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内容摘要：曹雪芹在他的鸿篇巨制《红楼梦》中书写了众多女性的悲剧命运，而红楼二尤则是组成这部大悲剧的一个小悲剧。曹翁对分写“二尤”思想性格的对垒，总写“二尤”短暂且悲惨的人生，向封建礼教社会发出强有力的控诉，而曹翁将时代的悲剧融入到个体当中，则更加凸显出其内在深刻的悲剧性。
关键词：《红楼梦》 尤氏姐妹 悲剧
尤氏姐妹在《红楼梦》中并不是主要人物，但是她俩的悲剧命运同样能引起人们的同情与怜悯。她们不是贾府的正规主子，亦不是奴婢丫头。她们的出现弥补了书中除贵族子女和底层人民之外的空白，具有一定的典型性与代表性。[1]作者曹雪芹以她俩姐妹为镜头，将荣宁二府的肮脏卑鄙与淫乱不堪一览无遗呈现在读者眼前，她们以应如花一般绽放的生命为代价，深刻控诉了封建社会对女性的歧视与残害。
一.尤氏姐妹入贾府
尤氏姐妹入贾府并不像黛玉丧母投奔外祖母，也不像宝钗入京备选皇妃，更不像湘云贪乐随意进入大观园，这些人都与贾家有千丝万缕的关系。可尤氏姐妹则不同，虽说她们是贾珍的姨娘，但是她俩与宁府的当家奶奶尤氏并不是血亲姐妹，只是因尤老娘嫁的第一任丈夫死了之后，她带着两个遗孤改嫁给尤氏的父亲，并改姓为尤，尤二姐、尤三姐与尤氏就成了异父异母的姐妹。后来因为尤氏父亲离世，尤老娘一家的生活过得艰难起来。而因在贾敬道馆升天，贾珍、贾蓉等人前往道观处理贾敬的后事，宁国府一时之间无人照看时，尤氏不得不接尤老娘以及她的两个妹妹来到贾府一同居住，一则可以帮助照看着这偌大的宁国府，二则方便照顾尤老娘及两个妹妹。表面上尤氏姐妹是帮忙照看偌大的府邸，实际则如同寄食。而处于这样的环境之下，尤氏姐妹俩势必遭到贾珍之流的淫威与玩弄，姐妹俩在不知不觉之中被迫卷入了贾府深不见底的漩涡之中，并在贾府黑暗势力的蹂躏与践踏之下结束了短暂的生命。
二.温婉善良的尤二姐
在尤二姐跌宕起伏的一生当中，她的人生经历可分为三个阶段，而在这三个阶段中命运的魔爪似乎从未轻易饶过她。
第一个阶段是在嫁给贾琏之前，尤二姐的父亲亡故，母亲改嫁尤家。在这一阶段中，她时常遭到贾珍、贾蓉父子的调戏拨弄，甚至凌侮。伦理教化对贾珍父子起不到约束作用，只要能满足自己的欲望，即使把整个宁国府翻个底朝天，他们也在所不惜，而在这样的背景之下，尤二姐只能被迫长期与贾珍父子保持暧昧不清的关系。
第二个阶段是嫁给贾琏之后。尤二姐嫁为人妇，深知自己一生品行既亏，再加上贾琏对她的关心呵护反而使她一改品行，关门闭户做一个温柔贤惠的妻子。并且与贾琏过了一段看似幸福美满的婚姻生活，但是二姐却忘了自己是在贾琏身戴国孝与家孝二重孝之时偷娶的，并且自己原是许了皇粮张家儿子张华为妻，后因张华家道中落，尤老娘又改嫁尤家，“这尤张两家十数年音信不通”[2]断了来往。而这一桩桩一件件都为二姐悲剧的婚姻埋下一颗颗定时炸弹，而王熙凤则是点燃导火索的幕后凶手。
第三个阶段是王熙凤将二姐“骗入”大观园之后。当二姐还沉浸在幸福的婚姻当中，却不知正房奶奶王熙凤已全部知晓她与贾琏的荒唐之事。当王熙凤将她骗入大观园时，她却不知自己已然成为了权力斗争的牺牲品。她怀着侥幸的心理与王熙凤一同进入大观园，本以为可以与凤姐和和睦睦、共侍一夫，没想到竟是处处刁难，百般折磨。而当腹中已成形的男胎被打下来时，她立足于贾府的最后救命稻草也随之折断，万念俱寂，心如死灰，吞金自杀。
尤二姐作为一个温柔贤淑，善解人意的女子，理应同夫君举案齐眉，相敬如宾。但最后却落个吞金自杀的下场。不得不说她的死是凄凉的，是不公的。而造成她死亡的原因又是多重的。
一是她自身的性格原因，细读文本可以得知二姐从小的生活环境虽然不似“鲜花锦盛，烈火烹油”的贾府，但至少是衣食无忧，娇生惯养的，因此养成了娇弱无能，善良可欺的性格。而容易轻信他人是她性格的最大弱点，单纯的她不知道贾府的生存环境有多复杂，她也猜透不了王熙凤等人的心思，只能乖乖做一头待宰的羔羊任人摆布。她善于自欺欺人，甘心沉沦在贾府黑暗势力编织的谎言当中。不管是对贾珍父子，还是贾琏夫妇，她都愿意相信。她不听取尤氏、兴儿等人的意见，一心想寻找个如意丈夫，安稳的家。她被自己的爱慕虚荣所蒙蔽双眼，一心想飞上高枝，用世俗的眼光看待这似乎完美的一切，但她不知社会险恶，人心叵测，轻信他人，最终招致祸端。
二是王熙凤、秋桐等人的嫉妒心以及贾琏的懦弱无能。尤二姐怎样也想象不到王熙凤的手段，先是把自己骗入大观园，而后又挑拨秋桐栽赃陷害。前后的对比着实让二姐寒了心，况且在自己孤身一人又怀有身孕的时候，贾琏并没有及时关心，到最后腹中的胎儿被打下来，贾琏也无能为力。种种事情交织，让她彻头彻尾地明白贾府是个吃人不见血深不可测的深渊。既然在贾府看不见生的希望，只能一死了之，结束这荒诞的人生。
三是受封建主义社会文化的影响。[3]她一生所要追尋的是个如意郎君，能保证自己一生的荣华富贵。在当时的封建主义时期，母凭子贵的情况层出不穷，她心想如果自己能为贾琏生个一儿半女，那也能靠着儿女在贾府中生存下来，但事实却是行不通的。在“不孝有三，无后为大”以及嫡长子享有财产继承权的封建制度之下，她的存在是对没有子嗣的王熙凤的最大威胁，因此王熙凤绝不能容忍她与自己进行权力的争夺，势必将她除之而后快，这正是造成尤二姐悲剧命运的深刻根源。小说在第六十九回中有几句二姐和三姐的对话：“你生前淫奔不才，使人家丧伦败行，故有此报。”“妹妹，我一生平行既亏。”[2]从这些方面不难看出，尤二姐内心自始至终都是愧疚的，她觉得自己一生品行不端，所以在秋桐污言秽语乱骂之时，她也只能忍痛落泪，不敢吱声。可是在当时的社会文化背景下，女子同男子订婚而后退婚，和男子勾肩搭背就是所谓的“淫”。可明明二姐是被蹂躏淫辱之人，“淫”的罪名却要由她来背负，原因竟是因为长得标致。而在以男权作为核心统治地位的时代中，在女人作为男人的附庸品的社会关系里，女性地位低下，这种思想不仅扼杀了人性，而且扭曲了人民的思想，从而使得尤二姐这样无力反抗以及消极接受最终导致悲剧命运的发生。 尤二姐的死是悲凉的，她不属于贾史王薛四大家族，她仅仅代表了一个普通的平民女子，被迫卷进了黑暗的斗争之中，成为权利游戏的牺牲品。贾琏作为一个真正爱过她的人，尽管能给她一时的荣华，却不能确保她一生的平安。她的爱情得不到映证，她的理想得不到实现，她只能被命运安排，所以最后她选择主导自己的命运，成为了一个令人惋惜的亡魂。封建统治中妇女地位极其低下，她们得不到应有的尊严，生命可以被无情地践踏，人格与贞洁被权贵所戏弄。尤二姐的死已经不再是个人的命运悲剧，她的悲剧深刻地统摄了中国封建社会平民女子的悲剧命运。
三.刚烈清醒的尤三姐
尤三姐性格泼辣，忠贞刚烈，敢于奋起反抗权贵，勇敢追求自己的真爱。对于贾府这个烂泥塘，她看得比谁都清楚，但她无法自己掌控命运，所以对于贾珍之流的示好只能半推半就。不过她在努力生存的道路上也懂得自尊自爱，绝不会一味顺从贾珍之辈。当贾琏偷娶二姐后，她的反抗渐显并且强烈。在第六十五回尤三姐被贾珍、贾琏调情撩拨之下：“三姐站在炕上，指着贾琏笑道：‘你不用和我花马吊嘴的，清水下杂面，你吃我看见’”“你们哥两拿着我们姐儿两个全当粉头来取乐，你们就打错了算盘。”[2]她挑战权贵，不惧威胁，积极与权贵作斗争。以“淫”作为反抗的武器，在调笑取乐间蕴含着无尽的痛苦。对于贾珍之流的卑劣行径她能一语道破，也能抓住他们的把柄。所以她越是表现得嚣张跋扈，贾珍等人就越惧怕她，眼看嘴边的肥肉吃不到，贾琏之辈只好将她聘嫁他人。
叛逆的三姐要的婚姻却与传统的三书六礼，媒妁之言不同，她要嫁的男子必是自己真心喜欢。在小说第六十五回尤三姐表明了自己对婚姻的态度：“若凭你们拣择，虽是富比石崇，才过子建，貌比潘安，我心里进不去，也白过一世。”[2]她敢于向封建礼教宣言，追求自主婚姻。她不攀附权势，不爱慕金钱，她想要的是有爱情为保障的婚姻。在第六十五回贾琏猜测她心中的人是宝玉，她便啐了一口，道：“我们有姐妹十个，也嫁给你弟兄十个不成。难道除了你家，天下就没了好男子了不成。”[2]她没有向封建势力所妥协，一次又一次地表明自己的态度。她向贾琏二姐等人表明自己心系之人乃五年前只有一面之缘的柳生湘莲，而在柳湘莲应婚又悔婚时，她知道柳湘莲是“嫌弃自己是淫奔无耻之流，不屑为妻。”[2]于是将雌锋往项上一横，引剑喋血，痴情女终归地府。
在三姐坎坷的命运中，对于贾珍之流的淫辱被迫无奈妥协。在尤二姐嫁与贾琏之后，她彻底看清贾府的肮脏浑浊，勇敢奋起反抗，她既表明心系湘莲，所以一改淫奔女的形象，操持品性，从不逾矩。可湘莲悔婚，她爱情的理想被无情捣碎，既然自己的操守与品性不被认同，那么只有以死明志，以死捍卫尊严。尤三姐的死是无辜的，是被迫的，但同时也是必然的。
一是她对爱情的过度理想化。她敢挑战中国几千年的封建婚姻制度，必是自己欢喜的才嫁，不然就算是家财万贯，富甲一方她也瞧不上眼。她要嫁的是侠肝义胆，性情豪爽的柳湘莲，即使他身无长物，三姐也满心欢喜。可是她与柳湘莲仅有一面之缘，对他完全不了解，凭借自己遐想，就认定柳湘莲为自己终身的丈夫。自己的草率行事，固执莽撞，就白白断送自己年轻的生命。她誓死也要捍卫自己的人格尊严，绝容不得别人践踏。可是在贾府这个污浊之地，自己的名声早已被败坏。她早已痛恨这个无情冷酷的地方，想冲破牢笼，寻找到属于自己的一片天地，無奈爱情理想的支离破碎，她最后的希望也随之破灭。生活处处打压着她，不给她任何喘息的机会，最终以死明志，留下一缕芳魂慰藉这残酷的世间。
二是地位低微，经济上严重依赖贾府势力。[4]由于尤老爷离世，尤氏一家家计日益艰难起来，尤老娘、二姐、三姐三个老弱无法营生，只得时常靠着贾府的接济，而迫于生存压力这对尤物只能凭借美色在贾府寄食。因此，面对贾珍父子的骚扰糟践只能默默忍受，而被迫背负“聚麀之诮”的臭名也不敢站起来反抗。
三是封建礼教的诸多力量一同将尤三姐置之死地。[3]封建时期两性婚姻不平等，[5]主导权只掌握在男性手里，女性只能顺从男性的决定。三姐虽有反抗，但她的反抗始终拗不过时代的浪潮，她敢主动挑起婚姻的选择权，但是最终的决定权却掌握在柳湘莲手中，湘莲说退婚就毅然退婚，全然不顾三姐内心感受，把三姐视为可随意挑选的玩物。三姐被迫参与贾珍等人的荒唐事中，却背负“淫”的罪名。而湘莲仅凭宝玉的戏言以及对三姐上赶着嫁与男子的心态猜想就认定三姐是个不耻淫奔之徒，以所谓的“贞洁”观念就轻易对一个女子做评判。但所谓的“贞洁观”只不过是男子为了剥夺女性对情感的欲望，从而达到自己强占女性的目的，一生光明磊落行侠仗义的柳湘莲尚且如此，更不用说社会上他人的态度了。“三纲五常”的观念深深禁锢人的思想与灵魂，三姐主动反抗封建婚姻制度的行为得不到社会的认可与接受，她超前的思想及智慧不被世人所理解，腐朽落后的社会观念加速了三姐爱情的悲剧，从而使得三姐生命走向终结。而这才是尤三姐悲剧命运形成的最本质因素。
曹雪芹在《红楼梦》中通过撰写二尤的悲剧来对以贾府为代表的封建贵族进行深刻地痛斥。像尤二姐这样心地善良却躲不开魔鬼的利爪让人可惜;而像尤三姐这样刚烈清醒却仍未逃脱悲剧的命运令人可敬。在封建社会生存下的平民女子有着无尽的悲哀，她们心中反抗社会不公的号角无法吹响，生命如同蝼蚁，尊严被无情地践踏。她们小心翼翼地活着，可一旦不小心触碰到贵族利益后，那么她们悲惨的命运就可想而知了。她们的反抗起不到效果，无奈只能以死怒号，与这黑暗的社会做最后的抵抗。
参考文献
[1]陈悦.尤二姐的悲剧性研究[J].北方文学，2019（30）：55
[2]曹雪芹、高鹗.红楼梦[M].长沙：岳麓书社，2012：462-496
[3]线天长、吴营洲.男权社会里的两个尤物[J].曹雪芹研究，2011（1）：112-113
[4]龚馨雅.至慧 至情 至美——《红楼梦》中尤三姐形象分析[J].语文学刊，2012（4）：71
[5]田毓.《红楼梦》“二尤”悲剧中的封建因素新释[J].汉字文化，2020（12）：54
基金项目：凯里学院2019年度规划课题（学生课题）“论《红楼梦》尤氏姐妹的悲惨命运”（X201905）.
（作者单位：凯里学院人文学院）
关键词：《红楼梦》 尤氏姐妹 悲剧
尤氏姐妹在《红楼梦》中并不是主要人物，但是她俩的悲剧命运同样能引起人们的同情与怜悯。她们不是贾府的正规主子，亦不是奴婢丫头。她们的出现弥补了书中除贵族子女和底层人民之外的空白，具有一定的典型性与代表性。[1]作者曹雪芹以她俩姐妹为镜头，将荣宁二府的肮脏卑鄙与淫乱不堪一览无遗呈现在读者眼前，她们以应如花一般绽放的生命为代价，深刻控诉了封建社会对女性的歧视与残害。
一.尤氏姐妹入贾府
尤氏姐妹入贾府并不像黛玉丧母投奔外祖母，也不像宝钗入京备选皇妃，更不像湘云贪乐随意进入大观园，这些人都与贾家有千丝万缕的关系。可尤氏姐妹则不同，虽说她们是贾珍的姨娘，但是她俩与宁府的当家奶奶尤氏并不是血亲姐妹，只是因尤老娘嫁的第一任丈夫死了之后，她带着两个遗孤改嫁给尤氏的父亲，并改姓为尤，尤二姐、尤三姐与尤氏就成了异父异母的姐妹。后来因为尤氏父亲离世，尤老娘一家的生活过得艰难起来。而因在贾敬道馆升天，贾珍、贾蓉等人前往道观处理贾敬的后事，宁国府一时之间无人照看时，尤氏不得不接尤老娘以及她的两个妹妹来到贾府一同居住，一则可以帮助照看着这偌大的宁国府，二则方便照顾尤老娘及两个妹妹。表面上尤氏姐妹是帮忙照看偌大的府邸，实际则如同寄食。而处于这样的环境之下，尤氏姐妹俩势必遭到贾珍之流的淫威与玩弄，姐妹俩在不知不觉之中被迫卷入了贾府深不见底的漩涡之中，并在贾府黑暗势力的蹂躏与践踏之下结束了短暂的生命。
二.温婉善良的尤二姐
在尤二姐跌宕起伏的一生当中，她的人生经历可分为三个阶段，而在这三个阶段中命运的魔爪似乎从未轻易饶过她。
第一个阶段是在嫁给贾琏之前，尤二姐的父亲亡故，母亲改嫁尤家。在这一阶段中，她时常遭到贾珍、贾蓉父子的调戏拨弄，甚至凌侮。伦理教化对贾珍父子起不到约束作用，只要能满足自己的欲望，即使把整个宁国府翻个底朝天，他们也在所不惜，而在这样的背景之下，尤二姐只能被迫长期与贾珍父子保持暧昧不清的关系。
第二个阶段是嫁给贾琏之后。尤二姐嫁为人妇，深知自己一生品行既亏，再加上贾琏对她的关心呵护反而使她一改品行，关门闭户做一个温柔贤惠的妻子。并且与贾琏过了一段看似幸福美满的婚姻生活，但是二姐却忘了自己是在贾琏身戴国孝与家孝二重孝之时偷娶的，并且自己原是许了皇粮张家儿子张华为妻，后因张华家道中落，尤老娘又改嫁尤家，“这尤张两家十数年音信不通”[2]断了来往。而这一桩桩一件件都为二姐悲剧的婚姻埋下一颗颗定时炸弹，而王熙凤则是点燃导火索的幕后凶手。
第三个阶段是王熙凤将二姐“骗入”大观园之后。当二姐还沉浸在幸福的婚姻当中，却不知正房奶奶王熙凤已全部知晓她与贾琏的荒唐之事。当王熙凤将她骗入大观园时，她却不知自己已然成为了权力斗争的牺牲品。她怀着侥幸的心理与王熙凤一同进入大观园，本以为可以与凤姐和和睦睦、共侍一夫，没想到竟是处处刁难，百般折磨。而当腹中已成形的男胎被打下来时，她立足于贾府的最后救命稻草也随之折断，万念俱寂，心如死灰，吞金自杀。
尤二姐作为一个温柔贤淑，善解人意的女子，理应同夫君举案齐眉，相敬如宾。但最后却落个吞金自杀的下场。不得不说她的死是凄凉的，是不公的。而造成她死亡的原因又是多重的。
一是她自身的性格原因，细读文本可以得知二姐从小的生活环境虽然不似“鲜花锦盛，烈火烹油”的贾府，但至少是衣食无忧，娇生惯养的，因此养成了娇弱无能，善良可欺的性格。而容易轻信他人是她性格的最大弱点，单纯的她不知道贾府的生存环境有多复杂，她也猜透不了王熙凤等人的心思，只能乖乖做一头待宰的羔羊任人摆布。她善于自欺欺人，甘心沉沦在贾府黑暗势力编织的谎言当中。不管是对贾珍父子，还是贾琏夫妇，她都愿意相信。她不听取尤氏、兴儿等人的意见，一心想寻找个如意丈夫，安稳的家。她被自己的爱慕虚荣所蒙蔽双眼，一心想飞上高枝，用世俗的眼光看待这似乎完美的一切，但她不知社会险恶，人心叵测，轻信他人，最终招致祸端。
二是王熙凤、秋桐等人的嫉妒心以及贾琏的懦弱无能。尤二姐怎样也想象不到王熙凤的手段，先是把自己骗入大观园，而后又挑拨秋桐栽赃陷害。前后的对比着实让二姐寒了心，况且在自己孤身一人又怀有身孕的时候，贾琏并没有及时关心，到最后腹中的胎儿被打下来，贾琏也无能为力。种种事情交织，让她彻头彻尾地明白贾府是个吃人不见血深不可测的深渊。既然在贾府看不见生的希望，只能一死了之，结束这荒诞的人生。
三是受封建主义社会文化的影响。[3]她一生所要追尋的是个如意郎君，能保证自己一生的荣华富贵。在当时的封建主义时期，母凭子贵的情况层出不穷，她心想如果自己能为贾琏生个一儿半女，那也能靠着儿女在贾府中生存下来，但事实却是行不通的。在“不孝有三，无后为大”以及嫡长子享有财产继承权的封建制度之下，她的存在是对没有子嗣的王熙凤的最大威胁，因此王熙凤绝不能容忍她与自己进行权力的争夺，势必将她除之而后快，这正是造成尤二姐悲剧命运的深刻根源。小说在第六十九回中有几句二姐和三姐的对话：“你生前淫奔不才，使人家丧伦败行，故有此报。”“妹妹，我一生平行既亏。”[2]从这些方面不难看出，尤二姐内心自始至终都是愧疚的，她觉得自己一生品行不端，所以在秋桐污言秽语乱骂之时，她也只能忍痛落泪，不敢吱声。可是在当时的社会文化背景下，女子同男子订婚而后退婚，和男子勾肩搭背就是所谓的“淫”。可明明二姐是被蹂躏淫辱之人，“淫”的罪名却要由她来背负，原因竟是因为长得标致。而在以男权作为核心统治地位的时代中，在女人作为男人的附庸品的社会关系里，女性地位低下，这种思想不仅扼杀了人性，而且扭曲了人民的思想，从而使得尤二姐这样无力反抗以及消极接受最终导致悲剧命运的发生。 尤二姐的死是悲凉的，她不属于贾史王薛四大家族，她仅仅代表了一个普通的平民女子，被迫卷进了黑暗的斗争之中，成为权利游戏的牺牲品。贾琏作为一个真正爱过她的人，尽管能给她一时的荣华，却不能确保她一生的平安。她的爱情得不到映证，她的理想得不到实现，她只能被命运安排，所以最后她选择主导自己的命运，成为了一个令人惋惜的亡魂。封建统治中妇女地位极其低下，她们得不到应有的尊严，生命可以被无情地践踏，人格与贞洁被权贵所戏弄。尤二姐的死已经不再是个人的命运悲剧，她的悲剧深刻地统摄了中国封建社会平民女子的悲剧命运。
三.刚烈清醒的尤三姐
尤三姐性格泼辣，忠贞刚烈，敢于奋起反抗权贵，勇敢追求自己的真爱。对于贾府这个烂泥塘，她看得比谁都清楚，但她无法自己掌控命运，所以对于贾珍之流的示好只能半推半就。不过她在努力生存的道路上也懂得自尊自爱，绝不会一味顺从贾珍之辈。当贾琏偷娶二姐后，她的反抗渐显并且强烈。在第六十五回尤三姐被贾珍、贾琏调情撩拨之下：“三姐站在炕上，指着贾琏笑道：‘你不用和我花马吊嘴的，清水下杂面，你吃我看见’”“你们哥两拿着我们姐儿两个全当粉头来取乐，你们就打错了算盘。”[2]她挑战权贵，不惧威胁，积极与权贵作斗争。以“淫”作为反抗的武器，在调笑取乐间蕴含着无尽的痛苦。对于贾珍之流的卑劣行径她能一语道破，也能抓住他们的把柄。所以她越是表现得嚣张跋扈，贾珍等人就越惧怕她，眼看嘴边的肥肉吃不到，贾琏之辈只好将她聘嫁他人。
叛逆的三姐要的婚姻却与传统的三书六礼，媒妁之言不同，她要嫁的男子必是自己真心喜欢。在小说第六十五回尤三姐表明了自己对婚姻的态度：“若凭你们拣择，虽是富比石崇，才过子建，貌比潘安，我心里进不去，也白过一世。”[2]她敢于向封建礼教宣言，追求自主婚姻。她不攀附权势，不爱慕金钱，她想要的是有爱情为保障的婚姻。在第六十五回贾琏猜测她心中的人是宝玉，她便啐了一口，道：“我们有姐妹十个，也嫁给你弟兄十个不成。难道除了你家，天下就没了好男子了不成。”[2]她没有向封建势力所妥协，一次又一次地表明自己的态度。她向贾琏二姐等人表明自己心系之人乃五年前只有一面之缘的柳生湘莲，而在柳湘莲应婚又悔婚时，她知道柳湘莲是“嫌弃自己是淫奔无耻之流，不屑为妻。”[2]于是将雌锋往项上一横，引剑喋血，痴情女终归地府。
在三姐坎坷的命运中，对于贾珍之流的淫辱被迫无奈妥协。在尤二姐嫁与贾琏之后，她彻底看清贾府的肮脏浑浊，勇敢奋起反抗，她既表明心系湘莲，所以一改淫奔女的形象，操持品性，从不逾矩。可湘莲悔婚，她爱情的理想被无情捣碎，既然自己的操守与品性不被认同，那么只有以死明志，以死捍卫尊严。尤三姐的死是无辜的，是被迫的，但同时也是必然的。
一是她对爱情的过度理想化。她敢挑战中国几千年的封建婚姻制度，必是自己欢喜的才嫁，不然就算是家财万贯，富甲一方她也瞧不上眼。她要嫁的是侠肝义胆，性情豪爽的柳湘莲，即使他身无长物，三姐也满心欢喜。可是她与柳湘莲仅有一面之缘，对他完全不了解，凭借自己遐想，就认定柳湘莲为自己终身的丈夫。自己的草率行事，固执莽撞，就白白断送自己年轻的生命。她誓死也要捍卫自己的人格尊严，绝容不得别人践踏。可是在贾府这个污浊之地，自己的名声早已被败坏。她早已痛恨这个无情冷酷的地方，想冲破牢笼，寻找到属于自己的一片天地，無奈爱情理想的支离破碎，她最后的希望也随之破灭。生活处处打压着她，不给她任何喘息的机会，最终以死明志，留下一缕芳魂慰藉这残酷的世间。
二是地位低微，经济上严重依赖贾府势力。[4]由于尤老爷离世，尤氏一家家计日益艰难起来，尤老娘、二姐、三姐三个老弱无法营生，只得时常靠着贾府的接济，而迫于生存压力这对尤物只能凭借美色在贾府寄食。因此，面对贾珍父子的骚扰糟践只能默默忍受，而被迫背负“聚麀之诮”的臭名也不敢站起来反抗。
三是封建礼教的诸多力量一同将尤三姐置之死地。[3]封建时期两性婚姻不平等，[5]主导权只掌握在男性手里，女性只能顺从男性的决定。三姐虽有反抗，但她的反抗始终拗不过时代的浪潮，她敢主动挑起婚姻的选择权，但是最终的决定权却掌握在柳湘莲手中，湘莲说退婚就毅然退婚，全然不顾三姐内心感受，把三姐视为可随意挑选的玩物。三姐被迫参与贾珍等人的荒唐事中，却背负“淫”的罪名。而湘莲仅凭宝玉的戏言以及对三姐上赶着嫁与男子的心态猜想就认定三姐是个不耻淫奔之徒，以所谓的“贞洁”观念就轻易对一个女子做评判。但所谓的“贞洁观”只不过是男子为了剥夺女性对情感的欲望，从而达到自己强占女性的目的，一生光明磊落行侠仗义的柳湘莲尚且如此，更不用说社会上他人的态度了。“三纲五常”的观念深深禁锢人的思想与灵魂，三姐主动反抗封建婚姻制度的行为得不到社会的认可与接受，她超前的思想及智慧不被世人所理解，腐朽落后的社会观念加速了三姐爱情的悲剧，从而使得三姐生命走向终结。而这才是尤三姐悲剧命运形成的最本质因素。
曹雪芹在《红楼梦》中通过撰写二尤的悲剧来对以贾府为代表的封建贵族进行深刻地痛斥。像尤二姐这样心地善良却躲不开魔鬼的利爪让人可惜;而像尤三姐这样刚烈清醒却仍未逃脱悲剧的命运令人可敬。在封建社会生存下的平民女子有着无尽的悲哀，她们心中反抗社会不公的号角无法吹响，生命如同蝼蚁，尊严被无情地践踏。她们小心翼翼地活着，可一旦不小心触碰到贵族利益后，那么她们悲惨的命运就可想而知了。她们的反抗起不到效果，无奈只能以死怒号，与这黑暗的社会做最后的抵抗。
参考文献
[1]陈悦.尤二姐的悲剧性研究[J].北方文学，2019（30）：55
[2]曹雪芹、高鹗.红楼梦[M].长沙：岳麓书社，2012：462-496
[3]线天长、吴营洲.男权社会里的两个尤物[J].曹雪芹研究，2011（1）：112-113
[4]龚馨雅.至慧 至情 至美——《红楼梦》中尤三姐形象分析[J].语文学刊，2012（4）：71
[5]田毓.《红楼梦》“二尤”悲剧中的封建因素新释[J].汉字文化，2020（12）：54
基金项目：凯里学院2019年度规划课题（学生课题）“论《红楼梦》尤氏姐妹的悲惨命运”（X201905）.
（作者单位：凯里学院人文学院）