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[摘要]团拜之举由来已久，由宋代的团拜礼而得名，且曾代指同年会，至明代逐渐成为京官新春庆贺的团体聚会。清代团拜发展至鼎盛，参与官员众多、内容更具娱乐性，且为地方官员所效仿，成为官员交接的一种手段。
[关键词]团拜，行礼，联谊，庆贺
[中图分类号]K24[文献标识码]A[文章编号]0457—6241(2010)02—0065—03
新春佳节，各级党政机关纷纷举行团拜会，这已为大家所熟知。前人对此习俗记述多为“由来已久”。较为含糊，其发展演变的过程也没有较多考证。事实上，团拜历史确实久远，且礼俗内容颇有讲究。
一、团拜之缘起
团拜一词，始见于宋代，《朱子语类·杂议》记载：“团拜须打圈拜。若分行相对，则有拜不着处。”可见“团拜”最初的含义是指行礼的方式，相聚而拜，参拜人员围成圆圈，相互面向，行拜礼。宋人林之齐《拙斋文集》里有“团拜记”一文，记述了团拜的形式和功能：
今也既序少长之秩于此，自后每遇冬年节序必于质明会集，叙拜于育王塔院，有不愿预者勿预，不设酒肴，贵可继也。夫士农工商，各有定业之常，以生士之常，业在守其礼法而已，岁时叙拜以为子弟劝礼法，熟有大于此者乎?
从文中可知，团拜为冬年节序时众人按照长幼尊卑之序排列，依次而拜，因此也可以称之为“团拜礼”。又如《南宋馆阁录》记载：“正旦冬至拜先圣团拜，是日设先圣颜子像于道山堂中间，省官序班堂上，北向再拜，长贰三上香，在位者复再拜。礼毕，团拜于堂上，同年者各讲私礼。”所以，在宋代团拜本是一种在元旦和冬至节时使用的团体庆贺礼仪。据清人考证，团拜礼的形式起源于古代乡饮酒：“《周礼》环拜以钟鼓为节，注宾客环列而拜，殆团拜所自防《仪礼》乡饮酒之礼”。乡饮酒之礼在于明尊卑、论齿序，故团拜礼也具有此教化作用，乃是遵循古风的表现。团拜礼沿袭至清代，官僚士夫、平民百姓都有所使用，成为团体庆贺时的重要礼仪。
宋代文武殿试后举行鹿鸣宴，新科进士行团拜。据《梦粱录》载：“两状元差委同年进士充本局职事官，措置题名登科录。帅司差拨三局人员，安抚司关借银器等物，差拨妓乐，就丰豫楼开鹿鸣晏，同年人俱赴团拜于楼下。”鹿鸣宴上，众进士整肃衣冠，论齿序、行团拜，合于礼数。缔结年谊，把酒言欢，喜庆热闹。鹿呜宴后，每逢年节同年都例行聚会，即同年会。相聚时，众人例必行团拜礼以论齿序，所以，团拜逐渐成为同年会的代称。
同年为同榜及第者，饱读诗书，每逢团拜皆赋诗和韵，作雅集之会。例如，南宋名臣崔与之曾记述他与同年团拜之事，“嘉定庚辰正月二日，杨尚书率同年团拜于西湖，因为游湖之集，适湖水四合，乘兴凿冰泛舟如所约也，杜侍郎赋诗和之”。这次同年团拜旨在庆贺新年、敦睦年谊，游湖泛舟，吟诗酬唱，尽显文人风流雅韵。
据此而言，团拜即代指同年会，使团拜含义发生了变化。这种同年团拜强调的是一种团体聚会活动，而非单纯的行礼方式。参加者都是乡会试及第的官僚士人，因此同年团拜是科举制度的产物。同年之人多任职于京师或地方，团拜遂慢慢变成部分官员每年例行的聚会。宋代以后，团拜的社交联谊功能得到加强，办团拜的范围慢慢扩大，逐渐发展成了明代的新年团拜活动。 。
明代以来，京师为辐辏之地，衙署府堂林立，贵胄缙绅云集，新年例行团拜。例如，兵部尚书熊明遇曾作《崇祯四年正月二日同九卿团拜国子监》一诗：“太学春临泮水香，衣冠肃穆共升堂。时行夏正开青帝，礼宪周家重素王。班定群公先揖让，酒余三爵倍矜庄。辟雍丰镐今兼美，南国遥瞻北极光。”从诗文中可知团拜的参加者为九卿，他们之间的关系即为同僚，个中或有同年、同乡，此次活动很可能是官办性质，非私人聚会。国子监祭祀行礼，意在尊古，宴饮酬酢，重在联欢，团拜已成为京官岁首庆贺的聚会活动。
由此而言，宋明时代所言团拜，其实是三重含义：其一是指团拜礼，为狭义概念；其二是代指行团拜礼的同年会，是一个过渡性的概念；其三是指京官的新春聚会活动，包含有行团拜礼等内容，为广义概念。三者之间相互关联：若无团拜礼，则不可以称之为“团拜”，只能等同于一般的团体宴会；但若只单纯行团拜礼，又似乎缺少年节联谊庆贺的热闹气氛。所以，至明代以后，以庆贺新春为目的的团拜聚会为官员所追逐热捧，而礼俗内容也有了一定的变化。
二、团拜之发展
清代团拜活动较之以往有了大的发展，礼俗内容更为丰富。团拜旨在庆贺新春、敦睦情谊，“盖京师地大人众，往往经年不一面，亦借此以得聚晤耳”。行团拜之会为新春盛事，“缘自开印后，各科各省各衙门无不演戏团拜，各省督抚提镇两司来京，其同乡与所治京官亦以音樽宴会。至会试之年，各省新举人到京，无不设宴公请座主”。因此，清代团拜也可以认为是官场的一种团体社交活动，尤以京师为甚。较之前代，团拜礼俗变化主要表现在它的参与人员众多、娱乐性增强和影响范围更广几个方面。
首先，清代团拜参与人员关系复杂，庆贺交际功能无限放大。据清人考证，“宋赵氏升《朝野类要》卷五：诸处士同乡曲并同路者，其在朝及三学相聚作会日乡会，若同榜及第聚会则日同年会，此即今同乡同年团拜所防”。因此，清代团拜包括同年团拜、同乡团拜和同僚团拜三种类型。
同年团拜即源于宋代的同年会，同年之谊在于相似的求学、入仕经历，让他们在官场中更能惺惺相惜。科举考试是官员缔结年谊的缘起，这种年谊伴随整个宦海生涯。其科分深者的团拜，往往延续到子孙后辈。以那桐为例，其父为咸丰戊午科场案中被斩的编修浦安，曾于咸丰三年(1853年)癸丑科会试中第二百一十名贡士。那桐本人于光绪十一年(1885年)乙酉科顺天乡试中举，由此人仕为官。乙酉科的同年团拜，那桐自是每会必至。虽然其父已故，但那桐基本每年都要参加癸丑科的同年团拜，仕途上他也颇得旗下官员的提携庇佑。
同乡团拜即源于同乡会，古人的乡土观念根深蒂固，以地缘关系为基点，其层次小到乡村，大至联省。京师为文薮之地，才俊汇聚，维系人际关系的一项因素和条件就是籍贯。相同的籍贯，具有相同的文化氛围，当然也就“同声相应，同气相求”。于是同乡之间，也就有一种特殊的“乡谊”关系。恰如乾隆年间内阁学士尹壮图所言：“春正月，奉先大夫命初偕同乡行团拜礼，自是桑梓之谊益加亲密。”正是这种乡谊促成了同乡团拜的盛事。
与之相比，同僚团拜或许更多的是一种程序化的应酬，虽无年谊、乡谊可言，但不同官阶的官员都可参与，没有严格的限制条件，成为官场中最方便的沟通方式之一，因此，这种类型的团拜最易于被后人所继承。
其次，清代团拜礼活动更重娱乐性。以往团拜重在遵循古风，活动伊始祭祀行礼，继而宴饮酬唱，基本是团拜的传统礼俗内容。清代团拜酒宴之外以丝竹娱乐，观剧成为活动的重头戏。嘉道以前，团拜观剧风气犹简，而“自同治年来，演戏盛于 正二月，渐至四月始止。每演戏一日，必继以夜，金鼓丝竹，鞋鞯暄阗”。清末，团拜多有夜戏，众京官作竟日欢，所以清末郭则沄曾言：“其燕聚恒于各会馆，笙歌选日，车马如云。夜深恒有灯剧，将晓乃散，极觞春之盛焉。”
因此新春团拜时，京城建有大戏楼的各大饭庄和会馆堂会异常热闹，如宣外之财神馆、文昌馆、福寿堂等，“至光绪甲午后，则湖广馆、广州新馆、全浙会馆继起，而江西馆尤为后进，率为士大夫团拜宴集之所”。团拜扎堆爆满时，不得不几科合办，搭桌宴饮，如《翁同稣日记》记载，光绪十六年(1890年)闰二月初六日，在湖南会馆参加己酉科团拜，届时丁未、甲辰等6科同局，共20桌，楼上楼下，热闹纷呈。
官员对观剧的喜爱如痴如醉，以致晚清不得不挑选一名熟悉梨园戏事的京官，称为“戏提调”，专门负责定班、搭席、点戏、支配角色、排列先后等杂务。乐此不疲者大有人在，像光绪年问兵部主事吴焘、郎中孙春山等常充任此职。有些京官对名伶仰慕追捧，嗜戏如命，团拜时亦亲自登台票戏，如光宣时期位居决策中枢的那桐大学士。
再次，清代团拜不仅兴盛于京师，还流行于地方，影响范围更广。清末光绪年间，江苏人吴友如主绘的《点石斋画报》中有一幅“新年团拜”，描绘的是官员团拜行礼的情景，画旁有文：“团拜始于京官，凡在同乡，由会馆中执事备帖分请，约期行礼，嗣是而行之外官矣，嗣是而大家望族房分过多者，亦相将学步。事简而礼赅，诚良法也。”因此，外省团拜多效仿京官。道光年间，彭玉雯在自编年谱里记述：“保定每年正月官场有团拜之局，各詈亦互请春酒，悬灯演剧润色升平，此旧例也。”从形式到内容完全仿效京师团拜，是官场必要的应酬，虽“各詈”但“亦互请”，团拜之举实有些许不得已而为之的意味。
同时，团拜也逐渐成为官员之间交接的一种手段。俗语云“朝中有人好做官”，外官常假借团拜联系年谊、乡谊之名对京官公行贿赂。外官馈送京官，夏则有冰敬，冬则有炭敬，出京则有别敬，“同年同乡于别敬之外，则有团拜项，谓每岁同年同乡有一次团拜也”。正因如此，在《点石斋画报》“新年团拜”文中，特别列举浙江巡抚刘仲良预饬僚属：“上省贺年者，立予奏参。盖不欲属员之奔走于浮文，而欲其黾勉于职守。”严禁借团拜以行浮华谄媚。如此说来，清末官场中的很多团拜，联谊的初衷已荡然无存，只有赤裸裸的功利色彩了。
三、结语
综上所述，“团拜”的历史可以追溯至宋代，因行团拜礼而得名，其论齿序、讲尊卑的教化作用被沿袭。成为年节团体聚会的必行礼数。科举时代，官僚士人将团拜礼应用于同年雅集，使其开始具有团体聚会的含义。明代以来，团拜更突出它庆贺联谊的社交功能，逐渐成为京官新春贺岁的团体聚会。清代团拜将传统的团拜礼、同年会和新春聚会相结合，参与人员范围增大，同年、同乡和同僚积极响应，并增加了观剧等娱乐内容，同时新年团拜也为外官所效仿，并成为京官和地方官交接的重要的手段。
辛亥革命爆发，传统的团拜没有随着清王朝的覆灭而结束。相反，举行的范围已不限于政府官员，凡夫俗子；三教九流皆于新春行团拜。团拜的活动内容也悄然发生变化，“履端伊始，万象更新，集合各团团员于一堂，从容言笑，互道既往一年之经过，而预祝未来一年之胜利”，宴饮必不可少。行礼则以鞠躬为主，观剧也被新兴娱乐取而代之。民国时期的团拜处于由传统向现代过渡的阶段。新中国成立以后，团拜之名犹存，但已摒弃了旧时的繁复和糟粕，众人欢聚一堂，清茶一杯，糖果一碟，交流思想、联络感情，距宋明清以来的团拜礼俗已渐行渐远。
[关键词]团拜，行礼，联谊，庆贺
[中图分类号]K24[文献标识码]A[文章编号]0457—6241(2010)02—0065—03
新春佳节，各级党政机关纷纷举行团拜会，这已为大家所熟知。前人对此习俗记述多为“由来已久”。较为含糊，其发展演变的过程也没有较多考证。事实上，团拜历史确实久远，且礼俗内容颇有讲究。
一、团拜之缘起
团拜一词，始见于宋代，《朱子语类·杂议》记载：“团拜须打圈拜。若分行相对，则有拜不着处。”可见“团拜”最初的含义是指行礼的方式，相聚而拜，参拜人员围成圆圈，相互面向，行拜礼。宋人林之齐《拙斋文集》里有“团拜记”一文，记述了团拜的形式和功能：
今也既序少长之秩于此，自后每遇冬年节序必于质明会集，叙拜于育王塔院，有不愿预者勿预，不设酒肴，贵可继也。夫士农工商，各有定业之常，以生士之常，业在守其礼法而已，岁时叙拜以为子弟劝礼法，熟有大于此者乎?
从文中可知，团拜为冬年节序时众人按照长幼尊卑之序排列，依次而拜，因此也可以称之为“团拜礼”。又如《南宋馆阁录》记载：“正旦冬至拜先圣团拜，是日设先圣颜子像于道山堂中间，省官序班堂上，北向再拜，长贰三上香，在位者复再拜。礼毕，团拜于堂上，同年者各讲私礼。”所以，在宋代团拜本是一种在元旦和冬至节时使用的团体庆贺礼仪。据清人考证，团拜礼的形式起源于古代乡饮酒：“《周礼》环拜以钟鼓为节，注宾客环列而拜，殆团拜所自防《仪礼》乡饮酒之礼”。乡饮酒之礼在于明尊卑、论齿序，故团拜礼也具有此教化作用，乃是遵循古风的表现。团拜礼沿袭至清代，官僚士夫、平民百姓都有所使用，成为团体庆贺时的重要礼仪。
宋代文武殿试后举行鹿鸣宴，新科进士行团拜。据《梦粱录》载：“两状元差委同年进士充本局职事官，措置题名登科录。帅司差拨三局人员，安抚司关借银器等物，差拨妓乐，就丰豫楼开鹿鸣晏，同年人俱赴团拜于楼下。”鹿鸣宴上，众进士整肃衣冠，论齿序、行团拜，合于礼数。缔结年谊，把酒言欢，喜庆热闹。鹿呜宴后，每逢年节同年都例行聚会，即同年会。相聚时，众人例必行团拜礼以论齿序，所以，团拜逐渐成为同年会的代称。
同年为同榜及第者，饱读诗书，每逢团拜皆赋诗和韵，作雅集之会。例如，南宋名臣崔与之曾记述他与同年团拜之事，“嘉定庚辰正月二日，杨尚书率同年团拜于西湖，因为游湖之集，适湖水四合，乘兴凿冰泛舟如所约也，杜侍郎赋诗和之”。这次同年团拜旨在庆贺新年、敦睦年谊，游湖泛舟，吟诗酬唱，尽显文人风流雅韵。
据此而言，团拜即代指同年会，使团拜含义发生了变化。这种同年团拜强调的是一种团体聚会活动，而非单纯的行礼方式。参加者都是乡会试及第的官僚士人，因此同年团拜是科举制度的产物。同年之人多任职于京师或地方，团拜遂慢慢变成部分官员每年例行的聚会。宋代以后，团拜的社交联谊功能得到加强，办团拜的范围慢慢扩大，逐渐发展成了明代的新年团拜活动。 。
明代以来，京师为辐辏之地，衙署府堂林立，贵胄缙绅云集，新年例行团拜。例如，兵部尚书熊明遇曾作《崇祯四年正月二日同九卿团拜国子监》一诗：“太学春临泮水香，衣冠肃穆共升堂。时行夏正开青帝，礼宪周家重素王。班定群公先揖让，酒余三爵倍矜庄。辟雍丰镐今兼美，南国遥瞻北极光。”从诗文中可知团拜的参加者为九卿，他们之间的关系即为同僚，个中或有同年、同乡，此次活动很可能是官办性质，非私人聚会。国子监祭祀行礼，意在尊古，宴饮酬酢，重在联欢，团拜已成为京官岁首庆贺的聚会活动。
由此而言，宋明时代所言团拜，其实是三重含义：其一是指团拜礼，为狭义概念；其二是代指行团拜礼的同年会，是一个过渡性的概念；其三是指京官的新春聚会活动，包含有行团拜礼等内容，为广义概念。三者之间相互关联：若无团拜礼，则不可以称之为“团拜”，只能等同于一般的团体宴会；但若只单纯行团拜礼，又似乎缺少年节联谊庆贺的热闹气氛。所以，至明代以后，以庆贺新春为目的的团拜聚会为官员所追逐热捧，而礼俗内容也有了一定的变化。
二、团拜之发展
清代团拜活动较之以往有了大的发展，礼俗内容更为丰富。团拜旨在庆贺新春、敦睦情谊，“盖京师地大人众，往往经年不一面，亦借此以得聚晤耳”。行团拜之会为新春盛事，“缘自开印后，各科各省各衙门无不演戏团拜，各省督抚提镇两司来京，其同乡与所治京官亦以音樽宴会。至会试之年，各省新举人到京，无不设宴公请座主”。因此，清代团拜也可以认为是官场的一种团体社交活动，尤以京师为甚。较之前代，团拜礼俗变化主要表现在它的参与人员众多、娱乐性增强和影响范围更广几个方面。
首先，清代团拜参与人员关系复杂，庆贺交际功能无限放大。据清人考证，“宋赵氏升《朝野类要》卷五：诸处士同乡曲并同路者，其在朝及三学相聚作会日乡会，若同榜及第聚会则日同年会，此即今同乡同年团拜所防”。因此，清代团拜包括同年团拜、同乡团拜和同僚团拜三种类型。
同年团拜即源于宋代的同年会，同年之谊在于相似的求学、入仕经历，让他们在官场中更能惺惺相惜。科举考试是官员缔结年谊的缘起，这种年谊伴随整个宦海生涯。其科分深者的团拜，往往延续到子孙后辈。以那桐为例，其父为咸丰戊午科场案中被斩的编修浦安，曾于咸丰三年(1853年)癸丑科会试中第二百一十名贡士。那桐本人于光绪十一年(1885年)乙酉科顺天乡试中举，由此人仕为官。乙酉科的同年团拜，那桐自是每会必至。虽然其父已故，但那桐基本每年都要参加癸丑科的同年团拜，仕途上他也颇得旗下官员的提携庇佑。
同乡团拜即源于同乡会，古人的乡土观念根深蒂固，以地缘关系为基点，其层次小到乡村，大至联省。京师为文薮之地，才俊汇聚，维系人际关系的一项因素和条件就是籍贯。相同的籍贯，具有相同的文化氛围，当然也就“同声相应，同气相求”。于是同乡之间，也就有一种特殊的“乡谊”关系。恰如乾隆年间内阁学士尹壮图所言：“春正月，奉先大夫命初偕同乡行团拜礼，自是桑梓之谊益加亲密。”正是这种乡谊促成了同乡团拜的盛事。
与之相比，同僚团拜或许更多的是一种程序化的应酬，虽无年谊、乡谊可言，但不同官阶的官员都可参与，没有严格的限制条件，成为官场中最方便的沟通方式之一，因此，这种类型的团拜最易于被后人所继承。
其次，清代团拜礼活动更重娱乐性。以往团拜重在遵循古风，活动伊始祭祀行礼，继而宴饮酬唱，基本是团拜的传统礼俗内容。清代团拜酒宴之外以丝竹娱乐，观剧成为活动的重头戏。嘉道以前，团拜观剧风气犹简，而“自同治年来，演戏盛于 正二月，渐至四月始止。每演戏一日，必继以夜，金鼓丝竹，鞋鞯暄阗”。清末，团拜多有夜戏，众京官作竟日欢，所以清末郭则沄曾言：“其燕聚恒于各会馆，笙歌选日，车马如云。夜深恒有灯剧，将晓乃散，极觞春之盛焉。”
因此新春团拜时，京城建有大戏楼的各大饭庄和会馆堂会异常热闹，如宣外之财神馆、文昌馆、福寿堂等，“至光绪甲午后，则湖广馆、广州新馆、全浙会馆继起，而江西馆尤为后进，率为士大夫团拜宴集之所”。团拜扎堆爆满时，不得不几科合办，搭桌宴饮，如《翁同稣日记》记载，光绪十六年(1890年)闰二月初六日，在湖南会馆参加己酉科团拜，届时丁未、甲辰等6科同局，共20桌，楼上楼下，热闹纷呈。
官员对观剧的喜爱如痴如醉，以致晚清不得不挑选一名熟悉梨园戏事的京官，称为“戏提调”，专门负责定班、搭席、点戏、支配角色、排列先后等杂务。乐此不疲者大有人在，像光绪年问兵部主事吴焘、郎中孙春山等常充任此职。有些京官对名伶仰慕追捧，嗜戏如命，团拜时亦亲自登台票戏，如光宣时期位居决策中枢的那桐大学士。
再次，清代团拜不仅兴盛于京师，还流行于地方，影响范围更广。清末光绪年间，江苏人吴友如主绘的《点石斋画报》中有一幅“新年团拜”，描绘的是官员团拜行礼的情景，画旁有文：“团拜始于京官，凡在同乡，由会馆中执事备帖分请，约期行礼，嗣是而行之外官矣，嗣是而大家望族房分过多者，亦相将学步。事简而礼赅，诚良法也。”因此，外省团拜多效仿京官。道光年间，彭玉雯在自编年谱里记述：“保定每年正月官场有团拜之局，各詈亦互请春酒，悬灯演剧润色升平，此旧例也。”从形式到内容完全仿效京师团拜，是官场必要的应酬，虽“各詈”但“亦互请”，团拜之举实有些许不得已而为之的意味。
同时，团拜也逐渐成为官员之间交接的一种手段。俗语云“朝中有人好做官”，外官常假借团拜联系年谊、乡谊之名对京官公行贿赂。外官馈送京官，夏则有冰敬，冬则有炭敬，出京则有别敬，“同年同乡于别敬之外，则有团拜项，谓每岁同年同乡有一次团拜也”。正因如此，在《点石斋画报》“新年团拜”文中，特别列举浙江巡抚刘仲良预饬僚属：“上省贺年者，立予奏参。盖不欲属员之奔走于浮文，而欲其黾勉于职守。”严禁借团拜以行浮华谄媚。如此说来，清末官场中的很多团拜，联谊的初衷已荡然无存，只有赤裸裸的功利色彩了。
三、结语
综上所述，“团拜”的历史可以追溯至宋代，因行团拜礼而得名，其论齿序、讲尊卑的教化作用被沿袭。成为年节团体聚会的必行礼数。科举时代，官僚士人将团拜礼应用于同年雅集，使其开始具有团体聚会的含义。明代以来，团拜更突出它庆贺联谊的社交功能，逐渐成为京官新春贺岁的团体聚会。清代团拜将传统的团拜礼、同年会和新春聚会相结合，参与人员范围增大，同年、同乡和同僚积极响应，并增加了观剧等娱乐内容，同时新年团拜也为外官所效仿，并成为京官和地方官交接的重要的手段。
辛亥革命爆发，传统的团拜没有随着清王朝的覆灭而结束。相反，举行的范围已不限于政府官员，凡夫俗子；三教九流皆于新春行团拜。团拜的活动内容也悄然发生变化，“履端伊始，万象更新，集合各团团员于一堂，从容言笑，互道既往一年之经过，而预祝未来一年之胜利”，宴饮必不可少。行礼则以鞠躬为主，观剧也被新兴娱乐取而代之。民国时期的团拜处于由传统向现代过渡的阶段。新中国成立以后，团拜之名犹存，但已摒弃了旧时的繁复和糟粕，众人欢聚一堂，清茶一杯，糖果一碟，交流思想、联络感情，距宋明清以来的团拜礼俗已渐行渐远。