【摘 要】
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王夫之既是儒学大师、佛教思想家,又是诗人、诗歌理论家。本文从王氏所服膺的佛教法相宗的"现量美"出发,兼顾程朱理学与陆王心学的世界观,挖掘了王夫之诗歌"情景相生"学说的
【基金项目】
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2005年度国家社会科学基金项目《中国古代美学史的重新解读》(05BZW010)
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王夫之既是儒学大师、佛教思想家,又是诗人、诗歌理论家。本文从王氏所服膺的佛教法相宗的"现量美"出发,兼顾程朱理学与陆王心学的世界观,挖掘了王夫之诗歌"情景相生"学说的生成理路,试图为全面理解王夫之文艺美学思想系统提供一种新的视角。"现量"是直观、感性、现实的知识,它"显现真实",包含"佛性",因而具备了美的光彩。"现量"有"现在"、"现成"、"显现真实"三层含义,在此启发下,王夫之对诗歌审美认识的当下性、直觉性和特殊理性作了深入发掘。以"现量"美论诗,于是感性经验中的两大元素"景"与"情"备受崇尚,审美认识则诞生于景生情、情生景的双向交流之中。在读者对文艺作品的审美环节上,这种情景互生的双向交流则表现为客观理解与主观创造的辩证统一。
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