<正> 《文心雕龙·序志》篇中间一段,评论了曹丕、曹植、陆机、应瑒、挚虞、李充六家的文论,指出它们各有其优缺点,但都有“各照隅隙,鲜观衢路”之弊。接着说:又君山、公干之徒,吉甫、士龙之辈,汛论文意,往往间出。并未能振叶以寻根,观澜而索源,不述先哲之诰,无益后生之虑。批评诸家文论均未能寻根索源。所谓根源,系指儒家经典,而叶、澜比喻后代的文章。《序志》上文云:“唯文章之用,实经典枝条。……详其本源,莫非经典。”比喻上下呼应,意思更为明确。又《宗经》云:故论说辞序,则《易》统其首;诏策章奏,则《书》发其源;赋颂歌赞,则《诗》立其本;铭诔箴视,则《礼》统其端;纪传盟檄,则《春秋》为根。指出后代各体文章,分别以《五经》为根源,意思也非常明确。《宗经》篇末提出作文应纠正楚艳汉侈的流弊,宗法《五经》,做到“正末归本”,归结到《五经》是文章之根本。文必宗经,这是《文心》全书主旨所在,所以刘勰反复强调《五经》是文章的根源。他批评曹丕等诸家文论都“鲜观衢路”,主要当也是由于它们未能提出宗经的主张。