【摘 要】
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同德国的法兰克福学派一样,英国的伯明翰学派也已经成为研究当代文化现象需要一再参照的经典范式。具体言之,前者以＂文化工业＂闻名,后者则以＂积极受众＂为其主要标志。＂积极受众＂论
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同德国的法兰克福学派一样,英国的伯明翰学派也已经成为研究当代文化现象需要一再参照的经典范式。具体言之,前者以＂文化工业＂闻名,后者则以＂积极受众＂为其主要标志。＂积极受众＂论创造了一种抵抗的受众诗学,它以＂日常生活＂改写了受众在＂文化工业＂论中的被动性。但它并不算彻底,因为＂日常生活＂是＂日常＂与＂生活＂的汇聚、凝结,这＂日常＂乃是＂方式＂、＂话语＂和＂意识形态＂的同义语。寻找抵抗的最终资源需要回到受众的生命存在或物质性存在。顺带提出,积极受众论研究在美学上的一个启发是,阿尔都塞等人的＂审美意识形态＂论未
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