“今天你山寨了吗？”就跟前几年“今天你伊妹儿了吗”和“今天你炒股了吗”一样，在社会上广泛流行。山寨“一夜成名”，俨然成了2008年最热门的词汇之一。从山寨手机到山寨电脑，从山寨明星到山寨电视剧，直到岁末年初的山寨春晚，山寨红遍网络，大有形成山寨文化之势。
　　
　　■ 生活无处不山寨
　　
　　相比落草为寇、占山为王、不受朝廷管辖的山寨，今天的山寨，却成了拼装仿冒、新潮时髦、功能强大、价格便宜的代名词。
　　今天意义的山寨一词，始于2003年。一家叫做“MTK”的公司提供了一种手机芯片和软件平台，生产厂商只要进行外形加工，添加顾客需要的喇叭等功能，装上电池即可出售。这家公司颇有新意的促销，令很多企业和个体小作坊一拥而上，山寨手机由此进入批量生产。有资料显示，MTK2007年在中国大陆市场的占有率达到42.8%，2008年接近50%。
　　从此，山寨一发不可收拾，迅速蔓延到其他领域。
　　在重庆电脑城和手机销售集中的商业区，山寨产品热销。消费者反映，首先是价格低廉，其次是个性十足。重庆沙坪坝华宇商街，山寨手机比比皆是，一些商家甚至提供比品牌手机还好的服务。
　　在南京，出现了山寨一条街——南京市文安街，那里有一段鳞次栉比的山寨店群，乍一看，以为是国内外知名产品的店铺，仔细一看才发现，屈臣氏、星巴克、必胜客、李宁、哈根达斯已被山寨为曲同氏、巴克星、必胜湖、李明、哈根波斯等。
　　除了模仿产品，山寨恶搞也风起云涌。比如，山寨版“诺贝尔奖”在网民的投票中闪亮登场：“诺贝尔生物学奖”得主是华南虎事件中的周正龙；“诺贝尔文学奖”颁给纪连海，因为他考证出大禹治水三过家门而不入的真正原因是婚外情；“诺贝尔经济学奖”颁给经济学家徐滇庆，因为他坚持说深圳房价不会跌；“诺贝尔物理学奖”授给刘翔“零阻力”比赛服设计师。
　　更雷人的是，西南大学植物保护学院6名大学生，用废旧的塑料瓶、废纸片、垃圾箱掏来的百事贴等废品，将寝室装饰成了太空舱，其效果照片在网上一发表，立即引来大量点击，网上热议为山寨版“神七舱”。
　　山寨一路热炒，且不断浸润在人们的生活中。一位杭州网友在网上晒出了自己的山寨版生活：“早上，我被山寨版鸟巢造型的手机铃音叫醒，洗脸后抹上‘迪奥’润肤霜，泡上一碗‘康帅傅’红烧牛肉面，再喝袋‘豪牛’牌酸酸乳，然后潇洒地穿上‘阿迪瓦斯’运动服出门……”
　　
　　■ 山寨背后的“草根文化”
　　
　　一项网络调查数据显示，参加调查的34418人中，66.15%的人表示会考虑购买山寨手机。
　　山寨产品为何吃香？有人算过一笔账，市面上最时髦的苹果手机，市价8000元左右，其仿版山寨机价格只有2000元，甚至1800元也能买到。仿版机买4部才相当于正品机1部的价格。如果仿版机用一年报废了，那么，正品机用4年再也不是最时髦或流行的款式了。许多山寨迷说：“花100块钱买MP4，享受1000块钱的快感。我们买不起高档产品，因此，山寨一把又如何？”
　　人们购买山寨产品动机的背后，已经深深刻上了“草根需求”的烙印。
　　如果仔细分析山寨的市场流变，不难发现，它一开始瞄准的是低端消费群体，使用者大都是在城市打工的农民工。但是慢慢地，它突破了低收入消费群体的局限，演变为一种大众流行时尚。价格低、功能多，让它备受青睐。山寨走了一条低端路径，直接把貌似高端的产品送到普通百姓手中，就连白领们也纷纷响应“无山寨，不销魂”的号召，加入到山寨产品的消费行列，这才创造了山寨奇迹。
　　山寨越炒越火，逐渐从经济行为演变为一种社会文化现象，且不断地蔓延。
　　刚凭借山寨版《丑女无敌》赚得盆满钵满的湖南卫视，最近又要推出由“快男”出演的山寨版《流星花园》；山寨版《百家讲坛》尘埃尚未落定，新生代作家蒋方舟就自曝在其母协助下拍摄《百家蒋坛》的经过；山寨版《红楼梦》则引得了新版《红楼梦》制作人李小婉亲自上门探访；西部某大学启动了山寨版林黛玉的遴选……
　　就在山寨现象令人目不暇接之时，2008年底，北京孟先生公开向央视春晚叫板。他宣称自己要办一台山寨春晚，大年三十在网络上直播，与中央电视台春节联欢晚会PK。老孟的叫板引来网上应声一片，很短时间就收到了网友自发报名的千余个节目，甚至有商家愿意投巨资资助。
　　更令人们惊奇的是，不入流的山寨风居然刮进了《新闻联播》。这一事件标志着山寨风闯入了主流文化的视野，以至于有人惊呼：“草根文化的全盛时代已经到来！”
　　
　　■ 对山寨热的冷思考
　　
　　一家网站就山寨文化作过一份调查，结果显示，38.7%的人认为复制是山寨文化的代名词；40.8%的人认为山寨文化是一种创新。山寨风的盛行，引起社会普遍关注，也引起专家学者广泛争议。其博弈的核心便是，对山寨文化该封杀还是该宽容？
　　一方认为：顺应民心，风头正劲。支持者们说，山寨文化并非洪水猛兽。所谓存在即合理，只要山寨做得假而不劣，冒而不次，就完全有存在的理由。在复旦大学历史系教授顾晓鸣看来，人类的文化发展史就是一个山寨文化蓬勃兴起的过程，“远的如《诗经》、乐府诗歌，近的如《刘三姐》里面的对歌，都可以算作山寨文化，它们最初都是诞生于民间，属于自发形成。后来才由政府采集、文人加工，从而成为经典流传下来。甚至可以推论，宋词、元曲这些文化经典，由于词牌、曲牌的曲调都来自于民间，因此也可以说是从山寨起家。后来的京剧、越剧、昆曲同样如此。”中山大学文化研究所所长李宗桂认为，山寨文化是对相关行业特别是垄断行业暴利行为的反抗，“山寨文化、山寨产品拥有广阔的市场空间，它迫使庙堂文化、庙堂产品更加注意自己产品的平民化”。
　　另一方认为：侵权克隆，强取豪夺。有观点认为，山寨文化就是盗版文化、侵权文化、强盗文化。它盗取他人的知识产权，经过组装、拼凑、换版、贴牌，俨然正版充斥市场，成为消费者的新宠。山寨文化是劣币驱逐良币，市场经济的自由也就像贴牌一样，变得一文不值了。山寨产品为什么这么便宜？因为它不必缴纳17%的增值税、销售税，不用花大价钱研发产品；它是盗取他人知识产权，改头换面地组装拼凑一番。甚至有人疾愤不平：“山寨文化的泛滥与其说是对草根创新精神的标榜和昭彰，不如说是对中国知识产权意识严重缺位的裸露与讽刺。”
　　还有一方认为：自由发展，自生自灭。在正反双方博弈中，一种中立的观点认为，从文化发展历史来看，大众文化、民间文化、低俗文化，一直与精英文化、主流文化、高雅文化对立存在，谁也消灭不了谁，谁也不应该利用文化权力打压谁。当然，山寨文化产品如果涉嫌侵权抄袭，自有法律予以规范。但抡着捍卫文化的大旗去喊打喊杀，不合适。复旦大学社会学系教授于海在批判山寨文化低级趣味之后说：“人不可能一直崇高，也不可能一直恶搞，因此，主流文化和山寨文化并存的现象是正常的，山寨文化让我们的表达方式更真实，也更多样。”对山寨文化是封杀还是宽容，目前仍是一个争论不休的话题。对此，业内人士指出，一方面应加强山寨产品的管理，严防违法山寨产品；另一方面也可考虑让山寨产品接受市场竞争，优胜劣汰。让其自由发展，自生自灭。
　　是耶？非耶？关于山寨文化的争论可能还将持续一段时间，但能够肯定的是，山寨文化如今已登堂入室，成为一个需要所有人去正视和思考的问题。