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摘要：随着时代的发展，學习传统文化，树立文化自信显得尤为重要。小学阶段古诗文的学习就是一种文化的传承。然而小学阶段是学生学习的初始阶段，学生的语言积累少，思维水平相对来说也较低。如何让小学生轻松读懂古诗文，学好古诗文，为以后的学习打好基础、开好头？立足教学实践，从小学生的学情出发，从学生和教师两种视角，用九种方法教会孩子们读懂古诗文。
关键词：古诗文;理解;方法;兴趣
;
引言
中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉。学好小学阶段的古诗文对于传承中华优秀传统文化意义非凡。那如何让刚刚踏入校门的小学生读懂古诗文？如何保护他们的学习兴趣？
古人云，“腹有诗书气自华”。要让孩子们“气华”，就应让他们多读书，读好书，读好文。随着新一轮课改的推进，越来越多的经典古诗文走进了小学语文教材。由于古诗文是用文言文写成的，离学生的生活较远，孩子们也没有那样的语言环境，所以理解起来有一定难度。如果处理不好，可能会让孩子们对古诗文望而生畏！如何解决这一难题呢？这就需要掌握必要的理解古诗文方法。
一、诵读法
常言道，“书读百遍，其义自见”。《语文课程标准》中也指出：“让学生充分地读，在读中整体感知，在读中有所感悟，在读中受到情感熏陶。”所以帮助孩子们理解古诗文第一大“法宝”就是——诵读。诵读不是单纯地读、机械地读，这样会损伤孩子们积极性。
一般而言，我会在课前预习时，让孩子们读5遍以上;上课时先学生自由读3遍。虽都是自读，但环境不一样，孩子们积极性一点也没减少。读完后再画出节奏，让孩子们根据节奏读;教师进行范读，学生模仿老师读;在讲解课文时辅以多种形式的读，如想象读，比赛读，带着感情读，创设情境读……经过多次朗读，再鼓励学生背诵就水到渠成了。当然，如果文章较长还需指导学生背诵方法。
经过反复诵读，孩子们对诗文张口即来，理解古诗文意思自然就简单多了。
二、故事法
2011课标部编版的语文教材，从三年级开始就有小古文了。由于三年级孩子知识储备少，思维简单，理解能力也有限，所以当孩子们刚接触这些文言文时，可能会不知所措。然而这些小古文，都是孩子们接触过的故事，所以教学时应该充分利用这一因素进行教学。
例如在教学《守株待兔》和《司马光砸缸》时，我先让孩子们讲一讲《守株待兔》和《司马光砸缸》的故事。对于这些耳熟能详的故事，孩子们自然会津津乐道。孩子们在重温这些故事的同时，学习、理解古文的难度自然而然就降低了。
三、想象法
爱因斯坦曾说，“想象力比知识更重要”。学生们在理解古诗文时，想象力同样重要。正如叶圣陶先生所说：“诗歌讲授，重在陶冶性情，扩展想象，如果抓住精要之处，指导一二句话，也许就够了，不一定反复冗长地讲说。”
在教学《清平乐·村居》时，让学生发挥想象，大胆想象翁媪一家人生活环境和生活场景。孩子们在大胆的想象中，看到了低矮的茅草屋，屋前有青山、绿水、成群的鸡鸭……屋后有牛羊、果树……门前有一条清澈的小溪流过……有了这些丰富的想象，学生自然就理解了词的意思，体会到一家人恬淡、和谐而又幸福的生活。
四、注释法
教科书中的注释都是教育专家精心为孩子们设计的，往往会在孩子理解古诗文紧要关节的地方给予孩子们以帮助。准确、精炼的注释，不仅帮助孩子们理解诗文意思，同时还规范、引导他们用简洁准确语言来解释诗文的意思。
所以在教学古诗文时，应强调学生结合课文中的注释来理解古诗文意思。教师要有意识地引导、提醒孩子们结合注释理解古诗文，并使之成为习惯。
五、联系生活法
生活是一本无字天书，里面有无穷的知识和乐趣。孩子们的生活经验对于理解古诗文的意思也至关重要。学习古诗文时，应充分调动学生的生活经验，这样往往可以起到事半功倍的效果。
如教学《两小儿辩日》时，我先出示两幅太阳的图片，一幅是早晨的，一幅是中午的。我让孩子们谈谈在生活中曾遇到过这两种情景时的体验，然后再进行课文教学，这时孩子们对文章意思的理解既快又准确。
联系生活理解古诗文的意思，不仅要联系学生的生活实际，还需联系作者的生活背景，将之与学生的生活体验链接起来，特别是那些离学生生活较远的古诗文。如在教学《九月九日忆山东兄弟》中“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”时，我补充了王维写这首诗的背景。由于学生较小，没有离家经验，于是我启发学生：“你们有没有和亲人、同学、朋友分别的经历？”学生们的话匣一下子打开了。有谈父母外出打工与父母分别的感受，有谈同学转学自己的体验……我又问孩子们：“假如你是你们的父母、同学或朋友，分别后独自去了一个人生地不熟的地方，你又会有怎样的感受呢？”孩子们理解了父母、同学的感受，也理解了王维的感受，诗文意思的理解也就水到渠成了。
六、联系上下文法
在现代文的教学中，理解含义深刻的句子有时需要联系上下文。在学习古诗文时同样需要。教学古诗文时往往会出现这样的情况，前面的句子学生知道它的意思，后面的句子学生也知道它的意思，就是中间的一个词或者一个句子，它的意思学生理解不了或拿不准。这时我们可以让学生联系上下文，推测出这个词或这个句子的意思。
比如《守株待兔》中有这样一句：“兔不可复得，而身为宋国笑。”这句话中‘身’有这样两种解释：①自己;②身体。联系上下文可以知道：在这里应该是当作“自己”来说的。所以，联系上下文可以准确推断出一个词或者一句话的意思，我们在理解古诗文意思时，切莫断章取义，随意而为。
七、模仿法
创新总是从模仿开始的，模仿又是理解的升华。要想学生准确地理解古诗文意思，就要引导学生模仿课文，练习用文言文说话。
需要注意的是，让学生模仿古文，是需要有整体设计的，应随着年级的升高不断加大难度，从模仿一个词到模仿一句话，再从模仿一句话到模仿一段话。如三年级《守株待兔》一文中有“宋人有耕者”一句，孩子们通过注释知道这句话是说宋国有一个农民。于是我就问孩子们：如果秦国有一个农民该怎么说？如果赵国有一个农民又该怎么说？孩子们知道了可以用“秦人有耕者”“赵人有耕者”来表述。五年级《杨氏之子》一文中，来客是孔君平，所以“儿应声答曰：‘未闻孔雀是夫子家禽。’”。如果来的不是孔君平，而是李君平，又该怎么回答呢？有学生模仿答道“儿应声答曰：‘未闻李子是夫子家树。’”，若来客是王君平、张君平呢？……到六年级，《伯牙绝弦》一文中有“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河！’”。我让孩子们展开想象：伯牙还可能志在什么？钟子期又是如何回答的呢？请仿照课文自己写一些。
在模仿课文的过程中，孩子们不仅对文章内容有了更深、更准确的理解，语文素养也得到了提高。
八、点拨法
当然，古诗文中也有一些词、句对孩子们来说，理解起来是比较困难的。这时需要教师适时地指导和点拨。需要注意的是，教学时应该在学生有困难时才进行点拨，切莫过多，宁缺毋滥。如遇到古今异义的字，学生理解时容易误解，教师就可以适当地点拨。
点拨时还应注意火候，因为小
学生理解能力有限，对小学生理解起来有困难的语法之类的知识，应点到为止，不宜展开过多的叙述。否则只会让孩子们对古文望而却步，挫伤他们学习古诗文的积极性。如《守株待兔》一文中有这样一句，“因释其耒而守株，冀复得兔”，学生理解成：于是放下了手中的农具，守着树桩，希望能再次得到兔子。显然这样理解是不准确的，因为这句话省略了主语。但我没有告诉孩子们这里省略主语，而是问“是谁放下了农具”。孩子们回答：“农夫。”我又说：“那把‘农夫’放进去，再说说这句话的意思。”孩子们很快就能正确理解这句话了，且并不觉得有难度。
九、不求甚解法
对于小学阶段的孩子来说，准确地翻译古诗文意思非常困难。若字字、句句都要准确理解其意思，就会让孩子们感到学习古诗文的艰涩，从而失去学习兴趣。因此，为保护孩子们学习古诗文的兴趣，教师在教学古诗文时需要有一颗包容心。学生只要能够大体说出诗文意思即可;只要有一个词或一句话理解得准确，即可点赞。若遇到有些词、句学生理解得与原文偏差较大，可让多名学生来说一说，集其优点，就能大体理解正确。
随着知识的积累、经验的丰富，孩子们的理解准确率会越来越高，对学习诗文的兴趣也会有增无减。
孔子云：“工欲善其事，必先利其器。”只有掌握了恰当的方法，才能轻松地读懂古诗文意思，有效地进行学习，才能保护小学生阅读古诗文兴趣，更好地传承中华优秀传统文化，为以后的学习打下坚实基础。
关键词：古诗文;理解;方法;兴趣
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引言
中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉。学好小学阶段的古诗文对于传承中华优秀传统文化意义非凡。那如何让刚刚踏入校门的小学生读懂古诗文？如何保护他们的学习兴趣？
古人云，“腹有诗书气自华”。要让孩子们“气华”，就应让他们多读书，读好书，读好文。随着新一轮课改的推进，越来越多的经典古诗文走进了小学语文教材。由于古诗文是用文言文写成的，离学生的生活较远，孩子们也没有那样的语言环境，所以理解起来有一定难度。如果处理不好，可能会让孩子们对古诗文望而生畏！如何解决这一难题呢？这就需要掌握必要的理解古诗文方法。
一、诵读法
常言道，“书读百遍，其义自见”。《语文课程标准》中也指出：“让学生充分地读，在读中整体感知，在读中有所感悟，在读中受到情感熏陶。”所以帮助孩子们理解古诗文第一大“法宝”就是——诵读。诵读不是单纯地读、机械地读，这样会损伤孩子们积极性。
一般而言，我会在课前预习时，让孩子们读5遍以上;上课时先学生自由读3遍。虽都是自读，但环境不一样，孩子们积极性一点也没减少。读完后再画出节奏，让孩子们根据节奏读;教师进行范读，学生模仿老师读;在讲解课文时辅以多种形式的读，如想象读，比赛读，带着感情读，创设情境读……经过多次朗读，再鼓励学生背诵就水到渠成了。当然，如果文章较长还需指导学生背诵方法。
经过反复诵读，孩子们对诗文张口即来，理解古诗文意思自然就简单多了。
二、故事法
2011课标部编版的语文教材，从三年级开始就有小古文了。由于三年级孩子知识储备少，思维简单，理解能力也有限，所以当孩子们刚接触这些文言文时，可能会不知所措。然而这些小古文，都是孩子们接触过的故事，所以教学时应该充分利用这一因素进行教学。
例如在教学《守株待兔》和《司马光砸缸》时，我先让孩子们讲一讲《守株待兔》和《司马光砸缸》的故事。对于这些耳熟能详的故事，孩子们自然会津津乐道。孩子们在重温这些故事的同时，学习、理解古文的难度自然而然就降低了。
三、想象法
爱因斯坦曾说，“想象力比知识更重要”。学生们在理解古诗文时，想象力同样重要。正如叶圣陶先生所说：“诗歌讲授，重在陶冶性情，扩展想象，如果抓住精要之处，指导一二句话，也许就够了，不一定反复冗长地讲说。”
在教学《清平乐·村居》时，让学生发挥想象，大胆想象翁媪一家人生活环境和生活场景。孩子们在大胆的想象中，看到了低矮的茅草屋，屋前有青山、绿水、成群的鸡鸭……屋后有牛羊、果树……门前有一条清澈的小溪流过……有了这些丰富的想象，学生自然就理解了词的意思，体会到一家人恬淡、和谐而又幸福的生活。
四、注释法
教科书中的注释都是教育专家精心为孩子们设计的，往往会在孩子理解古诗文紧要关节的地方给予孩子们以帮助。准确、精炼的注释，不仅帮助孩子们理解诗文意思，同时还规范、引导他们用简洁准确语言来解释诗文的意思。
所以在教学古诗文时，应强调学生结合课文中的注释来理解古诗文意思。教师要有意识地引导、提醒孩子们结合注释理解古诗文，并使之成为习惯。
五、联系生活法
生活是一本无字天书，里面有无穷的知识和乐趣。孩子们的生活经验对于理解古诗文的意思也至关重要。学习古诗文时，应充分调动学生的生活经验，这样往往可以起到事半功倍的效果。
如教学《两小儿辩日》时，我先出示两幅太阳的图片，一幅是早晨的，一幅是中午的。我让孩子们谈谈在生活中曾遇到过这两种情景时的体验，然后再进行课文教学，这时孩子们对文章意思的理解既快又准确。
联系生活理解古诗文的意思，不仅要联系学生的生活实际，还需联系作者的生活背景，将之与学生的生活体验链接起来，特别是那些离学生生活较远的古诗文。如在教学《九月九日忆山东兄弟》中“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”时，我补充了王维写这首诗的背景。由于学生较小，没有离家经验，于是我启发学生：“你们有没有和亲人、同学、朋友分别的经历？”学生们的话匣一下子打开了。有谈父母外出打工与父母分别的感受，有谈同学转学自己的体验……我又问孩子们：“假如你是你们的父母、同学或朋友，分别后独自去了一个人生地不熟的地方，你又会有怎样的感受呢？”孩子们理解了父母、同学的感受，也理解了王维的感受，诗文意思的理解也就水到渠成了。
六、联系上下文法
在现代文的教学中，理解含义深刻的句子有时需要联系上下文。在学习古诗文时同样需要。教学古诗文时往往会出现这样的情况，前面的句子学生知道它的意思，后面的句子学生也知道它的意思，就是中间的一个词或者一个句子，它的意思学生理解不了或拿不准。这时我们可以让学生联系上下文，推测出这个词或这个句子的意思。
比如《守株待兔》中有这样一句：“兔不可复得，而身为宋国笑。”这句话中‘身’有这样两种解释：①自己;②身体。联系上下文可以知道：在这里应该是当作“自己”来说的。所以，联系上下文可以准确推断出一个词或者一句话的意思，我们在理解古诗文意思时，切莫断章取义，随意而为。
七、模仿法
创新总是从模仿开始的，模仿又是理解的升华。要想学生准确地理解古诗文意思，就要引导学生模仿课文，练习用文言文说话。
需要注意的是，让学生模仿古文，是需要有整体设计的，应随着年级的升高不断加大难度，从模仿一个词到模仿一句话，再从模仿一句话到模仿一段话。如三年级《守株待兔》一文中有“宋人有耕者”一句，孩子们通过注释知道这句话是说宋国有一个农民。于是我就问孩子们：如果秦国有一个农民该怎么说？如果赵国有一个农民又该怎么说？孩子们知道了可以用“秦人有耕者”“赵人有耕者”来表述。五年级《杨氏之子》一文中，来客是孔君平，所以“儿应声答曰：‘未闻孔雀是夫子家禽。’”。如果来的不是孔君平，而是李君平，又该怎么回答呢？有学生模仿答道“儿应声答曰：‘未闻李子是夫子家树。’”，若来客是王君平、张君平呢？……到六年级，《伯牙绝弦》一文中有“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河！’”。我让孩子们展开想象：伯牙还可能志在什么？钟子期又是如何回答的呢？请仿照课文自己写一些。
在模仿课文的过程中，孩子们不仅对文章内容有了更深、更准确的理解，语文素养也得到了提高。
八、点拨法
当然，古诗文中也有一些词、句对孩子们来说，理解起来是比较困难的。这时需要教师适时地指导和点拨。需要注意的是，教学时应该在学生有困难时才进行点拨，切莫过多，宁缺毋滥。如遇到古今异义的字，学生理解时容易误解，教师就可以适当地点拨。
点拨时还应注意火候，因为小
学生理解能力有限，对小学生理解起来有困难的语法之类的知识，应点到为止，不宜展开过多的叙述。否则只会让孩子们对古文望而却步，挫伤他们学习古诗文的积极性。如《守株待兔》一文中有这样一句，“因释其耒而守株，冀复得兔”，学生理解成：于是放下了手中的农具，守着树桩，希望能再次得到兔子。显然这样理解是不准确的，因为这句话省略了主语。但我没有告诉孩子们这里省略主语，而是问“是谁放下了农具”。孩子们回答：“农夫。”我又说：“那把‘农夫’放进去，再说说这句话的意思。”孩子们很快就能正确理解这句话了，且并不觉得有难度。
九、不求甚解法
对于小学阶段的孩子来说，准确地翻译古诗文意思非常困难。若字字、句句都要准确理解其意思，就会让孩子们感到学习古诗文的艰涩，从而失去学习兴趣。因此，为保护孩子们学习古诗文的兴趣，教师在教学古诗文时需要有一颗包容心。学生只要能够大体说出诗文意思即可;只要有一个词或一句话理解得准确，即可点赞。若遇到有些词、句学生理解得与原文偏差较大，可让多名学生来说一说，集其优点，就能大体理解正确。
随着知识的积累、经验的丰富，孩子们的理解准确率会越来越高，对学习诗文的兴趣也会有增无减。
孔子云：“工欲善其事，必先利其器。”只有掌握了恰当的方法，才能轻松地读懂古诗文意思，有效地进行学习，才能保护小学生阅读古诗文兴趣，更好地传承中华优秀传统文化，为以后的学习打下坚实基础。