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本刊1991年第4期发表了我校哲学系郁慕镛同志的《论自然科学研究中的创造性思维》，文章对著名学者钱学森同志思维三分法表示困惑。1992年6月作者鹕文章寄钱老并致函请教，钱老在复信中作了答复。我们征得钱老同意，将此信公开发表，标题是我们加的。
关于思维分类问题的信
【摘 要】
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本刊1991年第4期发表了我校哲学系郁慕镛同志的《论自然科学研究中的创造性思维》，文章对著名学者钱学森同志思维三分法表示困惑。1992年6月作者鹕文章寄钱老并致函请教，钱老在复信中作了答复。我们征得钱老同意，将此信公开发表，标题是我们加的。
【出 处】
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南京大学学报：哲学．人文科学．社会科学
【发表日期】
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1993年1期
其他文献
一般国家公司法调整范围都限于由两个以上股东共同出资经营的社团法人，而不是这种法人以外的企业。本文首先在理论上论述公司与一般企业的区别，以证明设立公司必须由两人以上共同出资的原则。接着。文章介绍了这一原则的例外。由于资本主义经济的发展，以及第二次世界大战以后一人公司的出现，使德国一人公司的立法成为现实，从而为其它国家突破传统规定、允许国家独资设立公司提供立法依据。最后，本文针对我国国有企业面临公司化改造的现实，提出公司立法是实现公司化改造的前提；国有企业的改造应有两种公司模式予以选择，公司立法应当既有原则性
古代科举考试，有用重金请人冒名顶替进场代考的，叫做枪替，代替者则称为枪手。考生与枪手都担当一定的风险，颇有被查出而受到法办的。但是，由于功名大事乃当时实利之所在。古代还无相片据以验明正身而枪替又多有成功的，枪手也有利可图，所以此风极盛，以致有所谓“入试非正身，十有三四”（《通典·选举五》）之称。
大城市郊区是我国改革开放以来社会经济发展和城市化进程最快的地区，城乡结合部又是我国流动人口最为集中的地区，这都为城郊农村青年的择偶范围扩大创造了良好的条件，使人们的婚姻价值观及其地域取向有了重大变化，婚姻圈呈现出多元化的趋势。城郊女性婚姻圈是内向型的，择偶主流在本乡村和城区，其中居民户籍的职工占将近一半；城郊男性婚姻圈则趋于外向型，本乡村以外的婚姻已占一半以上；近郊男性的婚姻圈变幅最大，在郊区农村婚姻圈的变动中起着主导作用。这样的变动趋剪仍在继续，表现出强烈的时代气息。
在中国文学史研究领域，近代文学的研究一直是一个较为薄弱的环节。盖古代文学煌煌绵延数千年，光辉灿烂、雄阔宏达，故精研深讨之作也汗牛充栋；现代文学则是一反数千年封建文学的新兴文学，为时不远，正可资借镜，自然也成了研究的热点。唯独近代文学处于从古代至现代的“过渡”阶段，成就既不如其他两者，性质也属过渡性，因而成了中国文学史研究上一块学者问津不多的“飞地”。但是，也正因为中国近代文学上承古代文学、下启现代文学，是有机地连系古代文学和现代文学的重要环节，所以才更显得有深入研究的必要。
考古学有史前考古学和历史考古学之分，史前考古学研究没有文献记载的占人类95％以上活动时间的历史，向来为考古学界所重视，甚至把它作为考古学的代名词；历史考古学则研究文字产生后的历史，由于有了记述社会的文献，考古学便由独立承担史前史研究而转变成对文献的零星补充与考证了，尤其是文献资料浩如烟海的隋唐时期，考古学的作用长期以来未能得到足够重视。
本文是对张奎良同志《马克思的东方社会理论》一文的再批评，也是对他的答辩《马克思晚年思想不容否定》一文的反批评。文章包括三个部分：一，通过历史回顾，说叫跳越卡夫丁峡谷是一个早巳解决了的问题，不论是十月革命还是中国革命都不能看作是跳越论的”验证”；二．通过科学社会主义与空想社会主义的对比，说明，人道主义或人的价值绝不能成为历史尺度和社会主义革命的出发点；三，通过对“东方社会”、“亚细亚生产方式”含义的界定，说明历史发展多线论或“东方社会特殊论”不是正确的历史理论。
近年，中国陆续刊行了一些以《××辞典》为名称的鱼目混珠的书籍。我刚看到周勋初主编的《唐诗大辞典》时，原以为它也是属于这一类的书籍，不大想买。但转念一想，我忝在唐诗研究者之列，买的话也许以后会派上什么用场，所以还是买了一本。于是我有机会就翻翻这本书，逐渐认识到这是一本相当有用的工具书。
当人类历史尚在黎明时期，书籍就已具雏形。自书籍诞生之日起，读书就开始伴随人类文明发展的步伐，成为人们获取知识、陶冶情操的基本手段和重要途径。经历数千年的文明演进，虽仍不能说人人喜爱读书，但人人需要读书则决无可疑。
西方马克思主义研究者阿尔图塞认为，青年马克思发展到成熟的马克思的过程中，经历了从康德、费尔巴哈的“总问题”转换到黑格尔的“总问题”的“认识论断裂”。文章对阿氏的哲学史方法论进行了深入地剖析，认为当阿尔图塞坚决反对黑格尔的“逻辑精神”时，却背离并放弃了现实的历史原则；因而与某种仅只专注于传统渊源的解释方案（例如弗洛姆）处于“二律背反”的对立之中。