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造像指佛教、道教、儒教的人像，属宗教范围。非宗教的金铜像、木雕、泥塑等，皆不能称为造像。其中因宗教而生，作为造像中一类的中国古代木雕造像，其随着宗教化身为信仰的具现，被人们一尊尊地塑造、供奉，是充分体现中国古代历史与华夏人民信仰的艺术珍品。虽然早在明清时期，国外就已经有人关注中国古代木雕造像的收藏，但因材质保存不易，再加上历史的沧桑磨难，故存留至今的不多；特别是其中的精品部分，就更加的珍稀了。
其实，人们逐渐关注木雕造像，是通过金铜造像的艺拍才慢慢开始的。早期艺术市场中金铜造像就是拍卖中的热门，但因一路飙涨的高价格，才使得人们慢慢开始关注木雕造像。我国的木雕造像遍布于大江南北，因产地、选材或工艺特色而得名，而其收藏更是遍布于世界各地。在如今的木雕艺术市场中，东阳木雕、黄杨木雕、金漆木雕、龙眼木雕这“四大名雕”，基本上都维持在高价位。尤其是木雕造像：普通、便宜的就要几千上万元，而精品、贵重的则动辄几十上百万元，有的甚至几百上千万元。如2010年香港佳士得拍品“宋·木雕彩绘水月观音像”（图3），其拍卖成交价就高达港币1018万元。
尽管中国的艺术市场上，至今还没有举办过木雕造像的拍卖专场，其还被冠之“被忽视的小众收藏”，言“精品大多流向了国外，量少而不便炒作”。但可喜的是最近几年来，木雕收藏在古董珍玩拍卖中总成交额巨大，特别是木雕造像的拍卖成交率几乎百分之百，形势十分喜人，前景十分乐观。下面，敬请读者欣赏中国艺术市场上，那些气质空灵、超然世外的中国古代木雕造像艺拍精品。
宋·木雕菩萨坐像（图1）
通高67厘米。2016年香港苏富比拍品。
该菩萨像璎珞华丽，发丝描写细腻，表面有矿彩和描金残迹，栩栩如生，耀眼辉煌，宛若舞台布景般强烈慑人。菩萨像佛目低垂，微微含笑，温柔亲和，右手举起作耐心手印，中指谓空、责任及勇气，拇指为火与神界，两指相触，象征耐心坚韧、洞察是非、恪守戒律。此像属早期造像风格，异于晚期柔美之气。
宋·自在观音（图2）
高112厘米。2011年北京瀚海拍品。
该自在观音木雕的半跏式坐姿，源自轮王坐式，等同于古代王者的自在坐式。其垂下左足，左手挪后，撑支台座，翘起右足，右手向前，搁放膝上，纤柔细长，捻结手印。另外整个木雕观音脸部、眉、眼、唇间的微妙表情，焕发出庄严曼妙、清新圣洁、以形写神、出神入化、温馨柔和的古典女性美学艺术魅力，为宋代古典美人的形象代表名品。
宋·木雕彩绘水月观音像（图3）
高156厘米。2010年香港佳士得拍品。
该观音像木胎，全身彩绘。眉间白豪相，发髻高盘，眉清目秀，面颊丰满，眼睑低垂，如在沉思冥想中；上身袒露，着帔帛，胸饰璎珞，臂有宝钏；结跏趺坐姿，右腿支起，右臂放在右膝上，左手掌心撑地，左腿下垂。姿态优美，神态安详宁静，犹如观赏水中之月影，以譬喻佛法色空的义理。水月观音为三十三观音之一，宋元时期供养水月观音成为时尚，直至明清时期仍可见其影响。此观音像望之俨然，为宋代木雕中之杰作。
元·彩绘木雕观音（图4）
高110厘米。2007年北京长风拍品。
该观音为朝天吼观音像，又称阿摩提观音，是观音菩萨的化身之一，朝天吼意为以无畏音说话，如狮之咆哮。全身彩绘，部分彩绘已失，由数块木头插合组成。观音束发高髻，嵌白毫已失。细眉，秀目，面颊丰满，慈眉善目，面孔平静祥和，神态曼妙。胸饰璎珞，衣饰塑造轻盈流动，富有韵律感。上身袒露着帔帛，下着长裙，左腿前伸，右腿曲盘，跏趺坐于在莲花宝座中央髭毛竖立、扭头张口怒视的狮子上。整器全身彩绘红色、黄色、蓝色和绿色，堪称元代木雕观音像中的上乘佳作。
明代以前·木雕胁侍菩萨立像（图5）
高145厘米。2013年北京古天一拍品。
胁侍菩萨是修行层次最高的菩萨，其修行觉悟仅次于佛陀或等同于佛陀。该尊菩萨立像属于明代以前山西地区雕刻精品，菩萨跣足立于莲台，头梳高发髻，戴宝冠，冠的正面饰莲座菩萨，两侧配花蔓。面相腴润，长耳垂肩且饰耳环，姿态端凝，蕴藉庄重，慈眼远眺，笑容既含蓄又神秘。上身轻搭帔帛，下穿长裙，裙纱质地之轻薄的雕刻技艺非凡。上举的手臂与胯部微妙动态刻画，更映衬出女性特有的温婉与娇娆。
明永乐·木雕漆金无量佛（图6）
高49.5厘米。2013年厦门翰风拍品。
无量寿佛是佛教信仰中极为重要的尊神，千年以来，此佛既能满足现世人间对于寿命延续追求，又能使众生死后免予轮回之苦，往生美好的西方极乐世界。该尊无量寿佛结跏趺坐于地，大耳垂肩，面形圆润，上身胸前璎珞，双肩披帔帛。全像以楠木雕刻而成，表面髹漆泥金，漆面开片自然，保存极为完整，具有明早期宫廷造像的鲜明特征。
明·沉香雕送子观音像（图7）
高22.4厘米，重223克。2011年北京东正拍品。
像以整块沉香雕琢。观音头上顶髻垂巾，顶负三座合掌跏趺坐的如来像，观音丰额颐面，修眉细目，鼻梁挺直，目光前视，面露微笑。内着裙襦，外罩长衫，赤裸双足，衣纹垂顺自然，水袖随风飘拂。菩萨双手举抱一名男婴，童子身形肥硕，大脑门，蒜头鼻，眼眶大，目中有神，眶间刻一道短横线，嘴角往上翘作微笑状，手脚腾舞，似要迫不及待地从菩萨怀中挣脱，投入父母的怀抱。
明·红豆杉木雕描金彩绘持珠观音（图8）
高71厘米。2014年广州华艺拍品。
菩萨头绾高髻，发型远观如山石形状，较为罕见。面相饱满，表情慈祥含笑意，有唐代女性的刻画特点。双眼微闭俯视众生，天衣长裙飘逸动感，通体描金华美瑰丽，双手优美修长，左手自然搭在右手上，右手持佛珠，珠链垂于足下。赤脚立于地上。衣纹有如行云流水，卷云飞动，尤其是大衣袖的处理，刻画得出神入化，犹如真的丝绸大衣翻卷云动，裙摆如流水奔泻，造诣高超登峰造极。 明·红豆杉雕达摩立像（图9）
高60厘米。2014年江苏爱涛拍品。
达摩为中国禅宗初祖。该尊为达摩渡江形象，身着露胸双领大衣，袖手赤脚，站在一枝芦草上，脚下海浪翻滚。达摩双目圆睁，眉须虬卷，两耳垂肩，一手敛衣，另一只手作持物状。衣褶随风飘动，线条轻重得体。此像取材红豆杉，因为在自然条件下其生长速度缓慢、再生能力差，故长期以来被视为珍贵木材。
明·韦驮菩萨立像（图10）
高120厘米。2012年北京翰海拍品。
该尊木雕头戴凤盔，身披铠甲，外裹锦袍，腰系扎带，足踏战靴，左手握金刚杵，右手抡指叉腰，衣袍飘扬飞动，挺胸收腹躯体厚实壮硕，形象威武刚健，尽现刚毅力量。天庭饱满，鼻梁挺直。侧首远眺，坚定目光、深邃眼神，体现慈悲与智慧的完美结合；木雕的外表穿着虽是武将形象，面相特征却带有慈眉善目、温雅微笑、智勇双全的善相守护神祇形象。
明·木雕彩绘赵公明像（图11）
高65.5厘米。2014年广州华艺拍品。
赵公明俗称武财神，又称赵公元帅，终南山人。最早见于晋代，时为督鬼之神人。该尊赵公明头戴帽冠，面庞方阔，眉眼上挑，斜眉紧蹙，双目怒视前方，气宇轩昂，一派威严和正气。右手紧握拳，左手按住大腿，双手的血管极度膨胀，一副蓄势待发架势，尽显力与美的完美结合。身披战袍，内着甲胄，足蹬高靴，形象威武彪悍。身躯魁伟，战袍刻画得流畅又不失力度，胸前虎头勇猛，外翻的衣纹格外流畅生动，腰带彰显尊贵，腹部圆鼓，更添勇猛威武。
明·木雕关羽立像（图12）
高122厘米。2013年北京古天一拍品。
关公是中华民族的人伦典范和道德楷模，在近两千年的推崇与传承下，关公已从平民成为神圣，其忠义仁勇精神已成为一种信仰。历代都有一些经典的圣像作品，多已遗失。该尊关公立像系明代京造风格作品，挥刀朝下，喻为劈刀。是用来放在室内的一些地方，功用是驱邪、保平安。此尊立像关羽身着蟒袍，足踏战靴，外表俊朗洒脱，优美自然，比例适宜，神形兼备，目光炯炯有神。
明·木雕金漆关帝坐像（图13）
高101厘米。2012年北京保利拍品。
体量硕大，以木为材圆雕关帝坐像，其正襟而坐，头戴武生双绦软巾，额宽目俊，阔鼻薄唇，美髯长飘，双眼微张，凝眉垂首，似有所思。身着盔甲，外罩袍服，足登战靴，端坐座中，体型健硕魁梧，左手握拳扶左膝，右手扶右膝，整件造像气宇轩昂，神情肃穆。整体暗刻铠甲纹饰清晰，衣纹流畅，雕塑手法娴熟老练，无刀斧痕迹，显得细腻传神，属汉地造像风格，为明代雕塑的风格。
明末清初·黄杨木雕鱼篮观音立像（图14）
高45.5厘米。2014年北京古天一拍品。
佛经谓观音菩萨有三十三个不同形象的法身，鱼篮观音是三十三观音相之一，脚踏海浪繁花，手提盛鱼的竹篮，意有排除罗刹、毒龙、恶鬼等障碍。主愿：婚姻美满，白头偕老。该尊黄杨木雕鱼篮观音立像，材质上乘，法相刻画庄严慈目，双耳垂肩，法冠端正，衣皱线条刻画纤细流畅，束带飘逸，手提竹篮中鱼跃欲出，鲜灵活现，赤足站立于海浪繁花法座之上。法座的浪花线条柔美有力，为清代江浙一带木雕佳作。
明末清初·黄杨木雕瘦骨罗汉（图15）
7×7×12.9厘米。2012年中国嘉德拍品。
瘦骨罗汉，又称雪山大士、雪山童子、雪山婆罗门。其故事最早出现于南北朝传译到中国来的佛教经典《大般涅盘经》中。该尊雕像以黄杨木为材，沿袭经典造型，瘦骨嶙峋，双肩耸立，屈左膝，蜷右腿，双手交叠于左膝之上。木质光洁柔润、纹理细腻，色彩已由浅而深，逐渐呈红棕色，更给人以古朴典雅、天然尊贵之美感，历经数百年之岁月沧桑，更凸现大士冥想入定之忘我精神。
清初·黄杨木雕铁拐李及童子摆件（图16）
高129厘米。2011年北京东正拍品。
铁拐李与童子分别用一截黄杨木圆雕而成。铁拐李为八仙之一，跛足，拄拐杖，衣衫褴褛，形象邋遢，身携宝葫芦，其形象和事迹为中国百姓喜闻乐见。铁拐李单腿站立，手持葫芦，凝神思索，作者匠心独运，技艺高超，运用黄杨木这种木材的天然形貌和肌理，把铁拐李的形象雕刻得形神皆备，栩栩如生。童子呈站立之姿位于铁拐李两侧，双手捧葫芦，大耳丰颐，憨态可掬，与主人彼此呼应，相映成趣。配原木座。
清乾隆·木漆金旃檀佛（图17）
高105厘米。2015年中国嘉德拍品。
佛陀双足并立于双层莲座上，右手上举结无畏印，左手下垂掌心向外施与愿印。这是旃檀佛的典型手印。佛头束高髻，有圆形珠宝为饰，身着圆领通肩式肥大袈裟，袈裟厚重，袈裟衣纹有古雅的阴线刻纹饰，衣褶在胸前分布如U字形，大腿上如水波纹，极为奇特，这是旃檀像的主要特征。佛陀双腿直立，站在双层仰覆式莲花座上，莲花瓣饱满，瓣尖呈桃心状，时代特征明显。
清中期·黄杨木雕雪山大士坐像（图18）
高20厘米。2013年北京传是拍品。
该雪山大士坐像运刀爽利奔放，大胆而不越规度，剔凿骨胳筋脉或衣裳褶纹，均出于运斤成风之雕琢，而面部的雕造手法高妙，最为精彩之处在于面部眉毛、胡须皆卷曲，雕琢细致。颧骨与下颌骨之间的肌骨颇为微妙。既使人物神态显得生动，又体现出罗汉修行清心寡欲的性情，可谓精彩有致。
清·木漆金地藏菩萨坐像（图19）
高200厘米。2015年西泠印社拍品。
菩萨结跏趺坐于椭圆形莲台之上，双手于脐前结禅定印托宝珠。其面容慈悲安详，神情恬淡怡然。目光下敛，鼻形俊俏，唇角微扬。头戴宝冠，冠叶雕刻精致。上身着双领式通肩袈裟，下身着高束腰长裙，衣纹处理采用了汉地传统雕刻技法。裙裳宽松，裙褶铺平于台面。莲花座由两重丰厚仰覆的莲瓣对称环绕，凸显的莲花，饱满清晰。
清·紫檀雕和合二仙摆件（图20）
一尊长15厘米，宽12厘米，高42厘米；另一尊长18厘米，宽11厘米，高38厘米。2013年北京匡时拍品。
该对造像由紫檀雕琢而成，取材上乘，木质光洁柔润、纹理细腻，色泽深沉，包浆浑厚。雕刻精细，刀法娴熟，线条自然流畅，为清中期紫檀圆雕作品中的佳作。作者以圆雕技法将和合二仙的神情刻画得惟妙惟肖、淋漓尽致。和合二人为两个胖胖的仙童，一仙童高举一束荷叶荷花，一仙童左手捧一个盒字，内有蝙蝠展翅欲飞，盒上有莲花纹饰，寓意晚年有福，右手举一只飞翔的蝙蝠。二仙童都扎着丫角髻，露出兴高采烈的神情。两位活泼可爱的孩童，笑容满面，十分惹人喜爱。“荷”与“和”、“盒”与“合”同音，取和谐好合之意。
清·黄杨木雕福禄寿三星人物（图21）
高43厘米×3。2008年北京富彼拍品。
福禄寿三星人物为明清以来民间喜闻乐见的题材，体现了中国老百姓追求美满如意生活的愿望和憧憬。其三像用十分珍贵罕见的黄杨木大材圆雕而成，姿态各异，其中福星和禄星额带博带，长须飘拂，开相和善得意。福星双手抱一童子，童子亦戴高冠，佩长命锁，一手捧寿桃，面露灿烂笑容，寓意多子多福。禄星一手捋须，一手执如意。寿星面容和蔼苍老，一手拄葫芦拐杖，一手捧寿桃。
从以上二十一件中国古代木雕造像精品中，我们可以看出各个年代的审美观：宋代由于辽金外邦的入侵，故人物造像身材魁梧，肌肉发达；明代因为大肚子的人很多，所以木雕出来的造像亦大腹便便；清晚时期由于人们的喜好渐渐偏向瓜子脸，所以清代木雕造像身材消瘦。
另外特别需要指出的，是国内木雕造像的收藏有一个误区：元代以前的木雕造像，是十分珍贵、难得的高古造像；而明清时期的造像精细完整，由于有很多人喜欢，故明清木雕造像价格反而要比高古木雕造像高，这是不对的。其实今后的古代木雕造像艺拍中，肯定是高古类占主导地位，所以国内的木雕高古造像，还有极大的升值空间。关于这一点读者毋需质疑，因为在国外就肯定是高古造像价格居高不下。
其实，人们逐渐关注木雕造像，是通过金铜造像的艺拍才慢慢开始的。早期艺术市场中金铜造像就是拍卖中的热门，但因一路飙涨的高价格，才使得人们慢慢开始关注木雕造像。我国的木雕造像遍布于大江南北，因产地、选材或工艺特色而得名，而其收藏更是遍布于世界各地。在如今的木雕艺术市场中，东阳木雕、黄杨木雕、金漆木雕、龙眼木雕这“四大名雕”，基本上都维持在高价位。尤其是木雕造像：普通、便宜的就要几千上万元，而精品、贵重的则动辄几十上百万元，有的甚至几百上千万元。如2010年香港佳士得拍品“宋·木雕彩绘水月观音像”（图3），其拍卖成交价就高达港币1018万元。
尽管中国的艺术市场上，至今还没有举办过木雕造像的拍卖专场，其还被冠之“被忽视的小众收藏”，言“精品大多流向了国外，量少而不便炒作”。但可喜的是最近几年来，木雕收藏在古董珍玩拍卖中总成交额巨大，特别是木雕造像的拍卖成交率几乎百分之百，形势十分喜人，前景十分乐观。下面，敬请读者欣赏中国艺术市场上，那些气质空灵、超然世外的中国古代木雕造像艺拍精品。
宋·木雕菩萨坐像（图1）
通高67厘米。2016年香港苏富比拍品。
该菩萨像璎珞华丽，发丝描写细腻，表面有矿彩和描金残迹，栩栩如生，耀眼辉煌，宛若舞台布景般强烈慑人。菩萨像佛目低垂，微微含笑，温柔亲和，右手举起作耐心手印，中指谓空、责任及勇气，拇指为火与神界，两指相触，象征耐心坚韧、洞察是非、恪守戒律。此像属早期造像风格，异于晚期柔美之气。
宋·自在观音（图2）
高112厘米。2011年北京瀚海拍品。
该自在观音木雕的半跏式坐姿，源自轮王坐式，等同于古代王者的自在坐式。其垂下左足，左手挪后，撑支台座，翘起右足，右手向前，搁放膝上，纤柔细长，捻结手印。另外整个木雕观音脸部、眉、眼、唇间的微妙表情，焕发出庄严曼妙、清新圣洁、以形写神、出神入化、温馨柔和的古典女性美学艺术魅力，为宋代古典美人的形象代表名品。
宋·木雕彩绘水月观音像（图3）
高156厘米。2010年香港佳士得拍品。
该观音像木胎，全身彩绘。眉间白豪相，发髻高盘，眉清目秀，面颊丰满，眼睑低垂，如在沉思冥想中；上身袒露，着帔帛，胸饰璎珞，臂有宝钏；结跏趺坐姿，右腿支起，右臂放在右膝上，左手掌心撑地，左腿下垂。姿态优美，神态安详宁静，犹如观赏水中之月影，以譬喻佛法色空的义理。水月观音为三十三观音之一，宋元时期供养水月观音成为时尚，直至明清时期仍可见其影响。此观音像望之俨然，为宋代木雕中之杰作。
元·彩绘木雕观音（图4）
高110厘米。2007年北京长风拍品。
该观音为朝天吼观音像，又称阿摩提观音，是观音菩萨的化身之一，朝天吼意为以无畏音说话，如狮之咆哮。全身彩绘，部分彩绘已失，由数块木头插合组成。观音束发高髻，嵌白毫已失。细眉，秀目，面颊丰满，慈眉善目，面孔平静祥和，神态曼妙。胸饰璎珞，衣饰塑造轻盈流动，富有韵律感。上身袒露着帔帛，下着长裙，左腿前伸，右腿曲盘，跏趺坐于在莲花宝座中央髭毛竖立、扭头张口怒视的狮子上。整器全身彩绘红色、黄色、蓝色和绿色，堪称元代木雕观音像中的上乘佳作。
明代以前·木雕胁侍菩萨立像（图5）
高145厘米。2013年北京古天一拍品。
胁侍菩萨是修行层次最高的菩萨，其修行觉悟仅次于佛陀或等同于佛陀。该尊菩萨立像属于明代以前山西地区雕刻精品，菩萨跣足立于莲台，头梳高发髻，戴宝冠，冠的正面饰莲座菩萨，两侧配花蔓。面相腴润，长耳垂肩且饰耳环，姿态端凝，蕴藉庄重，慈眼远眺，笑容既含蓄又神秘。上身轻搭帔帛，下穿长裙，裙纱质地之轻薄的雕刻技艺非凡。上举的手臂与胯部微妙动态刻画，更映衬出女性特有的温婉与娇娆。
明永乐·木雕漆金无量佛（图6）
高49.5厘米。2013年厦门翰风拍品。
无量寿佛是佛教信仰中极为重要的尊神，千年以来，此佛既能满足现世人间对于寿命延续追求，又能使众生死后免予轮回之苦，往生美好的西方极乐世界。该尊无量寿佛结跏趺坐于地，大耳垂肩，面形圆润，上身胸前璎珞，双肩披帔帛。全像以楠木雕刻而成，表面髹漆泥金，漆面开片自然，保存极为完整，具有明早期宫廷造像的鲜明特征。
明·沉香雕送子观音像（图7）
高22.4厘米，重223克。2011年北京东正拍品。
像以整块沉香雕琢。观音头上顶髻垂巾，顶负三座合掌跏趺坐的如来像，观音丰额颐面，修眉细目，鼻梁挺直，目光前视，面露微笑。内着裙襦，外罩长衫，赤裸双足，衣纹垂顺自然，水袖随风飘拂。菩萨双手举抱一名男婴，童子身形肥硕，大脑门，蒜头鼻，眼眶大，目中有神，眶间刻一道短横线，嘴角往上翘作微笑状，手脚腾舞，似要迫不及待地从菩萨怀中挣脱，投入父母的怀抱。
明·红豆杉木雕描金彩绘持珠观音（图8）
高71厘米。2014年广州华艺拍品。
菩萨头绾高髻，发型远观如山石形状，较为罕见。面相饱满，表情慈祥含笑意，有唐代女性的刻画特点。双眼微闭俯视众生，天衣长裙飘逸动感，通体描金华美瑰丽，双手优美修长，左手自然搭在右手上，右手持佛珠，珠链垂于足下。赤脚立于地上。衣纹有如行云流水，卷云飞动，尤其是大衣袖的处理，刻画得出神入化，犹如真的丝绸大衣翻卷云动，裙摆如流水奔泻，造诣高超登峰造极。 明·红豆杉雕达摩立像（图9）
高60厘米。2014年江苏爱涛拍品。
达摩为中国禅宗初祖。该尊为达摩渡江形象，身着露胸双领大衣，袖手赤脚，站在一枝芦草上，脚下海浪翻滚。达摩双目圆睁，眉须虬卷，两耳垂肩，一手敛衣，另一只手作持物状。衣褶随风飘动，线条轻重得体。此像取材红豆杉，因为在自然条件下其生长速度缓慢、再生能力差，故长期以来被视为珍贵木材。
明·韦驮菩萨立像（图10）
高120厘米。2012年北京翰海拍品。
该尊木雕头戴凤盔，身披铠甲，外裹锦袍，腰系扎带，足踏战靴，左手握金刚杵，右手抡指叉腰，衣袍飘扬飞动，挺胸收腹躯体厚实壮硕，形象威武刚健，尽现刚毅力量。天庭饱满，鼻梁挺直。侧首远眺，坚定目光、深邃眼神，体现慈悲与智慧的完美结合；木雕的外表穿着虽是武将形象，面相特征却带有慈眉善目、温雅微笑、智勇双全的善相守护神祇形象。
明·木雕彩绘赵公明像（图11）
高65.5厘米。2014年广州华艺拍品。
赵公明俗称武财神，又称赵公元帅，终南山人。最早见于晋代，时为督鬼之神人。该尊赵公明头戴帽冠，面庞方阔，眉眼上挑，斜眉紧蹙，双目怒视前方，气宇轩昂，一派威严和正气。右手紧握拳，左手按住大腿，双手的血管极度膨胀，一副蓄势待发架势，尽显力与美的完美结合。身披战袍，内着甲胄，足蹬高靴，形象威武彪悍。身躯魁伟，战袍刻画得流畅又不失力度，胸前虎头勇猛，外翻的衣纹格外流畅生动，腰带彰显尊贵，腹部圆鼓，更添勇猛威武。
明·木雕关羽立像（图12）
高122厘米。2013年北京古天一拍品。
关公是中华民族的人伦典范和道德楷模，在近两千年的推崇与传承下，关公已从平民成为神圣，其忠义仁勇精神已成为一种信仰。历代都有一些经典的圣像作品，多已遗失。该尊关公立像系明代京造风格作品，挥刀朝下，喻为劈刀。是用来放在室内的一些地方，功用是驱邪、保平安。此尊立像关羽身着蟒袍，足踏战靴，外表俊朗洒脱，优美自然，比例适宜，神形兼备，目光炯炯有神。
明·木雕金漆关帝坐像（图13）
高101厘米。2012年北京保利拍品。
体量硕大，以木为材圆雕关帝坐像，其正襟而坐，头戴武生双绦软巾，额宽目俊，阔鼻薄唇，美髯长飘，双眼微张，凝眉垂首，似有所思。身着盔甲，外罩袍服，足登战靴，端坐座中，体型健硕魁梧，左手握拳扶左膝，右手扶右膝，整件造像气宇轩昂，神情肃穆。整体暗刻铠甲纹饰清晰，衣纹流畅，雕塑手法娴熟老练，无刀斧痕迹，显得细腻传神，属汉地造像风格，为明代雕塑的风格。
明末清初·黄杨木雕鱼篮观音立像（图14）
高45.5厘米。2014年北京古天一拍品。
佛经谓观音菩萨有三十三个不同形象的法身，鱼篮观音是三十三观音相之一，脚踏海浪繁花，手提盛鱼的竹篮，意有排除罗刹、毒龙、恶鬼等障碍。主愿：婚姻美满，白头偕老。该尊黄杨木雕鱼篮观音立像，材质上乘，法相刻画庄严慈目，双耳垂肩，法冠端正，衣皱线条刻画纤细流畅，束带飘逸，手提竹篮中鱼跃欲出，鲜灵活现，赤足站立于海浪繁花法座之上。法座的浪花线条柔美有力，为清代江浙一带木雕佳作。
明末清初·黄杨木雕瘦骨罗汉（图15）
7×7×12.9厘米。2012年中国嘉德拍品。
瘦骨罗汉，又称雪山大士、雪山童子、雪山婆罗门。其故事最早出现于南北朝传译到中国来的佛教经典《大般涅盘经》中。该尊雕像以黄杨木为材，沿袭经典造型，瘦骨嶙峋，双肩耸立，屈左膝，蜷右腿，双手交叠于左膝之上。木质光洁柔润、纹理细腻，色彩已由浅而深，逐渐呈红棕色，更给人以古朴典雅、天然尊贵之美感，历经数百年之岁月沧桑，更凸现大士冥想入定之忘我精神。
清初·黄杨木雕铁拐李及童子摆件（图16）
高129厘米。2011年北京东正拍品。
铁拐李与童子分别用一截黄杨木圆雕而成。铁拐李为八仙之一，跛足，拄拐杖，衣衫褴褛，形象邋遢，身携宝葫芦，其形象和事迹为中国百姓喜闻乐见。铁拐李单腿站立，手持葫芦，凝神思索，作者匠心独运，技艺高超，运用黄杨木这种木材的天然形貌和肌理，把铁拐李的形象雕刻得形神皆备，栩栩如生。童子呈站立之姿位于铁拐李两侧，双手捧葫芦，大耳丰颐，憨态可掬，与主人彼此呼应，相映成趣。配原木座。
清乾隆·木漆金旃檀佛（图17）
高105厘米。2015年中国嘉德拍品。
佛陀双足并立于双层莲座上，右手上举结无畏印，左手下垂掌心向外施与愿印。这是旃檀佛的典型手印。佛头束高髻，有圆形珠宝为饰，身着圆领通肩式肥大袈裟，袈裟厚重，袈裟衣纹有古雅的阴线刻纹饰，衣褶在胸前分布如U字形，大腿上如水波纹，极为奇特，这是旃檀像的主要特征。佛陀双腿直立，站在双层仰覆式莲花座上，莲花瓣饱满，瓣尖呈桃心状，时代特征明显。
清中期·黄杨木雕雪山大士坐像（图18）
高20厘米。2013年北京传是拍品。
该雪山大士坐像运刀爽利奔放，大胆而不越规度，剔凿骨胳筋脉或衣裳褶纹，均出于运斤成风之雕琢，而面部的雕造手法高妙，最为精彩之处在于面部眉毛、胡须皆卷曲，雕琢细致。颧骨与下颌骨之间的肌骨颇为微妙。既使人物神态显得生动，又体现出罗汉修行清心寡欲的性情，可谓精彩有致。
清·木漆金地藏菩萨坐像（图19）
高200厘米。2015年西泠印社拍品。
菩萨结跏趺坐于椭圆形莲台之上，双手于脐前结禅定印托宝珠。其面容慈悲安详，神情恬淡怡然。目光下敛，鼻形俊俏，唇角微扬。头戴宝冠，冠叶雕刻精致。上身着双领式通肩袈裟，下身着高束腰长裙，衣纹处理采用了汉地传统雕刻技法。裙裳宽松，裙褶铺平于台面。莲花座由两重丰厚仰覆的莲瓣对称环绕，凸显的莲花，饱满清晰。
清·紫檀雕和合二仙摆件（图20）
一尊长15厘米，宽12厘米，高42厘米；另一尊长18厘米，宽11厘米，高38厘米。2013年北京匡时拍品。
该对造像由紫檀雕琢而成，取材上乘，木质光洁柔润、纹理细腻，色泽深沉，包浆浑厚。雕刻精细，刀法娴熟，线条自然流畅，为清中期紫檀圆雕作品中的佳作。作者以圆雕技法将和合二仙的神情刻画得惟妙惟肖、淋漓尽致。和合二人为两个胖胖的仙童，一仙童高举一束荷叶荷花，一仙童左手捧一个盒字，内有蝙蝠展翅欲飞，盒上有莲花纹饰，寓意晚年有福，右手举一只飞翔的蝙蝠。二仙童都扎着丫角髻，露出兴高采烈的神情。两位活泼可爱的孩童，笑容满面，十分惹人喜爱。“荷”与“和”、“盒”与“合”同音，取和谐好合之意。
清·黄杨木雕福禄寿三星人物（图21）
高43厘米×3。2008年北京富彼拍品。
福禄寿三星人物为明清以来民间喜闻乐见的题材，体现了中国老百姓追求美满如意生活的愿望和憧憬。其三像用十分珍贵罕见的黄杨木大材圆雕而成，姿态各异，其中福星和禄星额带博带，长须飘拂，开相和善得意。福星双手抱一童子，童子亦戴高冠，佩长命锁，一手捧寿桃，面露灿烂笑容，寓意多子多福。禄星一手捋须，一手执如意。寿星面容和蔼苍老，一手拄葫芦拐杖，一手捧寿桃。
从以上二十一件中国古代木雕造像精品中，我们可以看出各个年代的审美观：宋代由于辽金外邦的入侵，故人物造像身材魁梧，肌肉发达；明代因为大肚子的人很多，所以木雕出来的造像亦大腹便便；清晚时期由于人们的喜好渐渐偏向瓜子脸，所以清代木雕造像身材消瘦。
另外特别需要指出的，是国内木雕造像的收藏有一个误区：元代以前的木雕造像，是十分珍贵、难得的高古造像；而明清时期的造像精细完整，由于有很多人喜欢，故明清木雕造像价格反而要比高古木雕造像高，这是不对的。其实今后的古代木雕造像艺拍中，肯定是高古类占主导地位，所以国内的木雕高古造像，还有极大的升值空间。关于这一点读者毋需质疑，因为在国外就肯定是高古造像价格居高不下。