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文革结束后，由于各种因素的合力，原先光芒万丈的人文学科，其社会行情一路低走。在现实生活中，人们大幅度倾斜于“重理轻文”，只重理工轻忽文史，鄙文科为虚学，尊理工为实学。
当然，出现这一历史现象是可以理解的。反右—文革的极左思潮，致使国人极为痛恨那些蛮狠的歪歪理，出于本能地偏向能够实证能收实效的理工科，厌弃那些扯缠不清又无法实证的“理论”，何况当时人文学科整体歪斜，短时期内很难让人产生亲近感。不过，从社会宏观意义上，相对于自然学科的理工科，人文学科实在是人类社会生活不可或缺的公共学科，即必须使用的公器公具。人文学科的社会作用在于守望人类各种精神理念与价值标准，制定各种法律规则，直接营造公众生活秩序与人文环境。如果人文学科出了问题，让极左思潮占据主导地位，反右—文革这样的极端时代就是历史的写照。反过来，如果极端保守思潮渗透社会价值体系，占据意识形态主流，也会迟滞阻抗社会改革的步伐，如浓烈的崇古思潮就长期拖滞了中国近代社会的各方面发展。
帝王统治肉体，孔子统治精神；政治安排现实秩序，思想安排心灵秩序；天才为艺术立法，思想为社会立法；言美则响美，言恶则响恶……这些都是历代先人从生活中总结出来的深刻认识，表明人文学科在整个社会中的重要作用。
众所周知，体现历史理性的生产效率与体现道德伦理层次的社会公平，乃是人类文明前进的两只主动轮。自然科学的社会作用主要在于提高生产效率，使人类能够更全面更有效地提高自身能力；人文学科的社会作用则在于维持社会公平，以保证历史理性的不断完善与提高，以制定更为适合社会生产的各项法律政策，不断优化社会环境，鼓励推动社会中的积极因素，最终达到提高社会生活质量的目的。可见，人文学科其效其用不可或缺。就是从现实角度，人文环境的重要性也要高于科学技术。
从人类社会的进化角度，人文学科不仅将自然科学所取得的物质成果不断转化为最高领域的精神财富，而且随着时代的发展，人文学科还不断提出更高更新的价值观念，不断提升道德伦理标尺，建塑起越来越美的人文环境。从等级与层次上，人文成果乃是最高层次的社会成果。如以中华五千年文明而言，最引我们炎黄子孙骄傲的并不是长城秦陵与“四大发明”，而是人文成果，是孔孟庄墨、屈马李杜。因为，物质文明只能说明过去，精神文明则能影响未来。一个不尊重人文成果的社会，不仅是不正常的（如“文革”），也是走不远的（如暴秦）。最近学者岳庆平撰文呼吁：应重视人文学者在重大决策上的话语权。
那么，为什么时下人们不容易看到人文学科的重要性呢？为什么整个社会还保持“重理工轻人文”的态势呢？最明显的倾斜就在于自然科学设有院士，人文学科则长期无对应性社会承认，待遇、荣誉差别悬殊。虽然，人文学科的成果认定有较强的主观性，人为因素较重，但这也不能成为不设立人文学科院士不可逾越的鸿沟与理由。1948年，国民政府中央研究院选举第一届院士81人，人文组占有28人，超过1／3。当然，相比之下，自然学科的成果易于客观量化，易验实际成效，人文学科的成果则既不易于客观量化，也无法直接查验实效。成果效应的长期性与渗透性，使一般公众不易看到人文学科的“用处”。如当年那篇著名的论文——《实践是检验真理的唯一标准》，极大地推动了解放思想运动，所起到的社会效应难以估衡，但这种强大效应至少需要3～5年才得以外显。
而且，人文学科还有一项天然弱势：即人文学科的基本性质——公共性。在人文学科领域内，任何重大创造性成果，其过程均十分漫长艰辛，需要数代研究者的叠加努力，几乎不可能由个人独力完成。也就是说，人文学科的研究成果本身就具有公共性。大到人权理念、权力制衡、市场学说，小到交通法规、离任审计、遗产累进税制，都不可能由一人一时予以完成，均为共同经验积累之果。另一方面，对享用人文成果的广大社会成员来说，一律属于“免费品尝”，而且更多的时候乃是进入教材，通过学校教育的形式早早灌输给他们，或者通过政府宣传等强势形式要求他们接受，甚至通过法律硬性规定必须遵守。既然不需要支付任何费用，无价或廉价，那么人们在使用时又怎么还想得起它们的创造者？既然不能引起重视，只能产生忽视，最终归于轻视。
从个体人文学者工作角度来看，他们的劳动成果也是无偿贡献给社会的。而且，还必须完全无偿，因为能够无偿奉献已属他们的追求目标。更多的时候，他们是捧着成果无处奉献。对他们来说，真正可谓“精神无价”。而之所以“无价”，一方面由于人文学者所创造的精神财富无法量化，过于宏观难以进入市场化微观操作程序，即无法建立直接的认购关系。另一方面，人文成果在被社会承认与接受之前，需要通过周期较长的鉴别与比较，对创造者来说，他们必须将研究成果公开发表，否则就谈不上第二步的社会承认与公众接受。更麻烦的是：那些真正的新思想新理念，初出之时一下子很难为社会认同，甚至很难被编辑所认同。可见，人文学科的“无价”乃是一种“专业特点”。相对于他们的劳动投入，那点微薄的稿酬，实在可以忽略不计，绝大多数人文知识分子均需寻找教师编辑之类的社会职业谋生。成名出头的艰难性亦大大阻碍了青年学子的投奔脚步，青年学子一般不易树立“专业信心”，人文学科自然人气散淡。
近年来，随着国民经济实力的逐步提高，随着物质生活的相对宽裕，尤其随着对生活质量的要求提高，人们逐渐认识到人文环境的重要性。古谚云：“仓廪实而知礼节。”社会物质财富的丰实，最终会转化为对精神财富的渴求，人文学科必定能享受到社会财富增长的普遍雨露，如国家近年已逐渐加大对人文学科的整体投入。认识到这一点，作为人文知识分子，我们虽然有理由要求社会给予相应的承认，提高回报的幅度与时效，但也大可不必自艾自怨，不要失去从事精神领域工作所需要的超越心态与宽涵任达的大气。
当然，出现这一历史现象是可以理解的。反右—文革的极左思潮，致使国人极为痛恨那些蛮狠的歪歪理，出于本能地偏向能够实证能收实效的理工科，厌弃那些扯缠不清又无法实证的“理论”，何况当时人文学科整体歪斜，短时期内很难让人产生亲近感。不过，从社会宏观意义上，相对于自然学科的理工科，人文学科实在是人类社会生活不可或缺的公共学科，即必须使用的公器公具。人文学科的社会作用在于守望人类各种精神理念与价值标准，制定各种法律规则，直接营造公众生活秩序与人文环境。如果人文学科出了问题，让极左思潮占据主导地位，反右—文革这样的极端时代就是历史的写照。反过来，如果极端保守思潮渗透社会价值体系，占据意识形态主流，也会迟滞阻抗社会改革的步伐，如浓烈的崇古思潮就长期拖滞了中国近代社会的各方面发展。
帝王统治肉体，孔子统治精神；政治安排现实秩序，思想安排心灵秩序；天才为艺术立法，思想为社会立法；言美则响美，言恶则响恶……这些都是历代先人从生活中总结出来的深刻认识，表明人文学科在整个社会中的重要作用。
众所周知，体现历史理性的生产效率与体现道德伦理层次的社会公平，乃是人类文明前进的两只主动轮。自然科学的社会作用主要在于提高生产效率，使人类能够更全面更有效地提高自身能力；人文学科的社会作用则在于维持社会公平，以保证历史理性的不断完善与提高，以制定更为适合社会生产的各项法律政策，不断优化社会环境，鼓励推动社会中的积极因素，最终达到提高社会生活质量的目的。可见，人文学科其效其用不可或缺。就是从现实角度，人文环境的重要性也要高于科学技术。
从人类社会的进化角度，人文学科不仅将自然科学所取得的物质成果不断转化为最高领域的精神财富，而且随着时代的发展，人文学科还不断提出更高更新的价值观念，不断提升道德伦理标尺，建塑起越来越美的人文环境。从等级与层次上，人文成果乃是最高层次的社会成果。如以中华五千年文明而言，最引我们炎黄子孙骄傲的并不是长城秦陵与“四大发明”，而是人文成果，是孔孟庄墨、屈马李杜。因为，物质文明只能说明过去，精神文明则能影响未来。一个不尊重人文成果的社会，不仅是不正常的（如“文革”），也是走不远的（如暴秦）。最近学者岳庆平撰文呼吁：应重视人文学者在重大决策上的话语权。
那么，为什么时下人们不容易看到人文学科的重要性呢？为什么整个社会还保持“重理工轻人文”的态势呢？最明显的倾斜就在于自然科学设有院士，人文学科则长期无对应性社会承认，待遇、荣誉差别悬殊。虽然，人文学科的成果认定有较强的主观性，人为因素较重，但这也不能成为不设立人文学科院士不可逾越的鸿沟与理由。1948年，国民政府中央研究院选举第一届院士81人，人文组占有28人，超过1／3。当然，相比之下，自然学科的成果易于客观量化，易验实际成效，人文学科的成果则既不易于客观量化，也无法直接查验实效。成果效应的长期性与渗透性，使一般公众不易看到人文学科的“用处”。如当年那篇著名的论文——《实践是检验真理的唯一标准》，极大地推动了解放思想运动，所起到的社会效应难以估衡，但这种强大效应至少需要3～5年才得以外显。
而且，人文学科还有一项天然弱势：即人文学科的基本性质——公共性。在人文学科领域内，任何重大创造性成果，其过程均十分漫长艰辛，需要数代研究者的叠加努力，几乎不可能由个人独力完成。也就是说，人文学科的研究成果本身就具有公共性。大到人权理念、权力制衡、市场学说，小到交通法规、离任审计、遗产累进税制，都不可能由一人一时予以完成，均为共同经验积累之果。另一方面，对享用人文成果的广大社会成员来说，一律属于“免费品尝”，而且更多的时候乃是进入教材，通过学校教育的形式早早灌输给他们，或者通过政府宣传等强势形式要求他们接受，甚至通过法律硬性规定必须遵守。既然不需要支付任何费用，无价或廉价，那么人们在使用时又怎么还想得起它们的创造者？既然不能引起重视，只能产生忽视，最终归于轻视。
从个体人文学者工作角度来看，他们的劳动成果也是无偿贡献给社会的。而且，还必须完全无偿，因为能够无偿奉献已属他们的追求目标。更多的时候，他们是捧着成果无处奉献。对他们来说，真正可谓“精神无价”。而之所以“无价”，一方面由于人文学者所创造的精神财富无法量化，过于宏观难以进入市场化微观操作程序，即无法建立直接的认购关系。另一方面，人文成果在被社会承认与接受之前，需要通过周期较长的鉴别与比较，对创造者来说，他们必须将研究成果公开发表，否则就谈不上第二步的社会承认与公众接受。更麻烦的是：那些真正的新思想新理念，初出之时一下子很难为社会认同，甚至很难被编辑所认同。可见，人文学科的“无价”乃是一种“专业特点”。相对于他们的劳动投入，那点微薄的稿酬，实在可以忽略不计，绝大多数人文知识分子均需寻找教师编辑之类的社会职业谋生。成名出头的艰难性亦大大阻碍了青年学子的投奔脚步，青年学子一般不易树立“专业信心”，人文学科自然人气散淡。
近年来，随着国民经济实力的逐步提高，随着物质生活的相对宽裕，尤其随着对生活质量的要求提高，人们逐渐认识到人文环境的重要性。古谚云：“仓廪实而知礼节。”社会物质财富的丰实，最终会转化为对精神财富的渴求，人文学科必定能享受到社会财富增长的普遍雨露，如国家近年已逐渐加大对人文学科的整体投入。认识到这一点，作为人文知识分子，我们虽然有理由要求社会给予相应的承认，提高回报的幅度与时效，但也大可不必自艾自怨，不要失去从事精神领域工作所需要的超越心态与宽涵任达的大气。