【摘 要】
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<正> 魏晋之世,铭石与书翰分作两途。羊欣《采古来能书人名》记钟繇书有三体:"一曰铭石之书,最妙者也;二曰章程书,传秘书、教小学者也;三曰行狎书,相闻者也。三法皆世人所善
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<正> 魏晋之世,铭石与书翰分作两途。羊欣《采古来能书人名》记钟繇书有三体:"一曰铭石之书,最妙者也;二曰章程书,传秘书、教小学者也;三曰行狎书,相闻者也。三法皆世人所善。"铭石之书,其与章程、行狎两书载体不同,后者多施用简牍,或帛与纸,草法行势,未见掩失,而铭石之书,先必正书上石,然后镌刻,其形质便加华饰,即使高手名匠专心勾摹,亦能称心如意,已下真迹一等。何况刻石此道,代有传习,著名如万文韶、邵建初,堪称世家,其手法各异,又自成规矩。米芾之"石刻不可学"及近年来碑版刻手之议,自可见刻石对书法影响之甚大。然而,简牍易散佚,留存不便;帛、纸又无千年之寿,秦篆、汉隶、唐楷以及历代名家书迹,大都只能凭藉铭石之书而流传至今。
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