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王船山不能简单地定位为朴素唯物主义思想家，他虽然辟佛，却辟得有理，既是为儒学正本清源，亦是为佛教追本穷源。他批判了禅佛的狂妄和虚无，亦从另外一个角度论证了生命的轮回，从《张子正蒙注》到《相宗络索》一脉相承，在此基础上建立了他“入世”和“出世”相结合的修行之道。曾国藩继承和发展了王船山的学说，他是中国传统文化集大成者，他开创了更为宽广的新儒学，以其更开放的姿态融合了大乘佛教出世与入世互融的宗旨，他更加明确地接受了佛教的因果轮回观，并具体在实践中予以落实。