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瓦努阿图，位于太平洋西南部的新赫布里底群岛，全国共有80多个岛屿，面积12190平方公里。由于人种众多，各个岛屿之间海水阻隔，往来不便，致使全国19万人口中竟使用100多种语言。被联合国列为世界上最不发达的国家，也是世界上最神秘的国家之一。
一、神秘的木雕人像
首都维拉港郊外的丛林间，有一座历史博物馆。这座博物馆陈列着许多岛国土著民族的历史文物，如树皮编织品、贝类、石器、独木舟、长矛等，比较丰富。
博物馆给人印象最深的是各种各样的木雕人头像。博物馆的门口、院内、屋里，都树着雕在一根圆柱上的大小不同的人头像，其面孔大同小异，突出醒目，令人惊奇。它们有的用玻璃装饰眼睛，有的将眼睛涂成红色。其造型非常奇特，脸面又长又大，一般刻在白檀木和紫硬木上，鼻子高大，眼部像鹅蛋，神情居傲凝重，双耳又长又怪，下巴和脖子连着，凹得像条深沟，没有下肢，圆木即是躯体。有的有下肢，两臂和腿僵直地连着，高鼻梁，眼眶深陷，但两个大腿根之间显著突出着男性生殖器，仿佛生殖崇拜。木雕有的两米多高，有的一米左右，有的一根圆木上下连着雕出四个头像。这些木雕披着一层神秘色彩，令人望而生畏。
科学家分析，它很可能与复活节岛上的600尊10米多高、90多吨重的古代石像同一起源。但两岛相距十万八千里，古代又没有方便的交通工具，何来的近似相同?唯一可说明一点问题的是，两岛栖居的人种近似，大都是美拉尼西亚和波利尼西亚土著。但两岛都处于石器和竹器为工具的年代，怎么雕得动那么大那么重的岩石，又是怎么搬动竖起的?这只能说明在图腾时代的土著，到底怎样生活还是人类学家的难题。
二、全猪宴与双环獠牙
“烤全猪”是瓦努阿图招待贵宾的美食，这和岛上居民喜爱猪有关。
瓦努阿图的土著人非常喜欢猪，视猪为财宝。小猪生下来没有奶吃，就吃妇女的奶。谁养猪多谁最富有，谁的地位就高。
瓦努阿图的猪肉价格昂贵，好牛肉也比不上。这里的土著居民曾经将猪当货币进行交换，在安布里姆岛上至今还沿用这种办法。猪可以换任何别的物品，可以当作抵押品，买卖猪可作为部族之间防止互相争斗的戒律。如果对方部族有自己的猪，就可以不去攻击对方。
猪本身的价值大小也不同，其价值规律依长出的牙齿大小而定。每只猪都有獠牙，獠牙呈环状的猪价值最高。一头环状獠牙猪可顶30头普通猪。环状獠牙是最难长成的，往往需要七、八年时间。马勒库拉岛上的南巴人养这种猪有办法，为使猪的下齿长成好看的獠牙，当公猪一岁时就把它的上犬齿打掉，喂它喜欢吃的东西使獠牙长得快。长成环状獠牙时一般不能宰杀，要举行一定的仪式才能杀它。他们还可以使猪的獠牙长成双环，双环獠牙的价值更高，可以换来妻子，可以获得社会等级中的地位。妇女项链上带双环獠牙，表示她有高贵的身份。
全猪宴的风俗从何而来，这是美拉尼西亚土著人的传统。由于猪是宝贵动物，是货币，有的海岛上流传每隔四至六年在一月十四日举行一次家族庆典，这时数百名家族成员大吃大喝，以吃全猪为荣。全猪宴的做法是将一个小猪杀死，出血后直接燎烤，烤得表皮焦脆即可。吃时首先由在场的首领作祷告，然后南他动手分食，敬献给客人。
三、土著男女的裸体舞
土风舞，是瓦努阿图土著居民国庆联欢的主要节目。
瓦努阿图的土风舞特别原始、古朴、单纯。40来名粗壮黑人大汉，腰间只系一块手帕大小的有色织物遮羞，手持棍棒长矛转圈跳，变化着一前一后的简单环形。每人脖胫和脚上戴一罔硬果壳串，随着木棒敲击声发出有节奏的一种令人生畏的低沉音调。领头人挎着兽鼓，头戴花环、羽毛，手持弓箭指挥跳舞。跳舞者的胸部、背部和脸上，有的涂着黑、红、黄、白花纹，形象稀奇怪诞。汗水浸透这些色彩，发出阵阵呛人的腥味。他们边唱边跳，毫不松懈。有一队在海边跳，另一队则在搭好的平台上跳。观众走来走去，他们唱的内容是什么，除本部族之外谁也听不懂。
土著妇女上场表演，面部会涂着色彩，腰系树皮和草编织的裙子，头上扎着羽毛、树叶，身披花环和贝壳串成的项链，手腕、脚上系着小花，有的鼻子上还吊着鼻饰，在竹制的乐器声中翩翩起舞。和男子的舞步相对称。不过，妇女的舞姿轻柔得多，不那么激烈，队形变化不多。有时一群男子会围着一个女的转，那是挑逗，是求爱。
在远离首都的孤僻小岛上，至今仍遗留着男女赤身裸体跳狂欢舞的风俗。往往在晚上篝火照耀下进行狂欢，彻夜不眠。举办狂欢舞的原因多种多样，或庆祝部落间的物品交换，或图腾崇拜，或遭遇不幸。不论什么形式的舞会，土著们都热情参加，这种方式成了他们人际间交往的重要的文化活动。
四、昼夜敞开的门户
瓦努阿图有从不“闭户”的习惯。不论白天黑夜，许多人家的门都敞开着。从不上锁。即或是外来移民的高级卧车昼夜在街门外面的敞蓬停放，也从来不会丢失。
村落的房舍多数是草房和木板房，有的有栅栏墙，有的用牛栏或木架围着，有的只是一两座单调的草屋，院子是草地，但草房周围的植物都很多。椰子、可可、香蕉、咖啡、胶木等，数不胜数。院子里摆着木薯、椰子和砍伐果木的刀、锯等。遇有外来客人，黑人主妇会带着她的孩子很有礼貌地让客人坐小板椅，让他们看看她新挖来的木薯，表示种植丰收。木薯是当地的主食，最大的木薯可达五六公斤。市场有出售，价格比别的水果都贵。住户没置栅栏墙，似乎不是防人，仿佛一种领地的标志。家园的象征。
这种夜不闭户的风俗由来已久，始于氏族酋长制，原始群居时代的生活方式和以树木草舍为家的习俗，形成了当地土著的自食其力的美德。长期以来他们不懂农耕，靠山吃山、靠水吃水。饥了，就到山上面包树下摘果子吃，有时吃自然成熟落下的果子，吃饱了就歇着，坐着。有人讥笑土著太懒，不干活，实际是他们有吃不完的自然果实，养成了无需动脑创造物质的习性，这种现象至今还有。
五、举世罕见的“高台跣”
在瓦努阿图的彭特可斯岛及其他许多地方，有一种很奇特的风俗叫“跳陆”，又叫“高台跳”。每年五月收获季节到来之前，各地都要举行传统的圣灵降临节高台跳。
顾名思义，高台跳就是从70多米高的台子上跳下来，不是跳在水里，是跳在陆地上，所以叫跳陆。高台是用木架依靠一株大树搭起来的，搭的高度依跳台人的能力而定。
参加跳台的都是男性，意在显示男子的权力和勇敢。男子从很小起就要练习跳高台，一般是从低层跳起，每年升高一层，直至从最高层跳下，才具备成人资格，被人们承认。一般高台为35米高，用绳子、竹杆、木板拥绑而成，有经验者的跳台可高达70多米。高台下边 的陆地必须深翻，掘成松软的土堆，以防意外事故。在建筑跳台期间必须遵守一些禁忌：参加跳台的必须是被承认的男子；必须留在工作场地，膳食自理；从建造跳架到举行跳台仪式这段时间内，不许女人插手，而且女人必须远离工作场地。夜里男人们必须在场地看守。如果违背这些禁忌，将导致参加跳陆者的伤亡。
正式跳陆时，参加者先举行海浴仪式，然后全身抹上一层椰油，再以树叶装饰身体，脖子上挂一串猪牙。然后用一种长长的很结实的藤蔓系住脚腕，其藤蔓长度正好和高台的高度相等，不致造成摔伤。这时不参加跳陆的男人和附近村落的女人都纷纷前往观看。仪式开始，男人边唱边舞，女人吹口哨祝贺。男子在跳下之前可扔下一片叶子，试试自己的运气如何，如果有少女将飘下的叶子拾起来，即表示有意于他。参加跳陆者可临阵退却，无人责怪他，不过许多男子是不愿失去这个尊严和失去女子爱慕的。
这时，站在高台上的跳手紧握双拳，贴在胸前，昂首向台前猛扑，好像一只俯冲的鸟从高空飞下来，下边跳舞歌唱者更加起劲，表示鼓励。只见跳陆者将要着陆时，他脚腕上的藤蔓正好牵住他，使他轻轻揉过松软的土堆。胜利了，人们欢欣起舞，族人将他高高举起，女人即围着他跳舞庆祝。
这种风俗由来已久，据说它起源于一个有趣的传说。古代这里有位妇女受丈夫虐待，常常挨打，她多次外出逃跑均被丈夫抓回。有一次她爬到一株高树上，丈夫便赶到树上，她无奈从树上跳下，但没有摔死，因为她用树藤捆住了脚腕。丈夫不知道，随即跳下追她，撞在地上摔死了。这位妇女的智慧受到后人羡慕，大约是为纪念她，演变成跳陆风俗。说是圣灵降临，实际是五月丰收后的吉祥如意，举行娱乐活动。
现在瓦努阿图的画报不断反映这种跳高台活动，很受当地人和外来人欢迎。它已成为一项主要的文化娱乐活动，锻炼着人们的精神和意志。
六、山道上的无人售货处
瓦努阿图的许多小岛的村落都有一个特点，即村民围着一眼甜水井居住。水井是坑式的，土著人用木桶舀水。这里没有争水之说，水源很足，如果出现水源不足，村里的首领就严加控制，平均分配，大家从来不为此争夺。
在沿途的山路两旁，有无数的无人售货摊。村民们把货物放在路边，标上价格就回家去了。有的货摊就地摆在椰子树下，有的搭个木架子柜台，上有顶棚，把货物明显地摆在柜台上。
卖的货大都是土著民族的特产，如各种各样的大小不同的海贝，其形状很奇特美观，只在热带才有。还有各种木雕工艺品，树皮编织品，以及水果之类。其中一种奇异光亮的一尺见方的大贝壳标价最高，达三四十瓦图。水果便宜，这是专为来此旅游的人在炎热天气里解渴的。
有的货架上挂着一个木匣，用以投放钞票和硬币。有的货摊放着一个木罐，也是往里放钱的。付钱多少，无人计较，全凭购货人的良心。
七、南巴人的装戴和妇女“缺齿”
瓦努阿图有一个海岛叫马勒库拉岛，山高林密，像一只蓝海中的绿舟。这座海岛物产丰富，居民多为卷发美拉尼西亚人。由于居民装戴奇特，白人称他们为“南巴人”。“南巴”是瓦努阿图的英语土语，含意就是用芭蕉叶当遮羞布。南巴人分为“大南巴人”和“小南巴人”。小南巴人的穿着奇怪，男子头上戴一个蜂窝样东西，还插上鲜花。女子的头发里捕羽毛，前额伸出一簇植物纤维做的羽箭，涂花脸，还带一种红色的鼻塞。这种装饰很讲究，在节日或什么典礼才打扮。
南巴人的社会等级制度很严格。过去，这里的土著妇女没有地位，她们要想取得一定地位，受人重视，必须升到“埃林加”，也就是晋升到妇女社会等级中的第四位，必须牺牲自己的一颗牙齿，这是一种很惨酷的制度。
缺齿才有地位，是南巴人的风俗，打掉一颗牙齿要举行仪式，很痛苦，先是妇女的丈夫或亲人用棍子顶住她的门牙，再用石头打棍子的一端，直把一颗牙齿打得松动了，再用手拔掉，然后用烧得焦红木炭塞进牙洞以止血。这种仪式惨不忍睹，但拔牙者和被拔牙者为了追求荣誉和地位，只得将眼泪往肚里咽，笑脸相陪，求得头人的承认。
这种习俗现在没有了，但土著妇女的地位还未迅速改变。她们追求的不再是缺齿，用树叶编织各种样式裙子、假发，成了妇女们的美的标志。假发不仅是装饰，还是一种禁止被丈夫的兄弟看见自己的掩饰，因为这两者不可轻易相见，如在路上遇见丈夫的兄弟，她就蹲在路边用假发遮住脸。假发往往有多种颜色，不同作用，这也是附近岛屿上的一种习俗。
八、土著人的独木舟
独木舟是南太平洋诸岛的特产，现在许多岛上还有这种交通工具。
在埃法特岛历史博物馆有一种数十米长的独木舟，三个舟固定在一起，可载数十人。三个舟身都是月牙形，舟槽很宽，可对面坐人。连结三个舟的是三至四根横木，一种很硬的桉木。据说，任凭风吹浪打，桉木都不会折断，可牢固地将三个独木舟结成一体。
这种舟既是捕鱼的工具，也是武士的战船。当年部族之间的争斗大都乘这种舟，不会翻船，很稳健。这类大型独木舟的舟身，大都雕刻或绘制许多图案。大都是船首绘鸟头，船尾绘鸟尾；也有雕刻苍鹰和军舰鸟的；还有涂着黑、白、红色条纹组成的不知所云的图案。
据说舟上的形象是古时候一种崇拜图腾的标记。某个部落崇敬的图腾是什么，就在舟身上绘制什么，意思是以此保护航行的安全。这些岛屿的独木舟个头特别大，有的直径可达两米，舟槽又深又宽。难以想象，这种舟在金属不发达的时代是怎样造成的。
有一则民间故事说，最初的独木舟是神灵造的。那时候海岛上有一株巨大的桉树，名为杏仁桉，100多米高，树干周长20米。有一户五口人家的岛民没房子住，桉树的粗大树身忽然闪出一个大洞，让五口之家住在洞里，很安全，很舒适。不料一场暴风雨把桉树抛到海里，这五口人就在树洞里安全地住着，在海上漂流、觅食，躲过一场灾难。从此，人们知道造船了，照着树洞挖独木舟。
这则传说虽然离奇，倒说明人类发明独木舟或多或少是从实际体验中得知的。
南太平洋有数千个岛屿，各个民族的生存和迁移、联系，应当说独木舟是最重要的手段。至今有的海岛上还有“划船觅夫”的习俗，就是女子长大成人之后，必须学会划船技术，才可以有资格结婚。因为她们找对象需要划着船到另外村落去找，有了划船技术就可以自由地在那里挑选小伙子，然后将小伙子带回娘家成亲。这种风俗可能是母系社会的产物，但却表明了独木舟在整个社会生活中的作用。
九、男性和女性的各种纹身
瓦努阿图的土著居民在表演土风舞时，多类舞蹈多半是裸体、半裸体，许多男子都涂有纹身。有刺纹纹身，也有描绘的纹身。刺纹身大都是浅黑色或兰色。绘纹身红、黄、黑、白都有。从鼻尖到前额，再沿着脊背而下到腰部，绘出一条红线。有的是舞蹈队领头人绘纹身，一般队员不绘；有的全体队员绘，但没有领头人的纹身复杂。
这是土著人的一种比较普遍的风俗，南太平洋的许多海岛至今还沿习着。五花八门的纹身代表着各种不同的信念，但大都是图腾式崇拜。有的纹身是神物标记，有的纹身表示权利与地位，有的纹身是功德的记载，有的纹身是审美的表示、成熟的表示，有的纹身则是求爱的手段。
有一种特殊纹身，是刺破皮肤让伤口结疤，结成整齐规则的图案。这种伤疤竟然也是一种美。澳洲就有这样的土著之俗，有的男人从肩膀到膝盖，有一排排整齐的伤疤。他们用竹刀划破皮肤，放上一种石灰使伤疤突出，以此表示男子的美，也表示属于某部族的成员。
许多纹身的具体内涵，外界人大都不清楚，由于不同土语的障碍更难深入了解。
例如，有的岛上的土著旅行时口袋里放着绘纹身的各种颜色，有时在面颊、肩、胸等部位点上几种色彩，有的赶上节日就全身绘色，遇上进攻什么东西时涂红色，遇到亲人丧事时涂白色，跳舞时绘各种花纹。小孩长到成人时还举行绘纹身典礼。
弗林德兹岛上的男性土著往往用红褚石绘身纹，英当局曾下令禁止他们这样做，但遭到男性青年的反对，青年们担心取消他们的纹身会失去姑娘们对他们的爱。毛利族女子到了成年在嘴唇上刺一条横线纹，因为该族人认为红嘴唇最难看，娶红嘴唇女子为妻是莫大耻辱。
刺纹身很痛苦，但出于信念已习以为常，多么疼也能忍受。现在有一种刺纹身的针，痛苦小一点。过去他们多半用竹刀、石刀和贝壳，划破皮肤在刀口上涂色，因此至病而失去生命的也不少。更有甚者，有的部落土著跳图腾舞时表演者当场刺破皮肤，用羽毛蘸血，与赭石粉和碳粉混合后往身上猛刺，以留下奇特的纹路或伤疤。
纹身历史很久，其来源说法不一，大都源于神话。南太平洋上的纹身之俗可谓世界之寇，最多种多样，最光怪陆离。
一、神秘的木雕人像
首都维拉港郊外的丛林间，有一座历史博物馆。这座博物馆陈列着许多岛国土著民族的历史文物，如树皮编织品、贝类、石器、独木舟、长矛等，比较丰富。
博物馆给人印象最深的是各种各样的木雕人头像。博物馆的门口、院内、屋里，都树着雕在一根圆柱上的大小不同的人头像，其面孔大同小异，突出醒目，令人惊奇。它们有的用玻璃装饰眼睛，有的将眼睛涂成红色。其造型非常奇特，脸面又长又大，一般刻在白檀木和紫硬木上，鼻子高大，眼部像鹅蛋，神情居傲凝重，双耳又长又怪，下巴和脖子连着，凹得像条深沟，没有下肢，圆木即是躯体。有的有下肢，两臂和腿僵直地连着，高鼻梁，眼眶深陷，但两个大腿根之间显著突出着男性生殖器，仿佛生殖崇拜。木雕有的两米多高，有的一米左右，有的一根圆木上下连着雕出四个头像。这些木雕披着一层神秘色彩，令人望而生畏。
科学家分析，它很可能与复活节岛上的600尊10米多高、90多吨重的古代石像同一起源。但两岛相距十万八千里，古代又没有方便的交通工具，何来的近似相同?唯一可说明一点问题的是，两岛栖居的人种近似，大都是美拉尼西亚和波利尼西亚土著。但两岛都处于石器和竹器为工具的年代，怎么雕得动那么大那么重的岩石，又是怎么搬动竖起的?这只能说明在图腾时代的土著，到底怎样生活还是人类学家的难题。
二、全猪宴与双环獠牙
“烤全猪”是瓦努阿图招待贵宾的美食，这和岛上居民喜爱猪有关。
瓦努阿图的土著人非常喜欢猪，视猪为财宝。小猪生下来没有奶吃，就吃妇女的奶。谁养猪多谁最富有，谁的地位就高。
瓦努阿图的猪肉价格昂贵，好牛肉也比不上。这里的土著居民曾经将猪当货币进行交换，在安布里姆岛上至今还沿用这种办法。猪可以换任何别的物品，可以当作抵押品，买卖猪可作为部族之间防止互相争斗的戒律。如果对方部族有自己的猪，就可以不去攻击对方。
猪本身的价值大小也不同，其价值规律依长出的牙齿大小而定。每只猪都有獠牙，獠牙呈环状的猪价值最高。一头环状獠牙猪可顶30头普通猪。环状獠牙是最难长成的，往往需要七、八年时间。马勒库拉岛上的南巴人养这种猪有办法，为使猪的下齿长成好看的獠牙，当公猪一岁时就把它的上犬齿打掉，喂它喜欢吃的东西使獠牙长得快。长成环状獠牙时一般不能宰杀，要举行一定的仪式才能杀它。他们还可以使猪的獠牙长成双环，双环獠牙的价值更高，可以换来妻子，可以获得社会等级中的地位。妇女项链上带双环獠牙，表示她有高贵的身份。
全猪宴的风俗从何而来，这是美拉尼西亚土著人的传统。由于猪是宝贵动物，是货币，有的海岛上流传每隔四至六年在一月十四日举行一次家族庆典，这时数百名家族成员大吃大喝，以吃全猪为荣。全猪宴的做法是将一个小猪杀死，出血后直接燎烤，烤得表皮焦脆即可。吃时首先由在场的首领作祷告，然后南他动手分食，敬献给客人。
三、土著男女的裸体舞
土风舞，是瓦努阿图土著居民国庆联欢的主要节目。
瓦努阿图的土风舞特别原始、古朴、单纯。40来名粗壮黑人大汉，腰间只系一块手帕大小的有色织物遮羞，手持棍棒长矛转圈跳，变化着一前一后的简单环形。每人脖胫和脚上戴一罔硬果壳串，随着木棒敲击声发出有节奏的一种令人生畏的低沉音调。领头人挎着兽鼓，头戴花环、羽毛，手持弓箭指挥跳舞。跳舞者的胸部、背部和脸上，有的涂着黑、红、黄、白花纹，形象稀奇怪诞。汗水浸透这些色彩，发出阵阵呛人的腥味。他们边唱边跳，毫不松懈。有一队在海边跳，另一队则在搭好的平台上跳。观众走来走去，他们唱的内容是什么，除本部族之外谁也听不懂。
土著妇女上场表演，面部会涂着色彩，腰系树皮和草编织的裙子，头上扎着羽毛、树叶，身披花环和贝壳串成的项链，手腕、脚上系着小花，有的鼻子上还吊着鼻饰，在竹制的乐器声中翩翩起舞。和男子的舞步相对称。不过，妇女的舞姿轻柔得多，不那么激烈，队形变化不多。有时一群男子会围着一个女的转，那是挑逗，是求爱。
在远离首都的孤僻小岛上，至今仍遗留着男女赤身裸体跳狂欢舞的风俗。往往在晚上篝火照耀下进行狂欢，彻夜不眠。举办狂欢舞的原因多种多样，或庆祝部落间的物品交换，或图腾崇拜，或遭遇不幸。不论什么形式的舞会，土著们都热情参加，这种方式成了他们人际间交往的重要的文化活动。
四、昼夜敞开的门户
瓦努阿图有从不“闭户”的习惯。不论白天黑夜，许多人家的门都敞开着。从不上锁。即或是外来移民的高级卧车昼夜在街门外面的敞蓬停放，也从来不会丢失。
村落的房舍多数是草房和木板房，有的有栅栏墙，有的用牛栏或木架围着，有的只是一两座单调的草屋，院子是草地，但草房周围的植物都很多。椰子、可可、香蕉、咖啡、胶木等，数不胜数。院子里摆着木薯、椰子和砍伐果木的刀、锯等。遇有外来客人，黑人主妇会带着她的孩子很有礼貌地让客人坐小板椅，让他们看看她新挖来的木薯，表示种植丰收。木薯是当地的主食，最大的木薯可达五六公斤。市场有出售，价格比别的水果都贵。住户没置栅栏墙，似乎不是防人，仿佛一种领地的标志。家园的象征。
这种夜不闭户的风俗由来已久，始于氏族酋长制，原始群居时代的生活方式和以树木草舍为家的习俗，形成了当地土著的自食其力的美德。长期以来他们不懂农耕，靠山吃山、靠水吃水。饥了，就到山上面包树下摘果子吃，有时吃自然成熟落下的果子，吃饱了就歇着，坐着。有人讥笑土著太懒，不干活，实际是他们有吃不完的自然果实，养成了无需动脑创造物质的习性，这种现象至今还有。
五、举世罕见的“高台跣”
在瓦努阿图的彭特可斯岛及其他许多地方，有一种很奇特的风俗叫“跳陆”，又叫“高台跳”。每年五月收获季节到来之前，各地都要举行传统的圣灵降临节高台跳。
顾名思义，高台跳就是从70多米高的台子上跳下来，不是跳在水里，是跳在陆地上，所以叫跳陆。高台是用木架依靠一株大树搭起来的，搭的高度依跳台人的能力而定。
参加跳台的都是男性，意在显示男子的权力和勇敢。男子从很小起就要练习跳高台，一般是从低层跳起，每年升高一层，直至从最高层跳下，才具备成人资格，被人们承认。一般高台为35米高，用绳子、竹杆、木板拥绑而成，有经验者的跳台可高达70多米。高台下边 的陆地必须深翻，掘成松软的土堆，以防意外事故。在建筑跳台期间必须遵守一些禁忌：参加跳台的必须是被承认的男子；必须留在工作场地，膳食自理；从建造跳架到举行跳台仪式这段时间内，不许女人插手，而且女人必须远离工作场地。夜里男人们必须在场地看守。如果违背这些禁忌，将导致参加跳陆者的伤亡。
正式跳陆时，参加者先举行海浴仪式，然后全身抹上一层椰油，再以树叶装饰身体，脖子上挂一串猪牙。然后用一种长长的很结实的藤蔓系住脚腕，其藤蔓长度正好和高台的高度相等，不致造成摔伤。这时不参加跳陆的男人和附近村落的女人都纷纷前往观看。仪式开始，男人边唱边舞，女人吹口哨祝贺。男子在跳下之前可扔下一片叶子，试试自己的运气如何，如果有少女将飘下的叶子拾起来，即表示有意于他。参加跳陆者可临阵退却，无人责怪他，不过许多男子是不愿失去这个尊严和失去女子爱慕的。
这时，站在高台上的跳手紧握双拳，贴在胸前，昂首向台前猛扑，好像一只俯冲的鸟从高空飞下来，下边跳舞歌唱者更加起劲，表示鼓励。只见跳陆者将要着陆时，他脚腕上的藤蔓正好牵住他，使他轻轻揉过松软的土堆。胜利了，人们欢欣起舞，族人将他高高举起，女人即围着他跳舞庆祝。
这种风俗由来已久，据说它起源于一个有趣的传说。古代这里有位妇女受丈夫虐待，常常挨打，她多次外出逃跑均被丈夫抓回。有一次她爬到一株高树上，丈夫便赶到树上，她无奈从树上跳下，但没有摔死，因为她用树藤捆住了脚腕。丈夫不知道，随即跳下追她，撞在地上摔死了。这位妇女的智慧受到后人羡慕，大约是为纪念她，演变成跳陆风俗。说是圣灵降临，实际是五月丰收后的吉祥如意，举行娱乐活动。
现在瓦努阿图的画报不断反映这种跳高台活动，很受当地人和外来人欢迎。它已成为一项主要的文化娱乐活动，锻炼着人们的精神和意志。
六、山道上的无人售货处
瓦努阿图的许多小岛的村落都有一个特点，即村民围着一眼甜水井居住。水井是坑式的，土著人用木桶舀水。这里没有争水之说，水源很足，如果出现水源不足，村里的首领就严加控制，平均分配，大家从来不为此争夺。
在沿途的山路两旁，有无数的无人售货摊。村民们把货物放在路边，标上价格就回家去了。有的货摊就地摆在椰子树下，有的搭个木架子柜台，上有顶棚，把货物明显地摆在柜台上。
卖的货大都是土著民族的特产，如各种各样的大小不同的海贝，其形状很奇特美观，只在热带才有。还有各种木雕工艺品，树皮编织品，以及水果之类。其中一种奇异光亮的一尺见方的大贝壳标价最高，达三四十瓦图。水果便宜，这是专为来此旅游的人在炎热天气里解渴的。
有的货架上挂着一个木匣，用以投放钞票和硬币。有的货摊放着一个木罐，也是往里放钱的。付钱多少，无人计较，全凭购货人的良心。
七、南巴人的装戴和妇女“缺齿”
瓦努阿图有一个海岛叫马勒库拉岛，山高林密，像一只蓝海中的绿舟。这座海岛物产丰富，居民多为卷发美拉尼西亚人。由于居民装戴奇特，白人称他们为“南巴人”。“南巴”是瓦努阿图的英语土语，含意就是用芭蕉叶当遮羞布。南巴人分为“大南巴人”和“小南巴人”。小南巴人的穿着奇怪，男子头上戴一个蜂窝样东西，还插上鲜花。女子的头发里捕羽毛，前额伸出一簇植物纤维做的羽箭，涂花脸，还带一种红色的鼻塞。这种装饰很讲究，在节日或什么典礼才打扮。
南巴人的社会等级制度很严格。过去，这里的土著妇女没有地位，她们要想取得一定地位，受人重视，必须升到“埃林加”，也就是晋升到妇女社会等级中的第四位，必须牺牲自己的一颗牙齿，这是一种很惨酷的制度。
缺齿才有地位，是南巴人的风俗，打掉一颗牙齿要举行仪式，很痛苦，先是妇女的丈夫或亲人用棍子顶住她的门牙，再用石头打棍子的一端，直把一颗牙齿打得松动了，再用手拔掉，然后用烧得焦红木炭塞进牙洞以止血。这种仪式惨不忍睹，但拔牙者和被拔牙者为了追求荣誉和地位，只得将眼泪往肚里咽，笑脸相陪，求得头人的承认。
这种习俗现在没有了，但土著妇女的地位还未迅速改变。她们追求的不再是缺齿，用树叶编织各种样式裙子、假发，成了妇女们的美的标志。假发不仅是装饰，还是一种禁止被丈夫的兄弟看见自己的掩饰，因为这两者不可轻易相见，如在路上遇见丈夫的兄弟，她就蹲在路边用假发遮住脸。假发往往有多种颜色，不同作用，这也是附近岛屿上的一种习俗。
八、土著人的独木舟
独木舟是南太平洋诸岛的特产，现在许多岛上还有这种交通工具。
在埃法特岛历史博物馆有一种数十米长的独木舟，三个舟固定在一起，可载数十人。三个舟身都是月牙形，舟槽很宽，可对面坐人。连结三个舟的是三至四根横木，一种很硬的桉木。据说，任凭风吹浪打，桉木都不会折断，可牢固地将三个独木舟结成一体。
这种舟既是捕鱼的工具，也是武士的战船。当年部族之间的争斗大都乘这种舟，不会翻船，很稳健。这类大型独木舟的舟身，大都雕刻或绘制许多图案。大都是船首绘鸟头，船尾绘鸟尾；也有雕刻苍鹰和军舰鸟的；还有涂着黑、白、红色条纹组成的不知所云的图案。
据说舟上的形象是古时候一种崇拜图腾的标记。某个部落崇敬的图腾是什么，就在舟身上绘制什么，意思是以此保护航行的安全。这些岛屿的独木舟个头特别大，有的直径可达两米，舟槽又深又宽。难以想象，这种舟在金属不发达的时代是怎样造成的。
有一则民间故事说，最初的独木舟是神灵造的。那时候海岛上有一株巨大的桉树，名为杏仁桉，100多米高，树干周长20米。有一户五口人家的岛民没房子住，桉树的粗大树身忽然闪出一个大洞，让五口之家住在洞里，很安全，很舒适。不料一场暴风雨把桉树抛到海里，这五口人就在树洞里安全地住着，在海上漂流、觅食，躲过一场灾难。从此，人们知道造船了，照着树洞挖独木舟。
这则传说虽然离奇，倒说明人类发明独木舟或多或少是从实际体验中得知的。
南太平洋有数千个岛屿，各个民族的生存和迁移、联系，应当说独木舟是最重要的手段。至今有的海岛上还有“划船觅夫”的习俗，就是女子长大成人之后，必须学会划船技术，才可以有资格结婚。因为她们找对象需要划着船到另外村落去找，有了划船技术就可以自由地在那里挑选小伙子，然后将小伙子带回娘家成亲。这种风俗可能是母系社会的产物，但却表明了独木舟在整个社会生活中的作用。
九、男性和女性的各种纹身
瓦努阿图的土著居民在表演土风舞时，多类舞蹈多半是裸体、半裸体，许多男子都涂有纹身。有刺纹纹身，也有描绘的纹身。刺纹身大都是浅黑色或兰色。绘纹身红、黄、黑、白都有。从鼻尖到前额，再沿着脊背而下到腰部，绘出一条红线。有的是舞蹈队领头人绘纹身，一般队员不绘；有的全体队员绘，但没有领头人的纹身复杂。
这是土著人的一种比较普遍的风俗，南太平洋的许多海岛至今还沿习着。五花八门的纹身代表着各种不同的信念，但大都是图腾式崇拜。有的纹身是神物标记，有的纹身表示权利与地位，有的纹身是功德的记载，有的纹身是审美的表示、成熟的表示，有的纹身则是求爱的手段。
有一种特殊纹身，是刺破皮肤让伤口结疤，结成整齐规则的图案。这种伤疤竟然也是一种美。澳洲就有这样的土著之俗，有的男人从肩膀到膝盖，有一排排整齐的伤疤。他们用竹刀划破皮肤，放上一种石灰使伤疤突出，以此表示男子的美，也表示属于某部族的成员。
许多纹身的具体内涵，外界人大都不清楚，由于不同土语的障碍更难深入了解。
例如，有的岛上的土著旅行时口袋里放着绘纹身的各种颜色，有时在面颊、肩、胸等部位点上几种色彩，有的赶上节日就全身绘色，遇上进攻什么东西时涂红色，遇到亲人丧事时涂白色，跳舞时绘各种花纹。小孩长到成人时还举行绘纹身典礼。
弗林德兹岛上的男性土著往往用红褚石绘身纹，英当局曾下令禁止他们这样做，但遭到男性青年的反对，青年们担心取消他们的纹身会失去姑娘们对他们的爱。毛利族女子到了成年在嘴唇上刺一条横线纹，因为该族人认为红嘴唇最难看，娶红嘴唇女子为妻是莫大耻辱。
刺纹身很痛苦，但出于信念已习以为常，多么疼也能忍受。现在有一种刺纹身的针，痛苦小一点。过去他们多半用竹刀、石刀和贝壳，划破皮肤在刀口上涂色，因此至病而失去生命的也不少。更有甚者，有的部落土著跳图腾舞时表演者当场刺破皮肤，用羽毛蘸血，与赭石粉和碳粉混合后往身上猛刺，以留下奇特的纹路或伤疤。
纹身历史很久，其来源说法不一，大都源于神话。南太平洋上的纹身之俗可谓世界之寇，最多种多样，最光怪陆离。