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徐文荣并不把自己看做一个纯粹的商人和企业家。实际上,他把自己定位在一个社会企业家。因为他的带领,横店众多百姓受惠,许多人弃农经商。他的理想是“四共”:共创、共有、共富、共享。他的风格就是认准了就偏执地坚持下去。
那些骂徐文荣的人,应该重温一下安迪·格鲁夫的名言,“唯有偏执狂才能生存”(Only the Paranoid Survive)。认为这个格氏定理仅适用于山景大道旁边的高科产业,无疑是一种应该奋力鞭笞的偏见。
在徐文荣的所有标签中,农民,小学文化,文化产业,社团经济等等不一而足。但是,实际上,如果他有一顶帽子的话,颇为时髦的“山寨”最恰当不过了。横店,就是一个山寨出来的新地标。横店的成就,印证了一个通俗的道理:做什么并不重要,关键是要做到极致。
当徐告知天下要在横店1比1再现被誉为“万园之园”的圆明园时,面对漫天飞舞的非议与愤怒甚至大棒与大帽子,徐文荣敢于说出但丁式的“豪言”来:“你骂你的,我做我的。”
这正是偏执。这种偏执因为年近八旬的徐文荣而近至巅峰。
难以解释偏执者为何偏执。关于徐文荣的故事却颇有不少段子。1975年,村支书徐文荣创办了横店丝厂;1979年,徐文荣要发展磁性材料。1984年,徐文荣极力要求政企分开,被当时一位乡党委副书记批评曰:“我们乡有个人,论本事可以做皇帝,论错误可以枪毙。自以为是,老子天下第一……”
徐文荣很能折腾,最终折腾到文化产业,折腾到横店如此地声名在外。其间的多次“转型”,看起来有些头脑发热。当他想发展文化产业时,一位省级高官劝诫道:“你这点文化做什么文化产业?”
他能认知到横店此地的优势劣势。工业产品更新换代快,而横店地处山区,科研能力相对滞后,科研人才也不愿意进来。徐文荣出身农民,明白农村企业不比城市企业,城市企业所需要的公共设施,由政府提供,相对完备。
当然,也很难说,某些挫折触发了某种意气,然后就憋足了一股子劲,非得要干出个一二三四来。话说当年CCTV拍三国水浒,徐文荣推销上门,遇“辱”:“你横店在地图上都找不到,怎么会有人去拍电视?”徐文荣就像一只受伤的狼,发狠说:“我会做上去的!我将来要把你打倒!你的景点全部被我打倒!”
实际上,在横店声名大噪之前,它是个后来者,各种主题“城”已不鲜见。但是,能把“复原”这类“山寨”做到极致者,横店至少当下是最负盛名的。徐文荣是后来者,日渐老矣;横店也是后来者,渐入佳境,超越所有小打小闹的前辈,成为领先者。做好了准备,机会就不请自来。谢晋的《鸦片战争》来了,一炮打响。尔后,便是络绎不绝,门庭若市了。至于免费拍摄,以引导游客如织般入横店,这不过是徐文荣商业计算能力的小注脚。
徐文荣并不把自己看做一个纯粹的商人和企业家。实际上,他把自己定位在一个社会企业家。因为他的带领,横店众多百姓受惠,许多人弃农经商。他的理想是“四共”:共创、共有、共富、共享。他的风格就是认准了就偏执地坚持下去。
“横店没有什么历史遗迹,没有特别的自然风貌,只能靠人工创造文化。我现在做的一切,能让横店在几百年之后成为中国的一个文化荟萃地,成为中国文化的一部分。”也许,这个理由冠冕堂皇,也并非生而有之,但是,如今说此话,虽是妄言,却也合情理。
那些骂徐文荣的人,应该重温一下安迪·格鲁夫的名言,“唯有偏执狂才能生存”(Only the Paranoid Survive)。认为这个格氏定理仅适用于山景大道旁边的高科产业,无疑是一种应该奋力鞭笞的偏见。
在徐文荣的所有标签中,农民,小学文化,文化产业,社团经济等等不一而足。但是,实际上,如果他有一顶帽子的话,颇为时髦的“山寨”最恰当不过了。横店,就是一个山寨出来的新地标。横店的成就,印证了一个通俗的道理:做什么并不重要,关键是要做到极致。
当徐告知天下要在横店1比1再现被誉为“万园之园”的圆明园时,面对漫天飞舞的非议与愤怒甚至大棒与大帽子,徐文荣敢于说出但丁式的“豪言”来:“你骂你的,我做我的。”
这正是偏执。这种偏执因为年近八旬的徐文荣而近至巅峰。
难以解释偏执者为何偏执。关于徐文荣的故事却颇有不少段子。1975年,村支书徐文荣创办了横店丝厂;1979年,徐文荣要发展磁性材料。1984年,徐文荣极力要求政企分开,被当时一位乡党委副书记批评曰:“我们乡有个人,论本事可以做皇帝,论错误可以枪毙。自以为是,老子天下第一……”
徐文荣很能折腾,最终折腾到文化产业,折腾到横店如此地声名在外。其间的多次“转型”,看起来有些头脑发热。当他想发展文化产业时,一位省级高官劝诫道:“你这点文化做什么文化产业?”
他能认知到横店此地的优势劣势。工业产品更新换代快,而横店地处山区,科研能力相对滞后,科研人才也不愿意进来。徐文荣出身农民,明白农村企业不比城市企业,城市企业所需要的公共设施,由政府提供,相对完备。
当然,也很难说,某些挫折触发了某种意气,然后就憋足了一股子劲,非得要干出个一二三四来。话说当年CCTV拍三国水浒,徐文荣推销上门,遇“辱”:“你横店在地图上都找不到,怎么会有人去拍电视?”徐文荣就像一只受伤的狼,发狠说:“我会做上去的!我将来要把你打倒!你的景点全部被我打倒!”
实际上,在横店声名大噪之前,它是个后来者,各种主题“城”已不鲜见。但是,能把“复原”这类“山寨”做到极致者,横店至少当下是最负盛名的。徐文荣是后来者,日渐老矣;横店也是后来者,渐入佳境,超越所有小打小闹的前辈,成为领先者。做好了准备,机会就不请自来。谢晋的《鸦片战争》来了,一炮打响。尔后,便是络绎不绝,门庭若市了。至于免费拍摄,以引导游客如织般入横店,这不过是徐文荣商业计算能力的小注脚。
徐文荣并不把自己看做一个纯粹的商人和企业家。实际上,他把自己定位在一个社会企业家。因为他的带领,横店众多百姓受惠,许多人弃农经商。他的理想是“四共”:共创、共有、共富、共享。他的风格就是认准了就偏执地坚持下去。
“横店没有什么历史遗迹,没有特别的自然风貌,只能靠人工创造文化。我现在做的一切,能让横店在几百年之后成为中国的一个文化荟萃地,成为中国文化的一部分。”也许,这个理由冠冕堂皇,也并非生而有之,但是,如今说此话,虽是妄言,却也合情理。