古代诗歌题目中涉及到许多文化知识。了解这些知识，可以帮助我们正确阅读和理解古代诗歌，提高诗歌鉴赏水平。
　　诗题中的许多词语与古代诗人吟诗的一些文化习俗等有关。唐代诗人王维有一首诗《送赵都督赴代州得青字》，岑参有一首《虢州后亭送李判官使赴晋绛得秋字》。诗题理解的难点是“得青字”、“得秋字”。原来，古代文人聚会作诗，有时事先做好韵签，拈得或分得某字，就用此字为韵。看来，王维在送赵都督赴代州的宴席上拈的是“青”字，岑参在送李判官使赴晋绛的宴席上拈的是“秋”字，于是便分别用青字韵、秋字韵做了诗歌的韵脚。诗题中还常出现“和”字和“酬”字。“和”是依别人诗的内容及韵作诗，如卢纶的《和张仆射塞下曲》、苏轼的《和子由渑池怀旧》。“酬”则是别人写诗给自己，自己写诗回敬别人，如柳宗元的《酬曹侍御过象县见寄》。至于“赋得”，是指根据指定的题目写诗，如白居易的《赋得古原草送别》。杂诗是记录各种观感的组诗，如元好问的《山居杂诗》。口占是随口吟诵而成的诗，如史可法的《燕子矶口占》。歌、行、乐、曲、引、吟、叹、怨、弄、操等都是汉魏南北朝乐府诗题，并沿用于后代。如岑参的《白雪歌送武判官归京》、白居易的《琵琶行》、王维的《渭城曲》、李贺的《李凭箜篌引》、孟郊的《游子吟》、皮日休的《橡媪叹》、金昌绪的《春怨》等。
　　科举考试在我国有一千多年的历史，与科举有关的一些词语也走进了诗题。清末诗人黄遵宪有一首诗《赠梁任父同年》，郑板桥有《潍县署中画竹呈年伯包大中丞括》。“同年”、“年伯”如何理解？原来古代称同年考中的人为同年，对同年的长辈称年伯。唐代诗人孟郊有首诗《登科后》，黃巢有《不第后赋菊》。何谓“登科”、“不第”？科举时代称考取进士为“登科”，也叫“登第”。如果是应进士考试未被录取则叫“不第”、“落第”。与科举有关的词语还有一个“失解”。因为乡试第一名叫解元，因此未通过乡试考试考取举人的，叫失解。苏轼有首诗叫《送安惇秀才失解西归》。
　　我国古代节日很是不少，这些节日名也经常出现在一些诗题中。唐代诗人薛道衡有一首诗《人日思归》，高适有首《人日寄杜二拾遗》。人日是古代的一个节日，在正月初七这一天。《西清诗话》中说，正月一日为鸡，二日为狗，三日为猪，四日为羊，五日为牛，六日为马，七日为人，八日为谷。如果这天天气晴朗，这天所主之物在一年中生育繁茂；如果天阴，则所主之物就遭灾或歉收。社日是指古代祭拜土地和五谷神的节日，春秋两季各有一次，春季的在立春后的第五个戊日，叫春社；秋季的在立秋后的第五个戊日，叫秋社。王驾有首诗叫《社日》，指的是春社。寒食是指阴历清明节前两日。古俗，节日前后三日不生火，吃冷食，故名“寒食节”。如温庭筠的《寒食节日寄楚望》。端午，在五月初五日。传说屈原在这天投江，人们划船竞渡，表示要拯救屈原。杜甫有诗《端午日赐衣》。七夕在七月七日，传说这天晚上牛郎织女相会。杜牧有诗《七夕》。元日，农历正月初一，即春节。王安石有诗《元日》。
　　佛教对我国文化有着广泛的影响，诗题中就有些与佛教有关的词语。山水诗人谢灵运有首诗《石壁精舍还湖中作》。精舍，原指读书的书斋，后来也用以指佛寺。韩愈有首诗《听颖师弹琴》。颖师，是宪宗元和年间在长安以弹琴著名的僧人。师，对和尚的通称。这样，颖师，直译就是一个名叫颖的和尚。柳宗元有首诗《与浩初上人同看山寄京华京故》。上人，佛教称有道德的人为上人，后来用作僧人的代称。
　　诗题中还有与官职升迁调动贬谪等有关的词语。韩愈有首诗《左迁至蓝关示侄孙湘》。左迁，指贬官。韩愈因上书谏迎佛骨，触怒皇帝，由刑部侍郎贬为潮州刺史，南行至蓝田关时，侄孙韩湘由洛阳赶来相见，他写了这首诗给韩湘。元稹有首诗《闻乐天授江州司马》。元和十年（公元815年），李师道派人刺死力主削平藩镇的宰相武元衡，白居易直言极谏，力主缉捕凶手，为当权者所忌，由左善赞大夫贬为江州司马。看来，这里的“授”不是一般意义上的授予官职，而是贬官的委婉说法。
　　诗题中出现的数字名也值得一说。杜甫有首诗《寄李十二白二十韵》。李白在本家族弟兄中排行十二，故称李十二白。柳宗元有首诗《同刘二十八哭吕衡州兼寄江陵李、元二侍御》。刘二十八，即刘禹锡，“二十八”是他在兄弟辈中的排行。韩愈有首诗《早春赠水部张十八员外》。张十八员外，即张籍，他曾任水部员外郎，在兄弟辈的排行中是十八。
　　古代诗歌题目中涉及到的文化常识，方方面面，林林总总，很是不少。本文所说挂一漏万，并没有穷尽。还望大家在此基础上，阅读古诗时给以注意，分门别类地加以整理，从而较为全面地掌握起来。
　　[作者单位：山东青州五中]