《中国十部文艺集成(志)》的编纂是一项构筑中华民族文化长城的伟大工程，是前无古人的开创之作，也是中华人民共和国改革开放的重要成果。这项工程历时近30年，有多少人为这项伟大工程倾注了多半生心血，如《中国曲艺音乐集成·青海卷》、《中国曲艺志·青海卷》、《中国民族民间器乐曲集成·青海卷》三卷副主编石永同志，年过古稀，仍然为《中国曲艺志·青海卷》最后完稿在拼搏。又有多少人在未见到成果前就带着遗憾与世长辞，如《中国曲艺音乐集成·青海卷》副主编刘毓芩同志，躺在医院的病榻上还念念不忘工作进度，直到辞世后三年，这一卷本才得以出版。还有《中国曲艺志·青海卷》副主编李发旺同志，与世长辞七年后。这一卷本才得以出版。还有多少民间艺人、文艺工作者、研究工作者等，为此付出了心血和汗水，为此，他们的工作业绩我们应该肯定，并应在青海厚重的文化积淀中记上浓墨重彩的一笔。
　　《青海十部文艺集成(志)》的编纂工作启动于1981年。我从《中国民族民间歌曲集成·青海卷》开始，参与了《中国民族民间歌曲集成·青海卷》、《中国戏曲音乐集成·青海卷》、《中国民族民间舞蹈集成·青海卷》、《中国民间文学(三套)集成·青海卷》卷本的搜集工作，也参与了《曲音·青海卷》、《曲志·青海卷》、《民器·青海卷》(简称)的搜集、整理和编辑工作，担任过上述三卷的责任编辑、副主编等工作，到2009年，已历时29年。回顾这29年来走访调查、搜集整理、分析研究、案头编辑的过程，是一个学习、再学习的过程。俗话说一分耕耘一分收获，在这个过程中，既有苦也有甜，既有委屈艰辛的一面，也有收获成果的喜悦。对于民族民间艺术，从一无所知到略知一二，对我来说，是一个时间和实践的考验，也使我深切地感受到民族民间艺术的博大精深。
　　
　　一、民族民间艺术之博大
　　
　　青海地大物博，有着丰富的矿藏资源、动植物资源和水资源等，而青海的民族民间艺术资源，同样犹如丰富的物质资源一样博大精深。从大的方面来说，中国非物质文化遗产保护中心为我们提供了一份分类资料，这个分类资料一共有16个大类，包括民间文学、美术、音乐、舞蹈、戏剧、曲艺、杂技、手工技艺、生产商贸习俗、消费习俗、人生札俗、岁时节令、民间信仰、民间知识、游艺和传统体育与竞技、传统医药等。青海省文化厅根据第一批国家级名录申报分类，一共分了10个大类，还有7个小项，但是，这些分类还远远包含不了所有的非物质文化遗产的各个方面。比如对青海汉族和各少数民族语言、方音方面的研究，对青海宗教艺术的研究等，还没有被包括进去。仅从《中国十部文艺集成(志)》中的民间文学、民间音乐、民间舞蹈、民间戏剧、民间曲艺这几个方面来说，就需要我们从多角度去研究。比如，从形式来说，民间文学里面就包括书体、口传两大类，要知道民间艺人们是如何将这些进行记录和传承的；民间音乐里面包括声乐、器乐两大类，要弄清它们的来龙去脉；民间舞蹈里面包括汉族、各少数民族舞蹈，要清楚它们的源流；戏剧里面就包括当地戏曲、传人戏曲，要懂得它们的故事渊源、表演程式、文武场伴奏音乐；曲艺里面包括说类、唱类、说唱类等等。再细分下去，那就更是五花八门，仅青海曲艺一类就有近28个品种，要一一弄清它们的沿革、音乐、规律等。从题材来说，大至天文地理、古今中外的历史故事、神话传说、现实生活、风情习俗、说苦道甜等等内容；小至名胜景点、特色食品的内容，几乎是包罗万象，数不胜数。从篇幅来说，大至鸿篇巨著，如《格萨尔王传》，有“说不完、写不完、唱不完”的故事之说；小至三言两语，如青海花儿，用两句唱词做比兴，两句唱词表事象，就能完整、完美地表达一个思想。从艺术特色来说，既有和全国一样的大众化艺术，也有各少数民族特色的艺术，还有你中有我、我中有你的混合特色的艺术。
　　
　　二、民族民间艺术之精深
　　
　　青海民族民间艺术不但博大，而且精深。如音乐方面的凝练，青海“花儿”的音乐，仅用256125这个音列就能演化出许多不同风格的曲令；语言方面的精练与深邃，比如青海花儿唱词的短小精练、明说暗喻：
　　尕月亮挂在个窗帘上，光气儿照在个炕上：
　　尕鸳鸯落在个枕头上，金凤凰落在个被上。
　　怀儿里抱的三弦子，口儿里吹的是喇叭；
　　连上着梦见了三晚夕，四晚夕就哭成了哑巴。
　　又如曲艺唱词中的雅俗共赏：
　　龙老了难出大海，虎老了难爬高山，人老了难转少年，臣老了难列朝班。(选自《白访黑》)
　　青丝如染，耳坠金环，桃花粉面，朱唇点点，莫非是仙女来凡间?
　　雉毛后飘，软甲上罩。宝带细腰，金莲小巧，赛昭君怀中缺少琵琶抱。(选自《双锁山招亲》)
　　再如口头文学中的语言更是言简意赅：
　　积钱不如教子。闲坐不如看书。
　　交良友千言万语。绝一人三言两语。
　　我们在参与编纂的过程中，就遇到过许多看似简单，但经过仔细研究分析，逐渐发现民族民间艺术中有许多很深的哲理在内。《中国十部文艺集成(志)》的编纂原则要求我们，要研究、说清民族民间艺术“是什么”而不分析“为什么”，但是，如果不知道“为什么”，也就很难说清“是什么”。有许多问题，直到编纂结束时我们还是只知其然而不知其所以然，因此在成书中也留下了一些遗憾。这里仅以青海曲艺方面为例，比如青海平弦艺人很早就有“紧弹三弦慢打琴”的经验总结，而我们只知道这是对青海平弦伴奏的一个技术要求，却不很清楚他们为什么要求这么做的道理；还有，过去的老艺人在带徒授艺时严禁徒弟去学本门艺术之外的艺术；老艺人要求板胡和二胡在伴奏中严禁换把演奏；伴奏乐器的定弦方法和规律。仅就三弦来说就有外4度内5度、外4度内4度、外5度内2度、外5度内5度、外5度内4度五种不同的定弦法，这些定弦法除了方便演奏外，还有哪些奥妙；民间音乐的转调以及音乐中使用微降7、微升4的乐律等等，这些现象都是一些比较困惑的问题，还需要我们去彻底解决。
　　俗话说“十年磨一剑”，《中国十部文艺集成(志)》的编纂，我认为几十年甚至一生磨一剑也不为过。民族民间艺术的博大精深，以一人之力，就是穷其一生也难登其堂奥。
　　
　　三、必须深扎根才能究其竟
　　
　　总结过去，以利将来。20多年向民族民间艺术学习的体会可以用三句话概括：一是态度，二是方法，三是奉献精神。
　　学习民族民间艺术，首先你得必须懂得爱，即喜欢民族民间艺术，爱民间艺人。从培养兴趣到真正喜欢再到懂这门艺术，不是一朝一夕的事情。要长期到民间去接触他们，了解他们的生活，熟悉他们的情感，掌握他们在做什么、想什么、还需要什么，并且自身还要有广博的知识和强烈的求知欲望。
　　其次，要掌握有效的工作方法。首先要求我们要和民间艺人交心，要和他们做朋友，得到他们的完全信任和全力支持，这样才能更深地了解他们的艺术；二是要有敏锐和细心的观察能力，处处做有心人，这样才能发现和掌握他们的艺术特点和艺术精华；三是要有一定的研究能力，也就是说要解决民族民间艺术“是什么和为什么”的问题，重点是“为什么”的问题；四是避免主观臆测，妄自推断，要用实事求是的原则和科学的眼光评判和总结这门艺术。
　　第三，要有奉献精神。我们平时常说“舍得”一词，有舍才能有得。学习和研究民族民间艺术，不能计较个人得失。在编纂十部文艺集成(志)书20多年的过程中，虽说完全靠的是国家的财力物力，但在一些特殊的情况下，为了联络情感，投入一点个人的财力，也是常有的事，比如在搜集、采访中必要的一些请客送礼等等，是要个人付出的，几十年积累下来，也是一笔不小的数目，这就是我们戏说的“合情”与“合理”的关系问题。奉献精神还包括付出艰辛的脑力劳动和体力劳动。《中国十部文艺集成(志)》编纂工程完成，我们为后人留下了一笔精神财富，这就是“小舍”换来了“大得”，作为这项工程的一个编辑来说，我也就感到十分欣慰。
　　当前，中国非物质文化遗产保护工程正在如火如荼地进行，其实这也是《中国十部文艺集成(志)》编篡工作的延续和延伸。我觉得青海非物质文化遗产保护工作应当吸取十部文艺集成(志)编纂过程中的经验和不足，通过非物质文化遗产保护工作来拾遗补缺，使其得到更加圆满的结果。