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因城郭之近，必有临望之美①，为其人燕纾往来之地②，所以合众纪时③，消烦娱忧，岂天固设之哉？
永嘉多大山④，在州西者独细而秀，十数步内，辄自为拱揖⑤，高不孤耸，下亦凝止⑥，阴阳附从，向背以情⑦。水至城西南阔千尺，自峙岩私盐港，绿野新桥，陂荡纵横，舟艇各出茭莲中，棹歌相应和，已而皆会于思远楼下。土人以山水所到，斯吉祥也，益深其崦，百金一藏，赇匠施僧，阡垄交植⑧。岁将寒食⑨，丈夫洁巾袜，女子新簪珥，扫冢而祭，相与为遨嬉，城内外无居人焉，故西山之游为最著。
虽然，地狭而专⑩，民多而贫，外有靓祛都雅之形⑾，其实无名园杰榭，尤花异木，遨者虽心竞不相下，然或举债移质为毕事而已，固不能斗珍丽⑿，穷水陆也⒀。守长不察，曰：“噫！侈富甚矣！”贪胥所窥，暴令绳之，必逻捕以酒，夺其笑语，械缚挞击，破产纳钱，不如是，榷利不数倍⒁。嗟夫！以窭从奢⒂，求一日之乐而诒终年之忧，不变者何也？
朝议大夫直龙图阁、宣城孙公为郡之初㈣，访民俗之所安而知其故，至清明节，始罢榷弛禁⒄，纵民自饮。又明年，宅西山之中，作新亭以休遨者，名日醉乐，取昔人“醉能同其乐”之义。孙公性不喜饮，其政不专为宽，盖通民之愿而务得其情如此，亭成而民歌乐之。当是时，四鄰水旱不常，而永嘉独屡熟，殆天亦以其人之和者应之欤！
古之善政者，能防民之佚游，使从其教;节民之醉饱，使归于德。何者？上无所利以病民也。及其后也，因民之自游而为之御，招民以极醉而尽其利。民犹有不得游且醉，则其赖于生者日已薄，而人之类可哀也已⒅！故余记公之事，既以贤于今之所谓病民者，而推公之志，又将进于古之所谓治民者也。
绍熙五年五月⒆。
（《叶适集》卷九）
注释：
①临望：居高远望。
②燕纾：宴饮取乐，纾解愁闷。
③合众纪时：聚会众人，岁时游乐。
④永嘉：位于今浙江省东南部，今属温州。
⑤自为拱揖：自相拱手作揖般相互呼应。
⑥凝止：稳固地伫立。
⑦向背以情：向阳面与背阴面因相互依附而产生情致。
⑧阡陇交植：墓道和坟冢相交相依。
⑨寒食：即寒食节，在冬至后105日，清明节前一二日。当日要禁烟火，只吃冷食，并在后世的发展中逐渐增加了祭扫、踏青、荡秋千、蹴鞠、牵勾、斗鸡等风俗，寒食节曾被称为中国民间第一大祭日。
⑩地狭而专：土地狭窄而官吏专横。
⑾靓核（xuàn）都雅：盛装艳服，美丽威风。核，黑色的礼服。
⑿斗珍丽：比拼服饰的珍贵华丽。
⒀穷水陆：享尽各种山珍海味。
⒁榷利：官府专卖的收益。
⒂以窭从奢：以贫穷的财力去追求奢侈的风尚。
⒃朝议大夫：文官散官，从四品。 直龙图阁：宋真宗大中祥符年间建龙图阁，以奉太宗御书及御制文集等物，设有学士、直学士等领荣誉衔的官。直龙图阁即龙图阁直学士的简称。
⒄罢榷弛禁：停止酒类的专卖制度，取消禁酒令。
⒅人之类：人民的生计。类，事类。
⒆绍熙：南宋光宗的年号，绍熙五年为公元1194年。
大意：
由于邻近城郭，就一定有登高远眺的好去处，成为那里的人们宴饮取乐、纾解愁闷的地方，用来聚会群众，逢年过节举行祭祀活动，消除烦恼，排遣忧虑，难道是老天本来就安排好的吗？
永嘉多大山，在州西面的偏偏很小而奇特，十几步距离内，往往自然形成打躬作揖的姿态，高的山峰并不孤零零地耸立，低的也是稳然伫立，阴阳两面依附跟从，向背双方交相辉映。河水到城西南广阔千尺，自峙岩私盐港开始，绿色的原野上架着崭新的桥梁，水池湖塘纵横交错，渔舟小艇各从菰茭荷莲丛中荡出，棹歌相互应和，一会儿就聚集到思远楼下。当地居民认为山水聚会于此，是吉祥之地，于是越来越进入深山，不惜花费百两银子建一坟墓，贿赂匠人，施舍僧人，墓道和坟冢相交相依。每年临近寒食节时，男子们穿戴上洁净的头巾和袜子，妇女们换上新的簪子和耳环，扫墓祭奠，一起游玩嬉戏，城里城外都没人待在家里，所以西山之游是最有名的。
即便这样，永嘉土地狭窄而官吏专横，人口众多而贫穷，外表虽有盛装艳服、美丽雅致的情状，其实并无有名的园林和杰出的台榭，也无珍贵的花卉和奇异的树木，游玩的人虽相互攀比不肯落在人后，可是有些人是靠借债、抵押来生活的，根本不能同别人比斗华丽的服饰，享尽山珍海味的美食。州县的长官不加察访，说道：“啊！奢侈得太厉害了！”贪婪的官吏就窥伺时机，突然发布命令加以制裁，坚决地巡逻逮捕卖酒买酒的人，剥夺了百姓饮酒聚会的笑语欢声，而以刑具捆缚鞭笞，使百姓靠破产来缴纳罚款。因为如果不这样做，酒类专卖的税利就不可能有几倍的收益。可叹啊！以贫穷的实际来追求奢侈的风气，追求一日的快乐而留下一年的忧虑，为什么不能改变一下呢？
朝议大夫龙图阁直学士、宣城孙公当初任知州时，察访长期不能改变的民俗，并了解其缘故，到了清明节，开始取消酒类专营并开放酒禁，让百姓自由饮酒。又过了一年，他寄寓在西山之中，修造新的亭子以供休憩游乐，取名叫“醉乐”，这是采用欧阳修“醉能同其乐”的意思。孙公本性不喜饮酒，他处理政事并不一味宽大，只是因为他通晓百姓的需求而做出符合民情的事，亭子建成后获得了百姓的赞美。这时，四邻州县出现水灾旱灾，可是永嘉却连年丰收，恐怕上天也因为这里的百姓和睦而照顾他们吧！
古代善于处理政事的人，能够防止百姓放纵游乐，使人民遵从他的教导;节制百姓的酒食，使他们归附于道德。为什么能这样呢？因为在上位的人不损伤百姓以取利。到了后来，对百姓的自发游乐加以控制，导致百姓酗酒而官府尽得其利。百姓有不得游乐和痛饮的限制，那么他们生活中的乐趣便一天天地减少，而百姓的生计也就可悲了啊！所以我记述孙公的事迹，认为他已经胜过了当今害民的官，而推测孙公的志向，则又将上升为古人所说的治民之官了。
南宋绍熙五年五月。
【点评】
乍看此文题目，与欧阳修的《醉翁亭记》颇为相似，深究起来，“醉乐亭”就是取自《醉翁亭记》中“醉能同其乐”之义，体现了为官者与民同乐的思想。
文章先论述永嘉地区的自然风光和社会风俗：多大山，山峰高低错落，水池湖塘纵横交错，百姓认为是吉祥之地，每年临近寒食节，人们外出扫墓祭奠，一起游玩嬉戏，西山之游最为有名。这样的描述，意在为下面的叙述做铺垫。
“虽然”二字，是一个转折，开始围绕地方政治和实际情形来讲。永嘉土地狭窄而官吏专横，人口众多而贫穷，前文所述的百姓游乐的场面，其实是美好生活的假象，“举债移质”才是百姓乐后的实质。谁知州郡长官不察下情，仅以表面现象为依据，“噫！侈富甚矣”写出了地方长官极其主观的判断。他们不顾百姓的死活，尽显贪婪的本色，以刑具鞭笞相威胁，让百姓靠破产来缴纳钱款，导致他们有“终年之忧”。
揭露实政，意在引出孙公的政绩，一反一正，一抑一扬，进行对比衬托，同时引出醉乐亭之来历。孙公是曾经的永嘉地方长官，他为政期间，秉持与民同乐的思想，建的亭子取名为“醉乐”。他按照百姓的需求，顺从百姓的利益来做事，因此“亭成而民歌乐之”，孙公自然也乐在其中了。
最后一段，是总结，也是作者抒发的议论。意在指出，从政者的为政之道在于顺民情、懂民意、解民困，不做损伤百姓以取利的事，这样百姓才能安稳度日，才能享受生活的快乐，而从政者自己也会因善政而受到百姓的称赞和爱戴。（海涛）
永嘉多大山④，在州西者独细而秀，十数步内，辄自为拱揖⑤，高不孤耸，下亦凝止⑥，阴阳附从，向背以情⑦。水至城西南阔千尺，自峙岩私盐港，绿野新桥，陂荡纵横，舟艇各出茭莲中，棹歌相应和，已而皆会于思远楼下。土人以山水所到，斯吉祥也，益深其崦，百金一藏，赇匠施僧，阡垄交植⑧。岁将寒食⑨，丈夫洁巾袜，女子新簪珥，扫冢而祭，相与为遨嬉，城内外无居人焉，故西山之游为最著。
虽然，地狭而专⑩，民多而贫，外有靓祛都雅之形⑾，其实无名园杰榭，尤花异木，遨者虽心竞不相下，然或举债移质为毕事而已，固不能斗珍丽⑿，穷水陆也⒀。守长不察，曰：“噫！侈富甚矣！”贪胥所窥，暴令绳之，必逻捕以酒，夺其笑语，械缚挞击，破产纳钱，不如是，榷利不数倍⒁。嗟夫！以窭从奢⒂，求一日之乐而诒终年之忧，不变者何也？
朝议大夫直龙图阁、宣城孙公为郡之初㈣，访民俗之所安而知其故，至清明节，始罢榷弛禁⒄，纵民自饮。又明年，宅西山之中，作新亭以休遨者，名日醉乐，取昔人“醉能同其乐”之义。孙公性不喜饮，其政不专为宽，盖通民之愿而务得其情如此，亭成而民歌乐之。当是时，四鄰水旱不常，而永嘉独屡熟，殆天亦以其人之和者应之欤！
古之善政者，能防民之佚游，使从其教;节民之醉饱，使归于德。何者？上无所利以病民也。及其后也，因民之自游而为之御，招民以极醉而尽其利。民犹有不得游且醉，则其赖于生者日已薄，而人之类可哀也已⒅！故余记公之事，既以贤于今之所谓病民者，而推公之志，又将进于古之所谓治民者也。
绍熙五年五月⒆。
（《叶适集》卷九）
注释：
①临望：居高远望。
②燕纾：宴饮取乐，纾解愁闷。
③合众纪时：聚会众人，岁时游乐。
④永嘉：位于今浙江省东南部，今属温州。
⑤自为拱揖：自相拱手作揖般相互呼应。
⑥凝止：稳固地伫立。
⑦向背以情：向阳面与背阴面因相互依附而产生情致。
⑧阡陇交植：墓道和坟冢相交相依。
⑨寒食：即寒食节，在冬至后105日，清明节前一二日。当日要禁烟火，只吃冷食，并在后世的发展中逐渐增加了祭扫、踏青、荡秋千、蹴鞠、牵勾、斗鸡等风俗，寒食节曾被称为中国民间第一大祭日。
⑩地狭而专：土地狭窄而官吏专横。
⑾靓核（xuàn）都雅：盛装艳服，美丽威风。核，黑色的礼服。
⑿斗珍丽：比拼服饰的珍贵华丽。
⒀穷水陆：享尽各种山珍海味。
⒁榷利：官府专卖的收益。
⒂以窭从奢：以贫穷的财力去追求奢侈的风尚。
⒃朝议大夫：文官散官，从四品。 直龙图阁：宋真宗大中祥符年间建龙图阁，以奉太宗御书及御制文集等物，设有学士、直学士等领荣誉衔的官。直龙图阁即龙图阁直学士的简称。
⒄罢榷弛禁：停止酒类的专卖制度，取消禁酒令。
⒅人之类：人民的生计。类，事类。
⒆绍熙：南宋光宗的年号，绍熙五年为公元1194年。
大意：
由于邻近城郭，就一定有登高远眺的好去处，成为那里的人们宴饮取乐、纾解愁闷的地方，用来聚会群众，逢年过节举行祭祀活动，消除烦恼，排遣忧虑，难道是老天本来就安排好的吗？
永嘉多大山，在州西面的偏偏很小而奇特，十几步距离内，往往自然形成打躬作揖的姿态，高的山峰并不孤零零地耸立，低的也是稳然伫立，阴阳两面依附跟从，向背双方交相辉映。河水到城西南广阔千尺，自峙岩私盐港开始，绿色的原野上架着崭新的桥梁，水池湖塘纵横交错，渔舟小艇各从菰茭荷莲丛中荡出，棹歌相互应和，一会儿就聚集到思远楼下。当地居民认为山水聚会于此，是吉祥之地，于是越来越进入深山，不惜花费百两银子建一坟墓，贿赂匠人，施舍僧人，墓道和坟冢相交相依。每年临近寒食节时，男子们穿戴上洁净的头巾和袜子，妇女们换上新的簪子和耳环，扫墓祭奠，一起游玩嬉戏，城里城外都没人待在家里，所以西山之游是最有名的。
即便这样，永嘉土地狭窄而官吏专横，人口众多而贫穷，外表虽有盛装艳服、美丽雅致的情状，其实并无有名的园林和杰出的台榭，也无珍贵的花卉和奇异的树木，游玩的人虽相互攀比不肯落在人后，可是有些人是靠借债、抵押来生活的，根本不能同别人比斗华丽的服饰，享尽山珍海味的美食。州县的长官不加察访，说道：“啊！奢侈得太厉害了！”贪婪的官吏就窥伺时机，突然发布命令加以制裁，坚决地巡逻逮捕卖酒买酒的人，剥夺了百姓饮酒聚会的笑语欢声，而以刑具捆缚鞭笞，使百姓靠破产来缴纳罚款。因为如果不这样做，酒类专卖的税利就不可能有几倍的收益。可叹啊！以贫穷的实际来追求奢侈的风气，追求一日的快乐而留下一年的忧虑，为什么不能改变一下呢？
朝议大夫龙图阁直学士、宣城孙公当初任知州时，察访长期不能改变的民俗，并了解其缘故，到了清明节，开始取消酒类专营并开放酒禁，让百姓自由饮酒。又过了一年，他寄寓在西山之中，修造新的亭子以供休憩游乐，取名叫“醉乐”，这是采用欧阳修“醉能同其乐”的意思。孙公本性不喜饮酒，他处理政事并不一味宽大，只是因为他通晓百姓的需求而做出符合民情的事，亭子建成后获得了百姓的赞美。这时，四邻州县出现水灾旱灾，可是永嘉却连年丰收，恐怕上天也因为这里的百姓和睦而照顾他们吧！
古代善于处理政事的人，能够防止百姓放纵游乐，使人民遵从他的教导;节制百姓的酒食，使他们归附于道德。为什么能这样呢？因为在上位的人不损伤百姓以取利。到了后来，对百姓的自发游乐加以控制，导致百姓酗酒而官府尽得其利。百姓有不得游乐和痛饮的限制，那么他们生活中的乐趣便一天天地减少，而百姓的生计也就可悲了啊！所以我记述孙公的事迹，认为他已经胜过了当今害民的官，而推测孙公的志向，则又将上升为古人所说的治民之官了。
南宋绍熙五年五月。
【点评】
乍看此文题目，与欧阳修的《醉翁亭记》颇为相似，深究起来，“醉乐亭”就是取自《醉翁亭记》中“醉能同其乐”之义，体现了为官者与民同乐的思想。
文章先论述永嘉地区的自然风光和社会风俗：多大山，山峰高低错落，水池湖塘纵横交错，百姓认为是吉祥之地，每年临近寒食节，人们外出扫墓祭奠，一起游玩嬉戏，西山之游最为有名。这样的描述，意在为下面的叙述做铺垫。
“虽然”二字，是一个转折，开始围绕地方政治和实际情形来讲。永嘉土地狭窄而官吏专横，人口众多而贫穷，前文所述的百姓游乐的场面，其实是美好生活的假象，“举债移质”才是百姓乐后的实质。谁知州郡长官不察下情，仅以表面现象为依据，“噫！侈富甚矣”写出了地方长官极其主观的判断。他们不顾百姓的死活，尽显贪婪的本色，以刑具鞭笞相威胁，让百姓靠破产来缴纳钱款，导致他们有“终年之忧”。
揭露实政，意在引出孙公的政绩，一反一正，一抑一扬，进行对比衬托，同时引出醉乐亭之来历。孙公是曾经的永嘉地方长官，他为政期间，秉持与民同乐的思想，建的亭子取名为“醉乐”。他按照百姓的需求，顺从百姓的利益来做事，因此“亭成而民歌乐之”，孙公自然也乐在其中了。
最后一段，是总结，也是作者抒发的议论。意在指出，从政者的为政之道在于顺民情、懂民意、解民困，不做损伤百姓以取利的事，这样百姓才能安稳度日，才能享受生活的快乐，而从政者自己也会因善政而受到百姓的称赞和爱戴。（海涛）