参观一座博物馆的植物标本展厅时，忽然被一件展品留住了视线，不由停下来细细研究。
　　它的花瓣大部分是纯白色，里层稍有一些浅浅的紫，叶片是略微狭长的心形。看上去，并无任何特别之处，让我惊心的是它的名字：十万错。
　　这样一株样貌普通的植物，不知为何竟会有如此沉重的名字。在我看来，它柔弱的身姿无论如何也承受不起这样罪不可赦的称号。而且标牌上写着它又能入药，可以续伤接骨，解毒止痛，凉血止血，对人类是有益的。那么它到底有什么错，即使有错，又何至于有十万之多。
　　于是揣摩那个为它赐名的人，当时是怀着怎样的心情才会想出这样狠绝的字眼。或许是他自己一生错事太多，无从说起，无法补救，便将花当作了自己，将自己当作了花，把一腔的忧伤与幽怨，自责与后悔，借着眼前这一株无辜的花草来倾泄。
　　更有可能，他只是不爱它而已，因为不爱，所以看它的枝也是错，叶也是错，花瓣是白色也是错，里面居然还带着一些紫色，更是大错特错。
　　多么像一位女作家小说里的话：当一个男人不爱他的女人时，她哭闹是错，静默也是错，活着呼吸是错，死了还是错。
　　我猜测，那花是委屈的，它一定有十万个委屈，却口不能言。只能怨运气不好，没遇到一个心情愉悦的爱自己的取名人，否则它也许会叫十万美，十万好，十万爱。
　　可是纵然遇到了一个爱自己的，纵然被他深情唤为十万美，十万好，十万爱，人心易变，情爱又能有多持久，某天他不再爱了，依然可以把你再贬为十万丑，十万罪，十万错。
　　正如春秋时期的弥子瑕，年轻英俊，曾经是卫灵公身边最爱的一个男宠，卫灵公对他百依百顺。有一天夜里，弥子瑕听说自己的母亲病重，情急之下便假傳君令，让车夫驾着卫灵公的车回家看望母亲。这在当时是大罪，按律法要受断足之刑。然而卫灵公知道后非但没有怪罪，反而称赞他是一个孝顺的人。又有一回，弥子瑕陪卫灵公游览花园，看到桃树的果子成熟了，便摘下一个桃子吃，尝了几口觉得很甜，顺手又递给身边的卫灵公吃，卫灵公也并不认为这种行为是对他的不敬，只觉得弥子暇很爱自己，非常开心的把剩下的桃子吃掉了。
　　待到弥子瑕色衰人老，渐渐失宠后，再得罪卫灵公时，不仅不再被他迁就，而且还被翻出旧账指责说：弥子瑕这个人很坏，本来就曾假托君命私自驾驭我的车子，又曾经把吃剩下的桃子给我吃。
　　之前的好，现在都成了罪。对与错的界限，原来只在爱与不爱之间。当爱情不在时，再打量那个人，错，错，错，十万个错。
　　而世上万象却其实都是自己内心的幻相。佛经里说：心如工画师，能画诸世间。人还是那人，只是自己的心发生了变化。对于凡人来说，心永远是最难以治服的敌人，人一生都在受它的控制。它不平静，不恒常，时时贪婪，变幻多端。在面对同一个人时，我们的心爱时欲其生，厌时欲其亡。
　　明代的王阳明曾提出过心外无理，心外无物。在《传习录》中有一段记载：王阳明有一次与朋友同游南镇，友人指着岩中花树问道：“天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？”王阳明回答说：“你未看此花时，此花与汝同归于寂；你既来看此花，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你心外。”
　　此花不在你心外，若是如此说来，同样对于花来说，谁的心也都与它无碍。我未见到十万错时，并不知道世上有这种花，我见到它之后，不由为它生出这样那样的许多感慨。取名的人以自己的心为感替它取了一个灼人眼目的名字，我又以自己的心为感替它抱不平，而这些原来都是没有意义的。因为花有它自己的本性，在它的世界里，它是独立而真实的存在，人类赋予的虚无名号影响不了它半分。就像一个人，如果开始时就能在心中生起对世间万物变化无常的认识，早早就具有智慧的头脑和强大的心理，那么或是彼时被另一个人深爱着，或此刻又被他厌弃着，都可以做到不惊不恼，不得意也不煎熬。不管曾是谁的十万美或十万错，只当是，尘世间一场浮华幻觉。