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摘 要：《一千零一夜》是中古阿拉伯文学中一颗璀璨的明珠，其作品中对人物形象描写和独特的故事结构对后世文学产生了不可磨灭的影响。书中创造出了许许多多栩栩如生的女性形象，她们千姿百态，形象迥异。本文将书中的女性形象分为正面和负面两大类：一是美丽温柔大方善良的女性，二是淫荡邪恶凶残奸诈的女性，这其中体现了深厚的民族文化、宗教文化以及社会背景。
关键词：一千零一夜；女性形象；民族文化；宗教文化；社会背景
作者简介：张鑫（1997-），女，重庆师范大学涉外商贸学院文学与新闻学院汉语言文学（师范）专业。
[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2018）-02--02
《一千零一夜》书中故事描写了大量的女性形象，她们个性鲜明，形象迥异，但大部分形象都具有浓厚的宗教地域色彩，为本书增添了无限的魅力，对后世文学中女性角色的创造产生了极大的影响。总而言之，可以说《一千零一夜》中的女性形象表明了在不同的社会背景下，不同阶层人民群众的理想追求。
一、正面的女性形象
在《一千零一夜》这本书中，大多数理想女性形象都有沉鱼落雁闭月羞花般的美貌、花枝般窈窕纤细的身材、晶莹透亮的肌肤、芬芳馥郁的迷人香气，甚至有的还有美妙动听的歌喉和婀娜曼妙的舞姿。如《阿里·沙林和祖曼绿蒂的故事》中对女主人公面貌的描写用了这种写作方式，为此成为一个典型的例子。《一千零一夜》中类似用这种优美华丽的辞藻来修饰女性外貌的描写比比皆是，虽然略显雷同，但从另一层面上来看却也是歌颂了理性女性。
（一）保守依赖的女性形象
《第一个巴格达女人的故事》大概讲的是女主人公的两个姐姐，在婚后分别和丈夫准备了一些可以做生意的货物和一些父母留下的钱财出门旅行，但是两个负心汉姐夫却双双在钱财花光之后抛弃了妻子。没有了钱财也没有了丈夫的两个姐姐只能流落在异鄉的街头，靠着热心人的资助，艰难的乞讨度日。两个姐姐在历经千辛万苦之后终于回到了家乡之后，靠着善良的妹妹接济才过上了像样的生活。但在书中有这样一段话：然而，正当我们生活十分快乐之时，两位姐姐却对我说：“妹妹，我们还想结婚，我们必须要有丈夫，否则将无法生活。”从中可以很明显地看出两位姐姐还是想要结婚，纵使被婚姻深深的伤害过，但封建的婚姻制度、男尊女卑观念已经深入到两位的姐姐的骨髓之中，她们早已丧失了对生活自主权的追求，她们认为只有男性和婚姻才是活下去唯一的依赖与出路。
《一千零一夜》这本书无时无刻不在向读者传递同一个信息：顺从的女子才是有福气的。其中最具代表性的是《补鞋匠迈尔鲁夫的故事》中的公主，男主人公是一个穷酸的补鞋匠，一心想要过上荣华富贵的生活，于是他将这个主意打到了公主的头上。“功夫不负有心人。”迈尔鲁夫通过各种各样的欺骗手段娶到了公主。纸终究包不住火，婚后很快就计谋败露，但公主并未告发丈夫，反而是她竭尽自己的所能帮助丈夫避难。公主帮鞋匠准备快马，拿出自己所有的私房钱，让他逃到自己的父亲管辖不到的区域去生活。并且让鞋匠安定下来之后给自己写信，以便于自己随时可以接济他的生活。书中公主这类的女性形象比比皆是，她们是典型的伊斯兰教义下的完美形象，而且故事中她们的结局几乎都是与自己所爱之人幸福地生活在一起，因此大多数人觉得只有顺从才会得到福气。
（二）勇敢智慧的女性形象
《一千零一夜》故事的开篇便讲了古代一位暴君因王后背叛了自己，于是胸中愤恨想要报复所有的女性，便决定每夜都要娶一位年轻貌美的女子，但在第二日清晨就杀死。于是善良的宰相女儿自告奋勇地进入了王宫，她每天晚上给国王讲一个有趣的故事，但是不告诉国王故事的结局是什么。如果国王想要听到故事的结局就要等到第二天晚上，宰相的女儿靠着自己的智慧给国王一共讲了一千零一夜的故事，终于让国王意识到自己的错误。宰相的女儿用智慧战胜了邪恶的力量，使成千上万个妇女免遭杀戮。
虽然这种有勇有谋、敢爱敢恨的女性在本书出现的频率不高，但却给读者留下了深刻的印象。总而言之，《一千零一夜》故事中的理想女性，她们都有着鲜明的个性与立场，拥有纯洁高尚的道德精神，有着独特的世界观、人生观和价值观，在她们身上寄托着当时社会中阿拉伯人民群众对美好生活的向往与追求。
二、负面的女性形象
《一千零一夜》中并没有大幅度的用笔墨去渲染负面的女性形象，但其性格特征比较突出——阴险奸诈狠毒，最终都难逃法律的制裁和人民群众对她们的唾骂。
（一）淫荡的女性形象
书中这类女性形象有的是通过背叛来描写的。如《麦仑沙迈追求漂亮女人的故事》，讲的就是女主人公尔彼督的妻子在男主人公的刻意勾引下决定抛夫弃子与人私奔，但最后却惨遭抛弃；有的淫荡女性形象是通过性变态来描写的。如《屠户王鲁东和爱熊女郎的故事》，讲的就是一个爱和狗熊苟合的女性的故事；甚至有些淫荡的女性是通过不顾伦理道德，企图乱伦的形象来描写的。在《嘎梅禄太子和白都伦公主的故事》中，国王的两位妃子双双爱上了对方的儿子并企图勾引王子，在求爱无果之后，两位王妃因爱生恨去国王面前污蔑王子，差点致使王子被国王处决。
（二）善妒的女性形象
在《第一个巴格达女人的故事》里，商人的小女儿过着幸福美满的婚姻生活，两个善妒的姐姐却因为自身的原因乞讨度日。心地善良的小女儿不计前嫌将两个沦落成乞丐的姐姐带回家里悉心照料，一点儿都不吝啬钱财。两个姐姐不仅不感恩，还因妒忌妹妹过着快乐富裕的生活心生恨意。她们用计谋在夜里把妹妹和妹夫相继抛进大海，想要杀死她们。上天总是眷顾着善良的人，商人的女人在仙人的救助下活了下来，而两个姐姐最终得到了应有的惩罚。
（三）阴险恶毒的女性形象
这类邪恶的女性，她们往往以巫婆、法师的身份出现，隐藏在英俊潇洒、才华横溢、励精图治的国王或者王子身边，与这种正面的形象形成鲜明的对比。如《四色鱼和神秘女郎》中，女主人公最开始与王子共结连理之时是一位美貌贤惠，大方温柔的年轻女子，在与黑奴偷情之事曝光之后，她迅速转变成了一个尖酸毒辣、阴险狡诈的女性形象。她用邪恶的巫术将年轻英俊的王子变成了一个残废，并日日殴打王子，残害百姓，将他们全部都变成四色鱼，自己去和黑奴厮混。王子与主人公最开始过着举案齐眉，恩爱的生活，二人享尽荣华富贵，可一切都来源于她的不满足，不但偷情，还残害百姓，可见心肠不是一般的歹毒。
《一千零一夜》这本故事集中塑造了多种多样的、性格丰满的女性人物。尽管在一些故事中存在对女性整体人格的贬低和污蔑之词，但这些言论让我们看见了中古阿拉伯男尊女卑的社会价值观，在这个大的社会背景下，了解到中古阿拉伯女性在肉体上和精神上所受的压抑和贬损。但更值得注意的是书中具有进步性的女性形象，她们大多拥有高尚的品格和甘于牺牲奉献的无私精神。虽然这些形象虽然多以仙女、公主、贵族的面貌出现，但她们却反映了广大人民群众的思想状态，这些各具特色的女性形象都给后世文学作品的发展带去了很多积极的影响。
参考文献：
[1]纳讯译.《一千零一夜》，北京：人民文学出版社，1984年。
[2]努尔曼·马贤、易卜拉欣·马效智.《伊斯兰伦理学》，北京：宗教文化出版社，2005年。
[3]徐曙玉.《论<一千零一夜>中的女性形象——兼论中古阿拉伯妇女的社会地位》，《青岛教育学院学报》，2000年第1期。
[4]俞久洪.《<一千零一夜>中的妇女形象》，《河北大学学报》，1989年第2期。
[5]麦春芳.《重残下的美艳——<一千零一夜>中的女性话语》，《玉林师范学院学报》，2004年第1期。
[6]曹莉苑.《<一千零一夜>男性超越性和女性内在性的相互关系》，《文学教育》，2012年第2期。
关键词：一千零一夜；女性形象；民族文化；宗教文化；社会背景
作者简介：张鑫（1997-），女，重庆师范大学涉外商贸学院文学与新闻学院汉语言文学（师范）专业。
[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2018）-02--02
《一千零一夜》书中故事描写了大量的女性形象，她们个性鲜明，形象迥异，但大部分形象都具有浓厚的宗教地域色彩，为本书增添了无限的魅力，对后世文学中女性角色的创造产生了极大的影响。总而言之，可以说《一千零一夜》中的女性形象表明了在不同的社会背景下，不同阶层人民群众的理想追求。
一、正面的女性形象
在《一千零一夜》这本书中，大多数理想女性形象都有沉鱼落雁闭月羞花般的美貌、花枝般窈窕纤细的身材、晶莹透亮的肌肤、芬芳馥郁的迷人香气，甚至有的还有美妙动听的歌喉和婀娜曼妙的舞姿。如《阿里·沙林和祖曼绿蒂的故事》中对女主人公面貌的描写用了这种写作方式，为此成为一个典型的例子。《一千零一夜》中类似用这种优美华丽的辞藻来修饰女性外貌的描写比比皆是，虽然略显雷同，但从另一层面上来看却也是歌颂了理性女性。
（一）保守依赖的女性形象
《第一个巴格达女人的故事》大概讲的是女主人公的两个姐姐，在婚后分别和丈夫准备了一些可以做生意的货物和一些父母留下的钱财出门旅行，但是两个负心汉姐夫却双双在钱财花光之后抛弃了妻子。没有了钱财也没有了丈夫的两个姐姐只能流落在异鄉的街头，靠着热心人的资助，艰难的乞讨度日。两个姐姐在历经千辛万苦之后终于回到了家乡之后，靠着善良的妹妹接济才过上了像样的生活。但在书中有这样一段话：然而，正当我们生活十分快乐之时，两位姐姐却对我说：“妹妹，我们还想结婚，我们必须要有丈夫，否则将无法生活。”从中可以很明显地看出两位姐姐还是想要结婚，纵使被婚姻深深的伤害过，但封建的婚姻制度、男尊女卑观念已经深入到两位的姐姐的骨髓之中，她们早已丧失了对生活自主权的追求，她们认为只有男性和婚姻才是活下去唯一的依赖与出路。
《一千零一夜》这本书无时无刻不在向读者传递同一个信息：顺从的女子才是有福气的。其中最具代表性的是《补鞋匠迈尔鲁夫的故事》中的公主，男主人公是一个穷酸的补鞋匠，一心想要过上荣华富贵的生活，于是他将这个主意打到了公主的头上。“功夫不负有心人。”迈尔鲁夫通过各种各样的欺骗手段娶到了公主。纸终究包不住火，婚后很快就计谋败露，但公主并未告发丈夫，反而是她竭尽自己的所能帮助丈夫避难。公主帮鞋匠准备快马，拿出自己所有的私房钱，让他逃到自己的父亲管辖不到的区域去生活。并且让鞋匠安定下来之后给自己写信，以便于自己随时可以接济他的生活。书中公主这类的女性形象比比皆是，她们是典型的伊斯兰教义下的完美形象，而且故事中她们的结局几乎都是与自己所爱之人幸福地生活在一起，因此大多数人觉得只有顺从才会得到福气。
（二）勇敢智慧的女性形象
《一千零一夜》故事的开篇便讲了古代一位暴君因王后背叛了自己，于是胸中愤恨想要报复所有的女性，便决定每夜都要娶一位年轻貌美的女子，但在第二日清晨就杀死。于是善良的宰相女儿自告奋勇地进入了王宫，她每天晚上给国王讲一个有趣的故事，但是不告诉国王故事的结局是什么。如果国王想要听到故事的结局就要等到第二天晚上，宰相的女儿靠着自己的智慧给国王一共讲了一千零一夜的故事，终于让国王意识到自己的错误。宰相的女儿用智慧战胜了邪恶的力量，使成千上万个妇女免遭杀戮。
虽然这种有勇有谋、敢爱敢恨的女性在本书出现的频率不高，但却给读者留下了深刻的印象。总而言之，《一千零一夜》故事中的理想女性，她们都有着鲜明的个性与立场，拥有纯洁高尚的道德精神，有着独特的世界观、人生观和价值观，在她们身上寄托着当时社会中阿拉伯人民群众对美好生活的向往与追求。
二、负面的女性形象
《一千零一夜》中并没有大幅度的用笔墨去渲染负面的女性形象，但其性格特征比较突出——阴险奸诈狠毒，最终都难逃法律的制裁和人民群众对她们的唾骂。
（一）淫荡的女性形象
书中这类女性形象有的是通过背叛来描写的。如《麦仑沙迈追求漂亮女人的故事》，讲的就是女主人公尔彼督的妻子在男主人公的刻意勾引下决定抛夫弃子与人私奔，但最后却惨遭抛弃；有的淫荡女性形象是通过性变态来描写的。如《屠户王鲁东和爱熊女郎的故事》，讲的就是一个爱和狗熊苟合的女性的故事；甚至有些淫荡的女性是通过不顾伦理道德，企图乱伦的形象来描写的。在《嘎梅禄太子和白都伦公主的故事》中，国王的两位妃子双双爱上了对方的儿子并企图勾引王子，在求爱无果之后，两位王妃因爱生恨去国王面前污蔑王子，差点致使王子被国王处决。
（二）善妒的女性形象
在《第一个巴格达女人的故事》里，商人的小女儿过着幸福美满的婚姻生活，两个善妒的姐姐却因为自身的原因乞讨度日。心地善良的小女儿不计前嫌将两个沦落成乞丐的姐姐带回家里悉心照料，一点儿都不吝啬钱财。两个姐姐不仅不感恩，还因妒忌妹妹过着快乐富裕的生活心生恨意。她们用计谋在夜里把妹妹和妹夫相继抛进大海，想要杀死她们。上天总是眷顾着善良的人，商人的女人在仙人的救助下活了下来，而两个姐姐最终得到了应有的惩罚。
（三）阴险恶毒的女性形象
这类邪恶的女性，她们往往以巫婆、法师的身份出现，隐藏在英俊潇洒、才华横溢、励精图治的国王或者王子身边，与这种正面的形象形成鲜明的对比。如《四色鱼和神秘女郎》中，女主人公最开始与王子共结连理之时是一位美貌贤惠，大方温柔的年轻女子，在与黑奴偷情之事曝光之后，她迅速转变成了一个尖酸毒辣、阴险狡诈的女性形象。她用邪恶的巫术将年轻英俊的王子变成了一个残废，并日日殴打王子，残害百姓，将他们全部都变成四色鱼，自己去和黑奴厮混。王子与主人公最开始过着举案齐眉，恩爱的生活，二人享尽荣华富贵，可一切都来源于她的不满足，不但偷情，还残害百姓，可见心肠不是一般的歹毒。
《一千零一夜》这本故事集中塑造了多种多样的、性格丰满的女性人物。尽管在一些故事中存在对女性整体人格的贬低和污蔑之词，但这些言论让我们看见了中古阿拉伯男尊女卑的社会价值观，在这个大的社会背景下，了解到中古阿拉伯女性在肉体上和精神上所受的压抑和贬损。但更值得注意的是书中具有进步性的女性形象，她们大多拥有高尚的品格和甘于牺牲奉献的无私精神。虽然这些形象虽然多以仙女、公主、贵族的面貌出现，但她们却反映了广大人民群众的思想状态，这些各具特色的女性形象都给后世文学作品的发展带去了很多积极的影响。
参考文献：
[1]纳讯译.《一千零一夜》，北京：人民文学出版社，1984年。
[2]努尔曼·马贤、易卜拉欣·马效智.《伊斯兰伦理学》，北京：宗教文化出版社，2005年。
[3]徐曙玉.《论<一千零一夜>中的女性形象——兼论中古阿拉伯妇女的社会地位》，《青岛教育学院学报》，2000年第1期。
[4]俞久洪.《<一千零一夜>中的妇女形象》，《河北大学学报》，1989年第2期。
[5]麦春芳.《重残下的美艳——<一千零一夜>中的女性话语》，《玉林师范学院学报》，2004年第1期。
[6]曹莉苑.《<一千零一夜>男性超越性和女性内在性的相互关系》，《文学教育》，2012年第2期。