【摘 要】
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从儒家"知"的概念入手,可将其"知"论解读为一种"力行"知识论。儒家区分了两类不同性质的认识,即"闻见之知"与"德性之知",后者在儒家看来才是真正的知识。德性之知是以"诚"为
【机 构】
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厦门大学哲学系/知识论与认知科学研究中心;
【基金项目】
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国家社科基金项目“‘元哲学’研究”;厦门大学社会科学繁荣计划项目“知识论研究”的阶段性成果
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从儒家"知"的概念入手,可将其"知"论解读为一种"力行"知识论。儒家区分了两类不同性质的认识,即"闻见之知"与"德性之知",后者在儒家看来才是真正的知识。德性之知是以"诚"为立足点的,其目标是"穷理"。"知行合一"说最能体现这种"知"论的特性。中国传统哲学并非不存在知识论,它只是未曾产生出"知道如是"的知识论,而发展出了一种另一类型的、"知道如何"的知识论。中国的"力行"知识论与赖尔所论述的"知道如何"的知识论相比,既有相同之处,同时又具有自己的特点。相同之处主要在于,它们都与"日常生活"中人们的能力与行动有关,都属于实践知识论的范畴,都主张规则的规范作用;不同之处在于,赖尔的"知道如何"是以"行"蕴"知",而儒家的"力行"知识论则是以知为行的理由、根据,等等。
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