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读梅尔清的《清初扬州文化》与高彦颐的《闺塾师——明末清初的江南才女文化》两著，一则以赞叹，一则以惋惜。两著无疑都是成功的，高著具有宏大的理论设想，试图修正五四妇女观，梅著则秉具海外汉学家一贯的新颖视角，两著都尤以对中国传统社会与诗性文化之间复杂的相辅关联见长。比如在《清初扬州文化》中，梅尔清挑选出红桥、文选楼、平山堂、天宁寺四个典型性的景点作为这种关联的展现载体，