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摘 要：家庭德育的生物性机制为孩子的道德教化和养成创造了先天的便利，却也成为了干扰孩子发展的关键因素，通过对亲子之间生命关系的重新解读，将为二者生命关系的重构特别孩子的教育打开新的视角。
关键词：家庭德育;生物性机制
家庭教育中亲子道德生活的建设关系到家庭生产生活实践的质量和水平，基于血缘关系的亲子联系天然具有生物性机制，这种机制为家庭教育的顺利推进提供了一种先天的便利，同时也意味着理性的相对薄弱。
一、家庭德育具有生物性机制
这种機制是指对儿童道德发展起作用的家庭的教育关系、教育动力和教育方式的生物性因素及其功能。建立在血缘关系和生命延续基础上的家庭教育关系将显著区别与其他教育关系，表现出亲代对子代影响的终身性和生活性。
达尔文的进化论向我们揭示了整个人类社会发展在自然选择的条件下，呈现出了生命与关系的社会化。在处理生命延续和多种关系的所有教育形式中，家庭独特的生物基础为家庭教育的存续提供了无可替代的独特性。人性是人的社会属性和自然属性的统一，社会属性是人性的现实性基础与决定性因素。弗洛姆认为，促进了人的解放、人的自由和人的全面发展，才是符合人性的。
人性即德性。
朱小蔓指出，“有三种典型的、作为道德根基的情感，即依恋感、同情心羞耻感或罪错感……。儿童日后发展的道德情感及各种美德都与这三种原始道德情感有内在依赖关系。”特别是在人类社会化的起始阶段，这种生物性机制使得父母成为孩子天然的效仿对象。
基于血缘关系的亲子关系具有先天性和不可替代性。这种特性决定了家庭内部利益关系的高度一致性，这种高度一致性还衍生了亲子关系的无私性，秉承生物繁衍的一般规律，形成了以爱为情感基础的家庭教育方式。基于情感的教育因此难以避免会对孩子的发展产生控制冲动，这一点恰恰是亲子关系走向紧张甚至对立的关键因素。
二、亲子之间生命关系的反思
纪伯伦在他的诗歌中写到：“你的儿女，其实不是你的儿女。他们是生命对于自身渴望而诞生的孩子。他们借助你来到这世界，却非因你而来。他们在你身旁，却并不属于你。”从传统遗传学的角度来看，多数父母可能都有共同的想法，我的孩子当然是我的！他是我生命的延续，某种程度上，他就是我的未来和希望，当然是我的！我当然有天然的权利，为他规划人生，指引他的成长，给他约束和激励，对他负责，他当然是我的孩子！
可是深刻去反思，却发现我的孩子未必真的属于我。生命的产生本身就是一个复杂的过程，我们生命的因子因为某些选择得以孕育成人，看起来是人为的结果，然而个体生命的孕育却又是不可控制的错，因为生命因子在适合的条件下会进行自然选择，因此孩子的生命是自然选择的结果，或者说，是孩子自己的选择造就了自己。
我们作为父母是他生命的源头吗？看起来是，实际上并不是，我们的生命也不过是上一代人的生命因子自我选择的结果，由此往前追溯，我们会发现，没有人可以选择和决定谁的生命，所有人的生命不过是自然的孕育，然后在自然演进过程中，生命以人的躯壳存在，并借助于人的躯壳，一代代的进行自然选择，从而孕育新的生命，就此来说，我们每个人都是横跨历史和未来的生命桥梁。我们身体里寄存的自然密码，被渴望诞生的生命因子打开，然后他借助我们得以孕育。
更重要的是，孩子将在他的历史里不断成长，形成区与我们相似却又区别于我们的他自己的独立人格，并作为新的自然选择的载体，完成种族不息传承的使命。
因此，如果一定要感激，那么我们要感激上苍让我们相遇，感谢孩子选择了我们。
三、亲子生命关系重构的选择
那我们怎么与我们的孩子相处？纪伯伦接着写道：你可以给予他们的是你的爱，却不是你的想法，因为他们有自己的思想。你可以庇护的是他们的身体，却不是他们的灵魂;因为他们的灵魂属于明天，属于你做梦也无法到达的明天，你可以拼尽全力，变得像他们一样，却不要让他们变得和你一样;因为生命不会后退，也不在过去停留。”
因为孩子选择了我们，让我们可以亲见自身有限生命的无限复演，让我们可以重新来过，让我们有所寄托。那我们做什么，回顾曾经的自己，去审视自己曾经的内心渴望，在孩子没有成熟的时候，呵护他，关爱他，让他可以自由的生长。
我们都活在过去，过去造就了稳定成熟的我们，同时也给我们贴上了历史的封条。因此不管惯性如何强大，都不要期望孩子活的像曾经的我们，曾经的自己。毕竟，我们的时代已经远去。我们不要强迫孩子复刻曾经的我们，因为时间不会倒流，历史无法重演。他们属于明天属于未来，未知的将来会塑造截然不同与我们的他们，那时的他们将会跟他们的时代一起，奔流不息。因此，不要期望他们活的像我们，否则我们将会消失于历史的车轮之下。
那我们怎么办？像我们的孩子一样，开放自己，活在当下，以时代的力量，不断塑造全新的自我。因此我们要感激孩子，他们给了我们精神重生的机会，他们引领和陪伴我们重新生长。我们可以升华自己，以时间的视角，重新审视我们与孩子。我们要顺势而为，竭尽全力，通过自己的成长和自我价值的实现，去为孩子做好示范从而成就孩子。我们努力创造条件，尊重孩子的特点，让他可以自主实践和探索，从而使得他的个性得以充分的发展，让他成为与我们相关却又截然不同的丰富而充满个性的生命。
参考文献
[1]赵石屏.《家庭德育论》[M]，北京：人民教育出版社，2013年版。
[2]邓佐君著.《家庭教育学》[M]，福建：福建教育出版社，1995年出版。
关键词：家庭德育;生物性机制
家庭教育中亲子道德生活的建设关系到家庭生产生活实践的质量和水平，基于血缘关系的亲子联系天然具有生物性机制，这种机制为家庭教育的顺利推进提供了一种先天的便利，同时也意味着理性的相对薄弱。
一、家庭德育具有生物性机制
这种機制是指对儿童道德发展起作用的家庭的教育关系、教育动力和教育方式的生物性因素及其功能。建立在血缘关系和生命延续基础上的家庭教育关系将显著区别与其他教育关系，表现出亲代对子代影响的终身性和生活性。
达尔文的进化论向我们揭示了整个人类社会发展在自然选择的条件下，呈现出了生命与关系的社会化。在处理生命延续和多种关系的所有教育形式中，家庭独特的生物基础为家庭教育的存续提供了无可替代的独特性。人性是人的社会属性和自然属性的统一，社会属性是人性的现实性基础与决定性因素。弗洛姆认为，促进了人的解放、人的自由和人的全面发展，才是符合人性的。
人性即德性。
朱小蔓指出，“有三种典型的、作为道德根基的情感，即依恋感、同情心羞耻感或罪错感……。儿童日后发展的道德情感及各种美德都与这三种原始道德情感有内在依赖关系。”特别是在人类社会化的起始阶段，这种生物性机制使得父母成为孩子天然的效仿对象。
基于血缘关系的亲子关系具有先天性和不可替代性。这种特性决定了家庭内部利益关系的高度一致性，这种高度一致性还衍生了亲子关系的无私性，秉承生物繁衍的一般规律，形成了以爱为情感基础的家庭教育方式。基于情感的教育因此难以避免会对孩子的发展产生控制冲动，这一点恰恰是亲子关系走向紧张甚至对立的关键因素。
二、亲子之间生命关系的反思
纪伯伦在他的诗歌中写到：“你的儿女，其实不是你的儿女。他们是生命对于自身渴望而诞生的孩子。他们借助你来到这世界，却非因你而来。他们在你身旁，却并不属于你。”从传统遗传学的角度来看，多数父母可能都有共同的想法，我的孩子当然是我的！他是我生命的延续，某种程度上，他就是我的未来和希望，当然是我的！我当然有天然的权利，为他规划人生，指引他的成长，给他约束和激励，对他负责，他当然是我的孩子！
可是深刻去反思，却发现我的孩子未必真的属于我。生命的产生本身就是一个复杂的过程，我们生命的因子因为某些选择得以孕育成人，看起来是人为的结果，然而个体生命的孕育却又是不可控制的错，因为生命因子在适合的条件下会进行自然选择，因此孩子的生命是自然选择的结果，或者说，是孩子自己的选择造就了自己。
我们作为父母是他生命的源头吗？看起来是，实际上并不是，我们的生命也不过是上一代人的生命因子自我选择的结果，由此往前追溯，我们会发现，没有人可以选择和决定谁的生命，所有人的生命不过是自然的孕育，然后在自然演进过程中，生命以人的躯壳存在，并借助于人的躯壳，一代代的进行自然选择，从而孕育新的生命，就此来说，我们每个人都是横跨历史和未来的生命桥梁。我们身体里寄存的自然密码，被渴望诞生的生命因子打开，然后他借助我们得以孕育。
更重要的是，孩子将在他的历史里不断成长，形成区与我们相似却又区别于我们的他自己的独立人格，并作为新的自然选择的载体，完成种族不息传承的使命。
因此，如果一定要感激，那么我们要感激上苍让我们相遇，感谢孩子选择了我们。
三、亲子生命关系重构的选择
那我们怎么与我们的孩子相处？纪伯伦接着写道：你可以给予他们的是你的爱，却不是你的想法，因为他们有自己的思想。你可以庇护的是他们的身体，却不是他们的灵魂;因为他们的灵魂属于明天，属于你做梦也无法到达的明天，你可以拼尽全力，变得像他们一样，却不要让他们变得和你一样;因为生命不会后退，也不在过去停留。”
因为孩子选择了我们，让我们可以亲见自身有限生命的无限复演，让我们可以重新来过，让我们有所寄托。那我们做什么，回顾曾经的自己，去审视自己曾经的内心渴望，在孩子没有成熟的时候，呵护他，关爱他，让他可以自由的生长。
我们都活在过去，过去造就了稳定成熟的我们，同时也给我们贴上了历史的封条。因此不管惯性如何强大，都不要期望孩子活的像曾经的我们，曾经的自己。毕竟，我们的时代已经远去。我们不要强迫孩子复刻曾经的我们，因为时间不会倒流，历史无法重演。他们属于明天属于未来，未知的将来会塑造截然不同与我们的他们，那时的他们将会跟他们的时代一起，奔流不息。因此，不要期望他们活的像我们，否则我们将会消失于历史的车轮之下。
那我们怎么办？像我们的孩子一样，开放自己，活在当下，以时代的力量，不断塑造全新的自我。因此我们要感激孩子，他们给了我们精神重生的机会，他们引领和陪伴我们重新生长。我们可以升华自己，以时间的视角，重新审视我们与孩子。我们要顺势而为，竭尽全力，通过自己的成长和自我价值的实现，去为孩子做好示范从而成就孩子。我们努力创造条件，尊重孩子的特点，让他可以自主实践和探索，从而使得他的个性得以充分的发展，让他成为与我们相关却又截然不同的丰富而充满个性的生命。
参考文献
[1]赵石屏.《家庭德育论》[M]，北京：人民教育出版社，2013年版。
[2]邓佐君著.《家庭教育学》[M]，福建：福建教育出版社，1995年出版。