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19世纪中叶的时候,欧洲流行一种“自白问卷”:在一张纸上列出“你最喜欢的花”“你最爱读的书”“你最崇拜的英雄”等几十个问题让亲友们作答,问法亦庄亦谐,而答案则往往能体现一个人的真实性请。1865年,卡尔·马克思的表妹南尼达和两个女儿燕妮、劳拉也分别让马克思本人完成了这样的问卷。三次“自白”的答复颇有出入,但对一个问题的答案却始终一致:“——你最喜欢的格言是什么?——‘凡属人类的事情,于我均不陌生(nihil humani a me alienum puto)。’”
马克思回答的这句拉丁文是古罗马喜剧作家泰伦提乌斯剧作中的名言,在台词里它原本只是邻里朋友之间吵嘴时的俏皮话,而后世的人文学者们却从中读出了深意。人的心智原本无远弗届,其探求疆域之广,不受画地为牢的界限束缚。中国古人也常说“一事不知,儒者之耻”——心思通达、雅好求索之人的志向,恰恰是要在看似陌生费解的事物之中发掘出包含人性的因素,从哪怕最遥远的疆域赢回属于本己的真知。相传16世纪的法国文豪蒙田曾将这句格言写在书房的天花板上,而马克思更在问卷中三复斯言,足见他们对它的重视与喜爱。
进而言之,革命导师推崇的这句格言也可以成为一切旅行者的座右铭。“陌生”本是旅行的核心要素,我们启程前往异地,原本就是为了打破慵懒怯懦的惯性,增进对世情物理的认知。某个罕见的艺术风格、某项闻所未闻的典仪风俗、某件未載经传的史实旧事,在固陋闭锁者的眼中往往是费解而不可理喻的事物,但对于具备相当心智格局的旅行者来说,却会成为拓展心灵、理解人性的绝佳切入点。在这一句“于我均不陌生”中,呈现的是认知的勇气和敢于在异域确认自身的自信。
不用说,《中国国家旅游》杂志创刊以来,我们在取舍稿件时同样以这一句格言为指导原则。我们介绍过种种秀丽的景观、精妙的文化制品与世界各地令人身心愉悦的旅行服务,却从未以甜腻安逸为取向;我们也报道过旅行者们在巴西贫民窟、日本的地下文身诊所乃至中东战场的见闻,但考察的视角更远非猎奇、审丑——从“凡属人类的事情”中萃取旅行的真理,才是所有这些稿件共同指向的目标。
本期“摄影”栏目的《食味人生》报道中,摄影大师们借助若干组视角迥异的作品探究了人与食物之间形形色色的关系。他们拍摄的主题从慈祥祖母、顽皮儿童到死刑囚犯不一而足:从“人性”疆域的各处极限之地,作品展现着属于人类的实情。
马克思回答的这句拉丁文是古罗马喜剧作家泰伦提乌斯剧作中的名言,在台词里它原本只是邻里朋友之间吵嘴时的俏皮话,而后世的人文学者们却从中读出了深意。人的心智原本无远弗届,其探求疆域之广,不受画地为牢的界限束缚。中国古人也常说“一事不知,儒者之耻”——心思通达、雅好求索之人的志向,恰恰是要在看似陌生费解的事物之中发掘出包含人性的因素,从哪怕最遥远的疆域赢回属于本己的真知。相传16世纪的法国文豪蒙田曾将这句格言写在书房的天花板上,而马克思更在问卷中三复斯言,足见他们对它的重视与喜爱。
进而言之,革命导师推崇的这句格言也可以成为一切旅行者的座右铭。“陌生”本是旅行的核心要素,我们启程前往异地,原本就是为了打破慵懒怯懦的惯性,增进对世情物理的认知。某个罕见的艺术风格、某项闻所未闻的典仪风俗、某件未載经传的史实旧事,在固陋闭锁者的眼中往往是费解而不可理喻的事物,但对于具备相当心智格局的旅行者来说,却会成为拓展心灵、理解人性的绝佳切入点。在这一句“于我均不陌生”中,呈现的是认知的勇气和敢于在异域确认自身的自信。
不用说,《中国国家旅游》杂志创刊以来,我们在取舍稿件时同样以这一句格言为指导原则。我们介绍过种种秀丽的景观、精妙的文化制品与世界各地令人身心愉悦的旅行服务,却从未以甜腻安逸为取向;我们也报道过旅行者们在巴西贫民窟、日本的地下文身诊所乃至中东战场的见闻,但考察的视角更远非猎奇、审丑——从“凡属人类的事情”中萃取旅行的真理,才是所有这些稿件共同指向的目标。
本期“摄影”栏目的《食味人生》报道中,摄影大师们借助若干组视角迥异的作品探究了人与食物之间形形色色的关系。他们拍摄的主题从慈祥祖母、顽皮儿童到死刑囚犯不一而足:从“人性”疆域的各处极限之地,作品展现着属于人类的实情。