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【关键词】篆刻；甲骨文；甲骨文入印
【中图分类号】J292.1 【文献标志码】A 【文章编号】1005-6009（2017）05-0053-03
【作者简介】林尔，中国书法家协会国际交流工作委员会委员，西泠印社社员，江苏省书法家协会理事，南京印社副社长，苏州市东吴印社社长。
远古结绳记事及其所用符号，应该是标明文字发生的萌芽状态，直至黄帝时期“始制文字，乃服衣裳”，说明我们的先祖已告别原始状态的生活，进入了文明时期。我们今天普遍说甲骨文是中国最古老的文字，为什么呢？因为依据我们目前掌握的考古资料来看确实如此。但笔者认为似有不妥之处，从文字发生学的角度讲，甲骨文作为殷商文字的代表，它是目前发现的中国最古老最成熟最有体系的文字。众所周知，由于历史发展与思想意识的局限，殷商时期的文字只具有实用功能，不可能会作为创作文艺作品的载体，因此，我们今天见到的甲骨文大都是以占卜、祭祀、记事为主的内容的契刻文字。今天，我们暂且抛开针对甲骨文社会、历史、文化等方面的学术研究，单就它具有的那种无拘无束天真烂漫的美的形式进行分析探究。
蔡邕《笔论》云：书者，散也，任情恣性，然后书之。可谓对甲骨文所呈现的状态的最好诠释！而王世贞论祝允明草书“变化出入不可端倪，风骨烂漫天真纵逸，结体恣肆修长合度，引领管带疏密成趣”之语，用在对甲骨文的形容上竟是那么的贴切！甲骨文书刻者的那种自由烂漫，那种妙契自然的状态是后世書家们难以企及的。我们从斯篆、汉隶到唐楷看到的大都是规范和法度，性情被规矩禁锢乃至泯没了，以至于今天有的学书者竟提出要抛弃它们。
甲骨文虽然历史悠久，然而一直未被人们所认识，自1899年发现以来，虽然一百多年过去了，然作为素材引入书法篆刻创作的历史则比较年轻。由最初的各种考古学术研究延伸到书法艺术，学术成果可谓丰硕，然而以此作为艺术触发点进行的创作似仍嫌不够，依然存在诸多不足。最初开风气者是金石学家和一些专家学者，其中罗振玉先生是首开甲骨文书法创作先河的，只是他们还是以金文或小篆的笔法系统进行书写，表现出浓厚的金文或小篆的意味，这是他们那个年代的局限。从严格意义上说，他们当时创作的甲骨文书法，是依据所发现的零星残片，凭的是他们扎实的文字和书法功底，他们的艺术劳动为我们提供了宝贵经验以及重要的启迪。
根据现在发现的考古资料，甲骨文有朱书未刻的、有先书后刻的，甚至有未书直接刻的。曾有学者研究甲骨文是先刻再填朱还是先书再刻的，然而无论如何，我们都能感受到甲骨文书刻者的伟大。如果是先刻的话，那么他们在当时工具落后的情况下还能如此挥洒自如，那么，这就要有多么娴熟的驾驭文字的能力！如果是后刻，那么我们可以想象到当时书契者的潇洒和自信，刻契者运刀如笔的高超工夫。笔者也曾寻找来一些龟甲试着书刻，然而不管怎样终难达到古人的自由境界，但笔者在这个过程中也发现了古人契刻单刀、双刀、复刀、滑刀、补刀的多种情况，这些情况的发生主要是由于当时刻契的工具和刻契者的功力，也正是这些情况形成了甲骨文丰富多姿的线条和风貌。我们今天看原刻和原拓，它们的线条是多么的神奇、多么的诱人，笔者每次去图书馆看它，都令笔者神往之至，难以忘怀！我们从现有资料不难发现在后来钟鼎文中还能看到甲骨文的影子，这就是艺术的延续。也正因为这样当今很多书家釆用大篆的笔法来创作甲骨文，所作厚拙苍茫，涌现出很多优秀的作者、作品来。而以沙曼翁、潘主兰为代表的先辈则以甲骨文原生态为主攻方向，颇能表现甲骨文的神韵。也正因为这样才使得甲骨文这一领域变得丰富多彩令人流连忘返。但是我们很遗憾地觉察甲骨文创作队伍中也存在许多问题，有的搞的东西甚至不知所云莫名其妙，故令许多专家学者所不满。笔者认为，当代社会林林总总的现象与问题多有发生，我们的专家学者不必为此置气，而对于那些真正致力于甲骨文研究与创作的人员要善加呵护引导，因为甲骨文字毕竟属于小学范畴，研究的人员非常有限，我们更要循循善诱、勤加培养，以期甲骨文书法篆刻创作之花开放的更加灿烂、更加动人！
随着时间的推移，古文字学研究的深入，今天我们获淂了较前人更加丰富而翔实的材料，这是我们生在这个时代的幸运。在这样的形势下，甲骨文书法篆刻创作越来越为人关注。笔者念兹在兹多年，拟在此方面做初步的探索。
毫无疑问，甲骨文书法同真草隶篆一样面临一个临摹—创作—再临摹的过程，笔者在临摹甲骨文时，先通读，再挑出刀味结构佳的进行放大，装订成册，时常揣摩，刚开始时，写出的甲骨文总有很多篆书的影子，中规中矩，不太活泼，而甲骨文最大特点之一就是天真烂漫，劲挺自由，所以在临写疲劳时就多看、多品味——只有掌握了甲骨文的规律，才能登堂入室，渐入佳境。而在甲骨文创作中最难的也是经常碰到的问题是范字的不足。甲骨文书法创作同其他字体相比较难，社会上研究它的人本来就少之又少，这里我们不妨多听听董作宾先生的意见：书写甲骨文书法“不能用学术立场加以限制”，有的字可以“借用初文”，有的可釆用“假借”，当然我们也不能用这样的借口做挡箭牌，碰到没有的字就可以胡编乱造，这里面还有一个原则问题，首先尽量用已确认的字，实在没有不得已才可用假借或初文，这里还牵涉作者的文字学水平，平时要多读一些文字学方面的书，多査阅典籍资料，否则要想在甲骨文领域有所作为是难之又难的。古人论书有“书贵瘦硬方通神”之谓，这用在其他字体可能会有争议，而用在甲骨文书写却是至论，因为甲骨文是契刻而成，以刀代笔，这就注定了它的鲜明特点，我们看甲骨原作，就不难发现它的线条质量是何等高妙，瘦劲有力，绝非是那种单调无生命力的春蚓秋蛇。
常言道印从书出，这一点不假，我们从邓石如、吴让之、吴昌硕直至齐白石，他们都有自己的书法语言，因而他们的篆刻才有自己的灵魂，呈现在我们眼前的才风采多姿，生动感人。反之，查查字典按图索骥，就是刀功再好，人再聪明，也只是工匠一个，哄哄外行罢了。将甲骨文入印，与书写不同，其中还有一个印化的过程，现在很多人用甲骨文作印，大多得其形似，很难睹甲骨真趣，其实要表现甲骨文的神趣，篆刻要比书法来得优越，因为篆刻与甲骨文二者都是用刀刻制。民国年间简琴斋刻的甲骨文印饶有意味，在目前甲骨文印经典之作不多见的情况下，我们也可以从中吸取营养。而先秦战国期间的古玺印更是移植甲骨文的最适合的土壤，二者年代接近，文字也相近。时下甲骨文所缺失之字大都可用彼时之字借代。从目前掌握的资料看，我们还没发现甲骨文印，那么怎样将天真烂漫的甲骨文印化呢？做旧不是办法，笔者以为边和框是很重要的地方，甲骨文每字都有其独立的个性，你要把他们揉在一起，又不使之突兀孤立，就得用好边和框，让他们像战士出操一样，步调一致。这时再加上其他的辅助手段，一方堪称成功的甲骨文印才算完成。笔者刻甲骨文印先前也还是像刻古玺那样，后来经过实验，尤其是白文笔者大都釆用齐白石的单刀，这样刻出来的线条更接近甲骨文的原貌。刻印虽是雕虫小技，然而欲在这一方面有所作为，还需兼学六艺，融会贯通。前贤典籍和师友都是引导笔者前进道路上的明灯，自身修为更是不能少，不能偏了航道，笔者将继续在甲骨文领域寻找人生与艺术的灵感。
【中图分类号】J292.1 【文献标志码】A 【文章编号】1005-6009（2017）05-0053-03
【作者简介】林尔，中国书法家协会国际交流工作委员会委员，西泠印社社员，江苏省书法家协会理事，南京印社副社长，苏州市东吴印社社长。
远古结绳记事及其所用符号，应该是标明文字发生的萌芽状态，直至黄帝时期“始制文字，乃服衣裳”，说明我们的先祖已告别原始状态的生活，进入了文明时期。我们今天普遍说甲骨文是中国最古老的文字，为什么呢？因为依据我们目前掌握的考古资料来看确实如此。但笔者认为似有不妥之处，从文字发生学的角度讲，甲骨文作为殷商文字的代表，它是目前发现的中国最古老最成熟最有体系的文字。众所周知，由于历史发展与思想意识的局限，殷商时期的文字只具有实用功能，不可能会作为创作文艺作品的载体，因此，我们今天见到的甲骨文大都是以占卜、祭祀、记事为主的内容的契刻文字。今天，我们暂且抛开针对甲骨文社会、历史、文化等方面的学术研究，单就它具有的那种无拘无束天真烂漫的美的形式进行分析探究。
蔡邕《笔论》云：书者，散也，任情恣性，然后书之。可谓对甲骨文所呈现的状态的最好诠释！而王世贞论祝允明草书“变化出入不可端倪，风骨烂漫天真纵逸，结体恣肆修长合度，引领管带疏密成趣”之语，用在对甲骨文的形容上竟是那么的贴切！甲骨文书刻者的那种自由烂漫，那种妙契自然的状态是后世書家们难以企及的。我们从斯篆、汉隶到唐楷看到的大都是规范和法度，性情被规矩禁锢乃至泯没了，以至于今天有的学书者竟提出要抛弃它们。
甲骨文虽然历史悠久，然而一直未被人们所认识，自1899年发现以来，虽然一百多年过去了，然作为素材引入书法篆刻创作的历史则比较年轻。由最初的各种考古学术研究延伸到书法艺术，学术成果可谓丰硕，然而以此作为艺术触发点进行的创作似仍嫌不够，依然存在诸多不足。最初开风气者是金石学家和一些专家学者，其中罗振玉先生是首开甲骨文书法创作先河的，只是他们还是以金文或小篆的笔法系统进行书写，表现出浓厚的金文或小篆的意味，这是他们那个年代的局限。从严格意义上说，他们当时创作的甲骨文书法，是依据所发现的零星残片，凭的是他们扎实的文字和书法功底，他们的艺术劳动为我们提供了宝贵经验以及重要的启迪。
根据现在发现的考古资料，甲骨文有朱书未刻的、有先书后刻的，甚至有未书直接刻的。曾有学者研究甲骨文是先刻再填朱还是先书再刻的，然而无论如何，我们都能感受到甲骨文书刻者的伟大。如果是先刻的话，那么他们在当时工具落后的情况下还能如此挥洒自如，那么，这就要有多么娴熟的驾驭文字的能力！如果是后刻，那么我们可以想象到当时书契者的潇洒和自信，刻契者运刀如笔的高超工夫。笔者也曾寻找来一些龟甲试着书刻，然而不管怎样终难达到古人的自由境界，但笔者在这个过程中也发现了古人契刻单刀、双刀、复刀、滑刀、补刀的多种情况，这些情况的发生主要是由于当时刻契的工具和刻契者的功力，也正是这些情况形成了甲骨文丰富多姿的线条和风貌。我们今天看原刻和原拓，它们的线条是多么的神奇、多么的诱人，笔者每次去图书馆看它，都令笔者神往之至，难以忘怀！我们从现有资料不难发现在后来钟鼎文中还能看到甲骨文的影子，这就是艺术的延续。也正因为这样当今很多书家釆用大篆的笔法来创作甲骨文，所作厚拙苍茫，涌现出很多优秀的作者、作品来。而以沙曼翁、潘主兰为代表的先辈则以甲骨文原生态为主攻方向，颇能表现甲骨文的神韵。也正因为这样才使得甲骨文这一领域变得丰富多彩令人流连忘返。但是我们很遗憾地觉察甲骨文创作队伍中也存在许多问题，有的搞的东西甚至不知所云莫名其妙，故令许多专家学者所不满。笔者认为，当代社会林林总总的现象与问题多有发生，我们的专家学者不必为此置气，而对于那些真正致力于甲骨文研究与创作的人员要善加呵护引导，因为甲骨文字毕竟属于小学范畴，研究的人员非常有限，我们更要循循善诱、勤加培养，以期甲骨文书法篆刻创作之花开放的更加灿烂、更加动人！
随着时间的推移，古文字学研究的深入，今天我们获淂了较前人更加丰富而翔实的材料，这是我们生在这个时代的幸运。在这样的形势下，甲骨文书法篆刻创作越来越为人关注。笔者念兹在兹多年，拟在此方面做初步的探索。
毫无疑问，甲骨文书法同真草隶篆一样面临一个临摹—创作—再临摹的过程，笔者在临摹甲骨文时，先通读，再挑出刀味结构佳的进行放大，装订成册，时常揣摩，刚开始时，写出的甲骨文总有很多篆书的影子，中规中矩，不太活泼，而甲骨文最大特点之一就是天真烂漫，劲挺自由，所以在临写疲劳时就多看、多品味——只有掌握了甲骨文的规律，才能登堂入室，渐入佳境。而在甲骨文创作中最难的也是经常碰到的问题是范字的不足。甲骨文书法创作同其他字体相比较难，社会上研究它的人本来就少之又少，这里我们不妨多听听董作宾先生的意见：书写甲骨文书法“不能用学术立场加以限制”，有的字可以“借用初文”，有的可釆用“假借”，当然我们也不能用这样的借口做挡箭牌，碰到没有的字就可以胡编乱造，这里面还有一个原则问题，首先尽量用已确认的字，实在没有不得已才可用假借或初文，这里还牵涉作者的文字学水平，平时要多读一些文字学方面的书，多査阅典籍资料，否则要想在甲骨文领域有所作为是难之又难的。古人论书有“书贵瘦硬方通神”之谓，这用在其他字体可能会有争议，而用在甲骨文书写却是至论，因为甲骨文是契刻而成，以刀代笔，这就注定了它的鲜明特点，我们看甲骨原作，就不难发现它的线条质量是何等高妙，瘦劲有力，绝非是那种单调无生命力的春蚓秋蛇。
常言道印从书出，这一点不假，我们从邓石如、吴让之、吴昌硕直至齐白石，他们都有自己的书法语言，因而他们的篆刻才有自己的灵魂，呈现在我们眼前的才风采多姿，生动感人。反之，查查字典按图索骥，就是刀功再好，人再聪明，也只是工匠一个，哄哄外行罢了。将甲骨文入印，与书写不同，其中还有一个印化的过程，现在很多人用甲骨文作印，大多得其形似，很难睹甲骨真趣，其实要表现甲骨文的神趣，篆刻要比书法来得优越，因为篆刻与甲骨文二者都是用刀刻制。民国年间简琴斋刻的甲骨文印饶有意味，在目前甲骨文印经典之作不多见的情况下，我们也可以从中吸取营养。而先秦战国期间的古玺印更是移植甲骨文的最适合的土壤，二者年代接近，文字也相近。时下甲骨文所缺失之字大都可用彼时之字借代。从目前掌握的资料看，我们还没发现甲骨文印，那么怎样将天真烂漫的甲骨文印化呢？做旧不是办法，笔者以为边和框是很重要的地方，甲骨文每字都有其独立的个性，你要把他们揉在一起，又不使之突兀孤立，就得用好边和框，让他们像战士出操一样，步调一致。这时再加上其他的辅助手段，一方堪称成功的甲骨文印才算完成。笔者刻甲骨文印先前也还是像刻古玺那样，后来经过实验，尤其是白文笔者大都釆用齐白石的单刀，这样刻出来的线条更接近甲骨文的原貌。刻印虽是雕虫小技，然而欲在这一方面有所作为，还需兼学六艺，融会贯通。前贤典籍和师友都是引导笔者前进道路上的明灯，自身修为更是不能少，不能偏了航道，笔者将继续在甲骨文领域寻找人生与艺术的灵感。