记忆里面有扇窗

　　某夜，转过街角，本是匆匆路过，突然被一种声音攫住，于是站定，细心聆听。我终于知道自己做的是什么样的一个梦了，那是童年久远的记忆，在记忆中沉睡了很久的布袋戏。
　　我走过去，那声音，舞台，还是一如往日，于是我慢慢想起来了……
　　据说，小城布袋戏经历了唐、宋、元、明、清和近现代的更迭，“帐前能演天下事，厢中能容世上人”。小城布袋戏原本只是“上有木雕小台阁，下垂蓝色翠花布”的一个简陋小舞台，到了清代才发展出精雕细琢的戏台和戏偶，并逐步在当地风行。布袋艺人经常是一担挑尽其行头（木偶、道具、戏台、乐器），出现在街角、田头、亭边……许多地方都有他们的足迹。我记得每次演出前，艺人都将折叠的戏栅打开，架在两张长凳上，外围用幔帐围住，面积约一米见方。戏台两侧红色支撑柱上刻“方寸之中行万里，一人手上演百官”的楹联，中间隔以镂空雕花的木板屏风，以便艺人窥视掌控自己的操作表演，屏风左右挂有“出将”、“入相”两吊帘，戏中人物登场、下场都从那里进出。布袋戏虽小，可是艺人凭借五指伸缩转换变化就能塑造传统戏曲中的生、旦、净、末、丑的艺术形象，戏一开演，艺人用手指顶住戏偶演出，依靠拇指、食指表演，这样静态的戏偶在艺人手中便“活了”，可谓“无生命于生命化，无情物以有情化”。布袋戏让我印象深刻的除了手上功夫之外，用脚踩动木架上各种配件乐器，或说，或唱，手脚并用。
　　布袋戏演出分前、后场，观众能看到的则是前场戏偶表演，后场则忙忙碌碌，辛劳非常，全凭一人掌握锣、鼓、钹、镲、唢呐，甚至二胡。刀、枪、剑、戟等道具一应俱全，后场可说是一支民乐队。艺人的后场配乐、口技等表演与前场人物、剧情发展须紧密配合，手、脚、口、身并用作出快慢演出是小城布袋戏的精华所在，也是高超艺人的功力所在，有句行话叫“三分前场，七分后场。”根据表演剧目需要，出场的人物还需配上各种服装、鞋、帽、须、孔雀翎等服饰。道具中还包括小雨伞、酒壶、神主牌、令牌、圣旨牌、马、驴、轿子、猴子以及模仿各种声音的器具。
　　我看着布袋戏，我以为他已经埋在我生命的记忆里，可是现在我终于知道不是！
　　当落叶已成黄花，当往事流过指间，我们的心灵是否还会有一丝感动，是否还能引发生命再一次的悸动呢？我知道我会的。
　　记忆里面有扇窗，一直在搬演着我童年的布袋戏……

一米开外

　　我喜欢一个人到东山上听鸟鸣，可是这样的安静却常常被打破，经常有成群结队的人去迎仙。
　　神仙，那是一个多么飘渺虚无的存在啊！
　　于是，怀着好奇，我慢慢溯“流”而上。
　　一些宗谱有载：游四尊官，号天锡氏，聪明正直，居官而死，祀于河南，五季时追封银青光禄大夫。游氏仙姑者，天锡氏之妹也，生而神奇，知飞升变化黄白之术，与兄同显灵于河南固始。时唐末黄巢倡乱，瑸公随王审知入闽，宦建阳，奉香火祀于武夷长坪里。三传至榕公，迁祀长溪土家山。迨时公与弟晔公复迁柏峰，立宫以祀。
　　在这短短的记述中，我不明白为什么天锡氏没有出名，为什么一个平常的小妹反而名载经传，是历史的偶然还是漫长时光中冥冥中的注定？
　　我轻轻推开一扇窗，人群纷纷扰扰，他们正在迎送着游氏仙姑，眼神里有一股清澈的虔敬。
　　据说，游氏仙姑生于北魏孝文帝延兴四年（公元474年），家住河南光州固始县，乃官家小姐，名门闺秀。相传，她一出生就开口说道：“吾乃三天门下传香玉女。”众乡邻皆称奇。其一生行善乡里，常为民众排险救难，尤其对妇女姐妹体贴入微。时战乱频仍，游氏仙姑精于医术，数度拯救乡民于瘟疫流行中，又与其兄天锡氏散尽家财，济百姓于水火。因励志行善，终身未嫁，其义举在当地广为传颂。殁后，当朝皇帝赐封“游氏仙姑”。
　　在福建，民众都尊称游氏仙姑为“姑婆”、“祖姑”等，其显灵救世、保境安民的传说，在民间广泛流传，影响颇深。《南阳庙记》曾载：“明嘉靖三十八年，倭寇入侵，流窜南阳，见一女子骑白马游境，光华万丈，倭寇惧，遂逃遁。”
　　闽东多山，于是铸就了闽东人的淳朴；因为闭塞，于是数千年的风中都有苦难的因子。正是这多灾多难的土地才更需要救赎，善良的人把目光投向了游氏仙姑；于是历史在一点一滴中慢慢融汇，于是传奇在一天天被创造。
　　我从书海中撤退，站定，游氏仙姑，就在一米开外，就在离我不远的地方，她就是我们当中的每一个人，她就是我们心底深处的善良！

小街打更声

　　陈桷，字季壬，温州平阳蒲门人。以上舍贡辟雍。政和二年，廷对第三，授文林郎、冀州兵曹参军，累迁尚书虞部员外郎。——《宋史·陈桷传》
　　当当当……又是子夜，又是在这一时刻，他又一次醒了过来，这小城小街的打更声，已经陪伴了他五个春秋，他都能在单调、乏味的打更声中听出美丽的律动。
　　已是初春，可是山里的春风中依然满是冬天的凛冽，他已经在山上走了几圈了，想找到春天，找到刚萌发的小草、枝桠，哪怕是一丁点儿的绿意，可是没有！
　　他已经赋闲在家五年了，闲来敲落子，忙时逗孩童，不是很好吗？大家都说他已经为国家奔波了许久、许久，他应该歇息一下了，应该享享天伦之乐了，他也是这样想的，可是看到南来的燕子，就不自觉的会想起许多沧桑世事……
　　春天总会看完，何况这里到处都是森冷的景象，对一个读书人而言，那就是读书了！夜晚呢？夜晚对于他来说是一个漫长的折磨，整夜整夜的失眠，他早已不当官了，可是为什么他一进入梦乡，脑袋里就满是指点江山、运筹帷幄的场景。为什么总是会浮现朝堂议政的情形？
　　他总是在半夜的时候醒来，在这样的乡野之地，在这春寒料峭的时节，他总是一个人孤寂地聆听着龙溪默默流淌的声音，听猫头鹰的一声长鸣撕破漫长的黑夜……这样的夜晚，他已经经历了数不清的次数，他经常孤独地坐着，聆听自己的心正被什么东西啮噬而一分一分消失的声音，他已经是一个老人了，可是总想用自己生命的残灯来抗拒金人的铁蹄，生命的油快耗尽了，微风的每一个触动仿佛都会将它熄灭。然而，即使是这样微弱的烛火，朝廷也在排斥着他。
　　家人早已经睡了，东山也睡了，就连半夜打更的声音都因为这寒意而沉沉睡去。惟有他，陈桷，醒着，夜愈深，愈清醒，独坐窗前，朝廷的危局、金人的铁蹄，如潮水一样向他涌来，他在惊涛骇浪中擎着自己的明烛。
　　家里的屋檐下新筑了个燕巢，叽叽喳喳，那應该是燕子归巢的声音吧；夕阳西下，山路上偶尔有几只山羊在蹒跚而行，那是它们在寻找归家的路吧？
　　“今当专讲治道之本、修政事以攘敌国、不当以细故勤圣虑如平时也。”多少年过去了，为什么这样的声音反而日渐清晰。
　　钟声响了，钟声裹挟着森冷的春意传来，在别人，这钟声只是起床的信号。在他，却一记一记都撞击在心坎上，正中要害。他又一个晚上失眠了，他写下了一首诗，表明自己的心境：
　　山高不受暑，秋到十分凉。
　　望外去程远，闲中度日长。
　　寺林投宿鸟，山路自归羊。
　　物物各有适，羁愁逐异乡。
　　闲适自然，他渴望这样的生活，也似乎习惯了这样的生活，可是大家都知道：他放不下，放不下黎明百姓，放不下社稷庙堂。
　　于是他上路了，临走之前，回望了一眼东山，他想：我还会回来的，可是他再也回不来了。
　　《宋史》载：陈桷“绍兴二十四年，改知广州，充广南东路经略安抚使，未至而卒，年六十四。”
　　历史的尘埃掩盖了思索过国家命运的这位老人。“当当当……”，打更声依旧在小城的夜空响着。