论文部分内容阅读
我不知晓在面对骤然翻涌的人生时会有怎样的作為,在怅惘灯火阑珊处时又会如何思考人生路径?我所能做的,仅仅是与人分享对待人生的恬淡方式,怀抱勇攀高峰的渴望的同时,亦心存精神上的道。
生活需要有对高峰的渴求,对“一览众山小”的憧憬。一如杜加尔所言:“生活是一种绵延不绝的渴望,渴望不断上升,变得伟大而高贵。”人们总是渴望蜕变成更好的自己,被这样看似简单的欲望驱使,一步一步攀越人生高峰。那是对美好生活的向往,对“会当凌绝顶”的渴求。
这样近乎热忱的渴望,看似不比“采菊东篱下”质朴高洁,却是最接近人本质的欲念。它是每个还未达到“乘天地之正,御六气之辩”的普通人,继续生存于世的动力,好似列子乘风而去时脚底凭借的那股力量,无形中推动一切。我们无法否认欲念的存在,坦然承认并接受它,是为了更好地借助它的力量将未来规划得井井有条,做一个永远充满动力拼搏的“兽系青年”。好似今年赢得花样滑冰秋季经典赛的羽生结弦,他在赛后坦言,渴望冠军是他留在赛场的动力。这样一份简单渴望在他心中激荡几十年,使他成为这个花滑时代最璀璨的星辰。
诚然,过多的渴望激生出偏执的欲望,被坂口安吾视作洪水猛兽,也是我们不可逾越的界限。虽道“欲穷千里目,更上一层楼”,而你恰不可操之过急,一旦在妄图一步登天的途中坠落,挫伤的不止信心,还有理想。
攀登人生高峰时,也要心怀超脱物外、意在精神上的道。周国平说:“如果一个人只做物质上的梦,从不做精神上的梦,说他庸俗就不算冤枉。”拘泥于物质追求,势必矮化你的人生境界,而若心中任存高远的志向,亦在个体之外拥有王国维先生所说的“无我”境界,或许能在你匆忙行路时,带来喘息的时间。
我们在被自己的渴望推动着往人生山峰攀登时,也要懂得抬起头仰望天地。在满足我们自己的需求时,依旧有一份看似消磨时间的诗意,或心怀家国百姓,或志于养性修心,那就是精神上的道。一如脱离微软的保罗投身慈善事业,一如玩弄风物的张岱亦可挥笔写下《陶庵梦忆》,一如行走瓦尔登湖畔细数炊烟几缕的梭罗……他们有着极为丰腴的精神追求,生于俗世却不落俗尘,达到了杜加尔所说的“变得伟大而高贵”。
我不知道你如何理解奥尔罕在《我的名字叫红》中提及的:“我不想成为一棵树,而想成为它的意义。”成为意义本身即成为个体背后它凝结起来的精神价值。不沉溺于形体欢愉,心中有攀登高峰的渴望与诗意生长的精神追求,这是我所认可的价值,也是我对你的期许,像“夜吟三两声”的白居易,浅酌几杯秋茶时,仍心在千里浩渺长洲。
指导老师:邬双
(编辑/张金余)
生活需要有对高峰的渴求,对“一览众山小”的憧憬。一如杜加尔所言:“生活是一种绵延不绝的渴望,渴望不断上升,变得伟大而高贵。”人们总是渴望蜕变成更好的自己,被这样看似简单的欲望驱使,一步一步攀越人生高峰。那是对美好生活的向往,对“会当凌绝顶”的渴求。
这样近乎热忱的渴望,看似不比“采菊东篱下”质朴高洁,却是最接近人本质的欲念。它是每个还未达到“乘天地之正,御六气之辩”的普通人,继续生存于世的动力,好似列子乘风而去时脚底凭借的那股力量,无形中推动一切。我们无法否认欲念的存在,坦然承认并接受它,是为了更好地借助它的力量将未来规划得井井有条,做一个永远充满动力拼搏的“兽系青年”。好似今年赢得花样滑冰秋季经典赛的羽生结弦,他在赛后坦言,渴望冠军是他留在赛场的动力。这样一份简单渴望在他心中激荡几十年,使他成为这个花滑时代最璀璨的星辰。
诚然,过多的渴望激生出偏执的欲望,被坂口安吾视作洪水猛兽,也是我们不可逾越的界限。虽道“欲穷千里目,更上一层楼”,而你恰不可操之过急,一旦在妄图一步登天的途中坠落,挫伤的不止信心,还有理想。
攀登人生高峰时,也要心怀超脱物外、意在精神上的道。周国平说:“如果一个人只做物质上的梦,从不做精神上的梦,说他庸俗就不算冤枉。”拘泥于物质追求,势必矮化你的人生境界,而若心中任存高远的志向,亦在个体之外拥有王国维先生所说的“无我”境界,或许能在你匆忙行路时,带来喘息的时间。
我们在被自己的渴望推动着往人生山峰攀登时,也要懂得抬起头仰望天地。在满足我们自己的需求时,依旧有一份看似消磨时间的诗意,或心怀家国百姓,或志于养性修心,那就是精神上的道。一如脱离微软的保罗投身慈善事业,一如玩弄风物的张岱亦可挥笔写下《陶庵梦忆》,一如行走瓦尔登湖畔细数炊烟几缕的梭罗……他们有着极为丰腴的精神追求,生于俗世却不落俗尘,达到了杜加尔所说的“变得伟大而高贵”。
我不知道你如何理解奥尔罕在《我的名字叫红》中提及的:“我不想成为一棵树,而想成为它的意义。”成为意义本身即成为个体背后它凝结起来的精神价值。不沉溺于形体欢愉,心中有攀登高峰的渴望与诗意生长的精神追求,这是我所认可的价值,也是我对你的期许,像“夜吟三两声”的白居易,浅酌几杯秋茶时,仍心在千里浩渺长洲。
指导老师:邬双
(编辑/张金余)