【摘 要】
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奥古斯丁一方面汲纳了古典的美学原则，另一方面也将其与哲学的终极问题联系起来，视关为表述存在的另一范畴，并且将上帝概念引入美学，使关学在这样的意义上不仅具有上帝中心论的品
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奥古斯丁一方面汲纳了古典的美学原则，另一方面也将其与哲学的终极问题联系起来，视关为表述存在的另一范畴，并且将上帝概念引入美学，使关学在这样的意义上不仅具有上帝中心论的品性，而且成为本体形上美，并与古典的审美学说分庭抗礼；尽管此间世界有丑陋、有恶，但是它毕竞还是美的，这个美奠基在其受造性上，其质料性之美不仅包含感官感觉的审美在内，而且也是达于终极目的的手段；奥古斯丁的关是一个集结点，在其中汇集了神性之美、此间世界之关，汇集了人的审美和对美感的认知，甚或关与丑的纠结；奥古斯丁的关学不仅是在古典的精神中表述的基
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