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本篇拙作如能面世，一定会引来同道的困惑，甚至质疑。好在笔者明白，太极拳学问研究，见仁见智，十分正常。是故，笔者十分欢迎善意、友好的商榷争鸣，并愿聆听诸君雅教。古人云：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。”
在各种太极拳名家大著中，大都附录有王宗岳《太极拳论》，在所附录的王宗岳《太极拳论》中，对于“本是舍己从人，多误舍近求远”一句，大都持如是说。仅杨氏太极拳名家陈龙骧先生、李敏弟女士伉俪编著的《杨氏太极拳法精解》大著中，为“本是舍己从人，多悟舍近求远”，此是编者易“误”为“悟”，还是印制中误“误”为“悟”，对此笔者不得而知。但是对于“本是舍己从人，多悟舍近求远”一句，笔者感到是正确的。
在太极拳学问研究中，在太极拳修持练功中，学者大都片面地按照“本是舍己从人，多误舍近求远”去练去修，去追求“轻灵虚无”的神奇功夫，结果导致“数年纯功”非但没有找到“轻灵”功夫，反而“为人所制”。
那么，“多误舍近求远”，何以为错？“多悟舍近求远”，何以为对？笔者不佞，依据体得，对此“辨析寻真”如下。
究竟什么是太极拳？太极拳到底研究些什么？太极拳究竟追求什么？太极拳的本源是什么？太极拳如何练？对于这些问题，太极拳爱好者、演练者、研究者，必须搞清楚，若迷茫困惑、似懂非懂，不免走了弯路或误入他途。
究竟什么是太极拳？“动静之机，阴阳之母”是也，因此，太极拳研究的就是“动静、阴阳变化”之理，追求的是“动静、阴阳和谐”之道。太极拳的本源是什么？“太极者，无极而生”，是否可以这样说，“无极”是“太极”的“祖先”和“母亲”，“太极”的“动静”、“阴阳”均从“无极”而来？“无极”者何也？“一无所有，无中生有，应有尽有，无所不有，有中有无，一无所有”之谓。太极拳最终追求的是回归“一无所有，无所不有”的“无极”态势，而并非其他。太极拳到底应当如何练？一字以蔽之，曰“摸”：以王宗岳《太极拳论》为指南，在走架行功中“摸”其“理”，在推手练功中“摸”其“法”。笔者认为：将太极拳演练称之为“打”，其意刚阳过盛；将太极拳演练称之为“练”，其意过于轻浮。
现切入正题，言归正传，对于“本是舍己从人，多误舍近求远”笔者辨析与寻真如下。
先说“舍己”。“舍”哪里呢？无疑是“舍弃”自己与对方力的接触部分与接触点，这里的接触部分和接触点，即为“近”，故“舍己”要“舍近”。
再说“从人”。“从人”者，跟从、跟随之谓也。跟从、跟随对方何处呢？“近”处已“舍”，不可“跟从”，故“跟从”、“从人”必须从对方远处求之，这即是“求远”。因此，“舍己从人”，就是“舍近求远”。
依据王宗岳《太极拳论》，再逐次“辨析”如下。
“人刚我柔谓之走”，“我柔”是“走”，是“舍己”，是“舍近”；“我顺人背谓之黏”，我“顺”“黏”之，“黏”是“从人”，“近”处已“舍”，“黏”须“远求”。
“左重则左虚，右重则右杳”，“左虚”为“舍己”、“舍近”，“左虚”以后必须“右去”，此即拳论中“有左即有右”、“左重则左虚，而右已去”，“右去”为“从人”，为“求远”。“右重则右杳”，其理相同。
“仰之则弥高，俯之则弥深”。如何才能使对方“仰之”呢？我必须于上方“舍己”、“舍近”，让其“上行”；如何让对方“弥高”呢？我必须由下方“从人”、“求远”，帮助对方“上行”。此即拳论“擎起彼身借彼力”、“有上即有下”、“俯之则弥深”，势不同而理同。
“进之则愈长，退之则愈促”。如何使对方“进之”？我必须“舍己”、“舍近”顺从他。如何使对方“愈长”？我必须“从人”、“求远”帮助他。“退之则愈促”，其理相同。
“立如平准，活似车轮”。“舍己”、“舍近”与“从人”、“求远”同时同步，“有上即有下，有前即有后，有左即有右”，自可“立如平准，活似车轮”。单纯“舍己”、“舍近”，而不“从人”、“求远”，势必“偏沉”，“偏沉”为病，随风倒之，任人摆布；如根本不会“舍己”、“舍近”，“从人”、“求远”则无从谈起，其必然是两力相遇，非顶即抗，形成“双重”，“双重”则“僵滞不通”，“为人所制”，此太极拳之大“病”也。
“黏即是走”。“黏”者，“从人”也；“走”者，“舍己”也。“从人”必须“求远”，“舍己”务必“舍近”。
“走即是黏”。“走”者，“舍己”也；“黏”者，“从人”也。“舍己”务必“舍近”，“从人”必须“求远”。
“阴不离阳”。“阴”者，“舍己”、“舍近”也；“阳”者，“从人”、“求远”也。
“阳不离阴”。“阳”者，“从人”、“求远”也；“阴”者，“舍己”、“舍近”也。
“舍己”，“走”之，要“舍近”；“从人”，“黏”之，要“求远”，如此方可“舍己”乃是“由己”，“从人”仍是“由己”。这里还需指出，“求远”并非有多远，而是指“舍己”“舍近”后，除“舍近”部位和地方之外的其他部位和地方，其具体在何处应据情而变、随机而求，非文字语言所能尽述，望同好在练功中求索之。
“黏即是走，走即是黏”，“黏走”、“走黏”，同时同步；“阴不离阳，阳不离阴”，“阴阳”、“阳阴”相和、相济，达此境界，方为“懂劲”，“懂劲”后“愈练愈精”，自可“从心所欲”。
基于上述，笔者认定“本是舍己从人，多误舍近求远”一句是误解、误传、误导，是错误的；“本是舍己从人，多悟舍近求远”则是真经、真义、真谛，是正确的。
误“悟”为“误”，虽差之毫厘却谬以千里，而贻误后学，将“有感而应”的太极神技误导为“沾连黏随”的缱绻行为，世人对于太极拳技艺的偏见、曲解、误会及贬言，其源盖出于此。笔者“辨析与寻真”乃一家之言，愿抛砖引玉，谨供同道参考一二。
在各种太极拳名家大著中，大都附录有王宗岳《太极拳论》，在所附录的王宗岳《太极拳论》中，对于“本是舍己从人，多误舍近求远”一句，大都持如是说。仅杨氏太极拳名家陈龙骧先生、李敏弟女士伉俪编著的《杨氏太极拳法精解》大著中，为“本是舍己从人，多悟舍近求远”，此是编者易“误”为“悟”，还是印制中误“误”为“悟”，对此笔者不得而知。但是对于“本是舍己从人，多悟舍近求远”一句，笔者感到是正确的。
在太极拳学问研究中，在太极拳修持练功中，学者大都片面地按照“本是舍己从人，多误舍近求远”去练去修，去追求“轻灵虚无”的神奇功夫，结果导致“数年纯功”非但没有找到“轻灵”功夫，反而“为人所制”。
那么，“多误舍近求远”，何以为错？“多悟舍近求远”，何以为对？笔者不佞，依据体得，对此“辨析寻真”如下。
究竟什么是太极拳？太极拳到底研究些什么？太极拳究竟追求什么？太极拳的本源是什么？太极拳如何练？对于这些问题，太极拳爱好者、演练者、研究者，必须搞清楚，若迷茫困惑、似懂非懂，不免走了弯路或误入他途。
究竟什么是太极拳？“动静之机，阴阳之母”是也，因此，太极拳研究的就是“动静、阴阳变化”之理，追求的是“动静、阴阳和谐”之道。太极拳的本源是什么？“太极者，无极而生”，是否可以这样说，“无极”是“太极”的“祖先”和“母亲”，“太极”的“动静”、“阴阳”均从“无极”而来？“无极”者何也？“一无所有，无中生有，应有尽有，无所不有，有中有无，一无所有”之谓。太极拳最终追求的是回归“一无所有，无所不有”的“无极”态势，而并非其他。太极拳到底应当如何练？一字以蔽之，曰“摸”：以王宗岳《太极拳论》为指南，在走架行功中“摸”其“理”，在推手练功中“摸”其“法”。笔者认为：将太极拳演练称之为“打”，其意刚阳过盛；将太极拳演练称之为“练”，其意过于轻浮。
现切入正题，言归正传，对于“本是舍己从人，多误舍近求远”笔者辨析与寻真如下。
先说“舍己”。“舍”哪里呢？无疑是“舍弃”自己与对方力的接触部分与接触点，这里的接触部分和接触点，即为“近”，故“舍己”要“舍近”。
再说“从人”。“从人”者，跟从、跟随之谓也。跟从、跟随对方何处呢？“近”处已“舍”，不可“跟从”，故“跟从”、“从人”必须从对方远处求之，这即是“求远”。因此，“舍己从人”，就是“舍近求远”。
依据王宗岳《太极拳论》，再逐次“辨析”如下。
“人刚我柔谓之走”，“我柔”是“走”，是“舍己”，是“舍近”；“我顺人背谓之黏”，我“顺”“黏”之，“黏”是“从人”，“近”处已“舍”，“黏”须“远求”。
“左重则左虚，右重则右杳”，“左虚”为“舍己”、“舍近”，“左虚”以后必须“右去”，此即拳论中“有左即有右”、“左重则左虚，而右已去”，“右去”为“从人”，为“求远”。“右重则右杳”，其理相同。
“仰之则弥高，俯之则弥深”。如何才能使对方“仰之”呢？我必须于上方“舍己”、“舍近”，让其“上行”；如何让对方“弥高”呢？我必须由下方“从人”、“求远”，帮助对方“上行”。此即拳论“擎起彼身借彼力”、“有上即有下”、“俯之则弥深”，势不同而理同。
“进之则愈长，退之则愈促”。如何使对方“进之”？我必须“舍己”、“舍近”顺从他。如何使对方“愈长”？我必须“从人”、“求远”帮助他。“退之则愈促”，其理相同。
“立如平准，活似车轮”。“舍己”、“舍近”与“从人”、“求远”同时同步，“有上即有下，有前即有后，有左即有右”，自可“立如平准，活似车轮”。单纯“舍己”、“舍近”，而不“从人”、“求远”，势必“偏沉”，“偏沉”为病，随风倒之，任人摆布；如根本不会“舍己”、“舍近”，“从人”、“求远”则无从谈起，其必然是两力相遇，非顶即抗，形成“双重”，“双重”则“僵滞不通”，“为人所制”，此太极拳之大“病”也。
“黏即是走”。“黏”者，“从人”也；“走”者，“舍己”也。“从人”必须“求远”，“舍己”务必“舍近”。
“走即是黏”。“走”者，“舍己”也；“黏”者，“从人”也。“舍己”务必“舍近”，“从人”必须“求远”。
“阴不离阳”。“阴”者，“舍己”、“舍近”也；“阳”者，“从人”、“求远”也。
“阳不离阴”。“阳”者，“从人”、“求远”也；“阴”者，“舍己”、“舍近”也。
“舍己”，“走”之，要“舍近”；“从人”，“黏”之，要“求远”，如此方可“舍己”乃是“由己”，“从人”仍是“由己”。这里还需指出，“求远”并非有多远，而是指“舍己”“舍近”后，除“舍近”部位和地方之外的其他部位和地方，其具体在何处应据情而变、随机而求，非文字语言所能尽述，望同好在练功中求索之。
“黏即是走，走即是黏”，“黏走”、“走黏”，同时同步；“阴不离阳，阳不离阴”，“阴阳”、“阳阴”相和、相济，达此境界，方为“懂劲”，“懂劲”后“愈练愈精”，自可“从心所欲”。
基于上述，笔者认定“本是舍己从人，多误舍近求远”一句是误解、误传、误导，是错误的；“本是舍己从人，多悟舍近求远”则是真经、真义、真谛，是正确的。
误“悟”为“误”，虽差之毫厘却谬以千里，而贻误后学，将“有感而应”的太极神技误导为“沾连黏随”的缱绻行为，世人对于太极拳技艺的偏见、曲解、误会及贬言，其源盖出于此。笔者“辨析与寻真”乃一家之言，愿抛砖引玉，谨供同道参考一二。