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20多年前，我曾经在历史文化名城的三大支柱中，提出其中的一大支柱——历史文化传统，包括：语言文学、诗词歌赋、音乐戏剧、曲艺说唱、相声杂技、民俗风情、衣冠服饰、营造技艺、工艺美术、中医中药、宗教信仰以及土特名产、风味饮食，等等。钱伟长先生曾把它们与历史文化名城的城墙、古街坊巷、古建筑等硬件相对应称之为历史文化名城的“软件”。也即是我们今天提倡的口述与非物质文化遗产。特别是最近听到了马凯同志所咏房山石经《采桑子》词：
千锤百凿震长空，不是愚公，恰似愚公，六代千年旷世功。经石万块绵延列，不是长城恰似长城，一样丰碑寰宇中。
由此想到曾被称之为“物质文化遗存”的“文物”，也是“有形有神”“有声有韵”。因为文物是中国特有的历史文化所形成的，有非常浓厚的中国特色。兹以不可移动的文物古迹、古建筑为例来论述它们也是“有形有神”“有声有韵”。
一、文物古迹建筑本身就由诗歌、音乐、书画的声韵所构成
建筑被称之为凝固的音乐、交响的乐章，正是因为它们在设计、建造的时候就有许多不同的音符、节拍和韵律所组成的，70多年前梁思成先生以北京天宁寺塔为题材，谱成了音乐的韵律。上世纪90年代我曾参加了一次别开生面的以建筑为题材的建筑音乐会，高雅而又普及，十分引人入胜。曾有小诗一首：
建筑（以古建筑为题）：
凝固的音乐，交响的乐章
瓦兽椽望，斗拱梁枋。阶台柱壁，础石门窗。
亭台楼阁，曲槛回廊。宫殿衙署，府第民房。
寺观坛庙，堰坝桥梁。城市郊垌，田野村庄。
天人合一，和谐交响。
数不清的音符，谱不完的建筑乐章。让凝固的音乐，散发出和谐的交响，把锦绣河山，人间生活演奏得更加绚丽悠扬吧！
在我国现存的不少古建筑中，保存了极为奇特的音响音韵的奇迹，如北京天坛皇穹宇殿的回音壁、三音石、五音石，寰丘坛上的太极石，其传声、回声的音乐作用，经过多次科学研讨，其神韵还在深入揭示之中。在山西永济由《西厢记》（莺莺传）而闻名的普救寺中的莺莺塔的音响鸣叫作用也成了一处奇观。还有甘肃嘉峪关关门外的墙角下的一块保留的奇石，击之如燕鸣，因而被称作了嘉峪关八景中的“击石燕鸣”一景。可见古代哲匠先贤们在建筑上与音乐声韵相融合规划设计巧作安排，是十分重视的。天坛、莺莺塔、嘉峪关的音响音韵效应，是设计之初的有意创造还是后来产生的效果尚待进一步的论证。但是在2500年前，苏州吴王夫差为西施所修的馆娃宫中的“响屐廊”确是预先特意设计的。在廊子木地板之下，安设了大小深浅不同的空缸，让西施在廊内行走起舞发出不同的音响，成了音乐伴奏。现在还保存着的许多园林中还利用水流击石、冲激等造成钟罄、琴瑟之音的效果，都是有意设计创造的。无锡寄畅园内有一条著名的“八音涧”，就是有意安排流水穿行于山石起伏间的涧谷，流水淙淙，声音变幻，有如天然音乐，且与周围的花草树木、山石相结合，一曲有声有韵的人与自然共同创造的乐章，巧妙天成。扬州个园中冬景内的24个风音洞，还制造成了冬天北风呼呼的效果。正应了造园手法“虽由人作，宛自天开”的效果。
在一些风景名胜、园林古迹之中，还精心设计了“寻诗经”“看画廊”“流水音”“弹琴峡”等诗情画意的景点，如北京北海公园琼岛北山的看画廊上下曲折迂回，一侧墙上景框如画，一画廊外风景如画。至于始创于绍兴兰亭的曲水流旖的文人雅集，历代相承，宫殿王府、风景园林之中现在还保存了不少遗迹，四川宜宾流杯池就是一处宋代保存下来的兰亭集序遗风的实物。
像以上所举文物古迹、古建筑本身就包括了“有形有神”“有声有韵”的成分的例子之多，不胜枚举。
二、文物古迹、古建筑与诗词书画、匾额楹联、音乐词章的交融结合，相得益彰密不可分
文物古迹、古建筑，它们不只是物质艺术的实体，而且与非物质文化文学艺术交融结合在一起，难解难分，产生
一种巨大的魅力，古往今来不知有多少骚人墨客，以至显赫名流、将相帝王为之留下了不朽的华章。不知多少人的心弦为之扣动，不知引发了多少人的沉思遐想。“发思古之幽情”有时不仅会使感叹于昔日之兴亡往事，而且还能从中获得效益，更能陶冶高雅情怀。
三国时期，魏、蜀、吴赤壁大战，孙刘联盟，以少胜多击败了曹操的83万大军。这一重大的历史事件，凝聚在赤壁古迹之上，被历代相传了下来。多少诗人词家为之讴歌咏唱，泼墨挥毫，留下了动人的诗赋词章、书画精品，增添了文物古迹的光彩。唐朝诗人杜牧的一首《赤壁怀古》七绝，广为传唱了1000多年：
折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。
东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。
这首怀古咏史的诗，从沉沙的兵器说起，写到人和战争的胜负，寓言英雄人物的成败和客观偶然因素的影响，以曲折的语言咏叹这件历史上以少胜多伟大战役的结果。而另一首苏东坡的词《念奴娇·赤壁怀古》和《前、后赤壁赋》，则更以脍炙人口的名篇生动地描写了赤壁的江山景色，尤其是念奴娇词以万马奔腾的气势描绘了壮丽的河山，咏叹古代英雄人物在这场战役中的经历，咏叹历史事件，抒发诗人的感慨和情思，成为千古绝唱：
大江东去，浪淘尽千古风流人物。故垒西边，人道是三国周郎赤壁。乱石崩云（穿空），惊涛拍岸，卷起千堆雪，江山如画，一时多少豪杰。遥想公谨当年，小乔初嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发，人生如梦，一樽还酹江月。
现在这两处古建筑、古石壁遗址，已经成了国家重点文物保护单位，它们为这些不朽的诗赋词章而彰显流传。物质与非物质文化遗产，水乳交融，密不可分，不仅有体有形也有声有韵。也是“形神兼备”。
古塔，是外来文化在我国原有传统建筑基础上创造出具有中国特色的艺术奇葩。它原非我国古代建筑所有，是随着佛教的传入才出现的一种新建筑类型。2000年来又不断传承发展，成了代表中国建筑艺术的杰作类型之一。它们甚至成了风景名胜区、历史名城的标志。西安的大雁塔、小雁塔，1000多年来就是西安（长安）古城的标志性建筑，“雁塔题名”成了长安一景与文学艺术结合在一起。历史文化名城扬州的一座栖灵寺塔，不知与多少著名诗人词家结下了诗情画意的情缘。唐代的两位著名诗人白居易和刘禹锡有幸在扬州（广陵）相遇，同登栖灵塔，写下了与古塔情景交融的不朽诗篇。
白居易的《与梦得同登栖灵寺塔》七绝：
半月腾腾在广陵，何楼何塔不同登。
共怜筋骨犹堪任，上到栖灵第九层。
刘禹锡也有《同乐天登栖灵寺塔》的诗：
步步相携不觉难，九层云外倚栏杆。
忽然笑语半天上，无数游人举目看。
这两位老年的诗人，把愉快的心情与塔结合在一起，描写得非常生动。不仅与塔而且把游人也结合在一起，成了历史文化名城扬州历史上的一段佳话。
最有代表性的古建筑与诗赋词章音韵相融汇的要算亭台楼阁。虽然楼阁不断兴衰更替，但与它们共同咏唱的诗赋词章，千百年来不断传唱，成了重兴复建这些建筑的动力。在我国现存被称之为古代四大名楼的岳阳楼、黄鹤楼、鹳雀楼、滕王阁，可堪称为建筑与诗赋词章音韵相融的杰作。
岳阳楼，位于湖南岳阳西城墙之上，濒于洞庭湖之滨，是这四大名楼中历史较早的一个。相传始建于东汉时期东吴鲁肃之阅兵台。此后屡坏屡修，现存建筑为清光绪六年（1880年）所重修。由于它历史、艺术特别是文化内涵之丰富，早已列为了全国重点文物保护单位。岳阳楼之所以出名，除了李白、杜甫等著名诗人之外，要算是范仲淹的一篇《岳阳楼记》了。记中最为突出的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”唱出了这一融入建筑的最强音，为历代以至今天人们高尚情操的追求。记的开头把重修岳阳楼是缘于“政通人和，百废俱兴”也是经济文化兴旺的表现。
黄鹤楼，位于武昌长江之滨，相传也建于三国东吴时期，也是屡毁屡修，现存建筑为“文化大革命”之后“政通人和”之际（1984年）重修的。黄鹤楼之所以出名与屡毁屡修，也正因为其历史文化内涵之丰富，诗歌音韵之嘹亮，令人不能无此物与此情的缘故。崔颢的黄鹤楼《七律》中的“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲”佳句，特别是李白的一首《送孟浩然之广陵》：
故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
诗的磅礴气势、情景交融的音韵1000多年来被广泛传诵。这样优美的诗篇凝聚在楼的建筑之上的不下数百，楼就不能不重建了。
滕王阁，位于江西南昌赣江之滨，始建于唐高宗永徽四年（653年），也是由于其文学艺术内涵之丰富，历史上曾有20多次重修重建。现在之滕王阁亦是“文革”之后“拨乱反正”、政通人和之际重建的。
滕王阁之所以如此历劫再兴，除了其建筑本身的价值和所处环境之外，正由于有了唐初文坛四杰之一的王勃一篇《滕王阁序》，此文不仅内容丰富文采横溢，而且音韵抑扬把阁的建筑艺术，壮丽江山景色描绘得淋漓尽致。特别是最后所赋的一首“一言均赋，四韵俱成”的《七律》：
滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。
画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。
闲潭云影日悠悠，物换星移几度秋。
阁中弟子今何在，槛外长江空自流。
滕王阁，现在已成了南昌故郡传承1000多年历史文脉，有形有神、有声有韵的胜迹。
鹳雀楼，位于山西永济黄河之滨，以唐王之涣的一首五言绝句《登鹳雀楼》而闻名：
白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
此楼由于黄河河道变更，岁月沧桑，在800年前已经消失，正是由于这一首千古绝唱的诗句，在这政通人和百废俱兴的盛世，又把它按唐代的风格重新建起来了。
还有较晚的一座昆明滇池大观楼，以一副长联把楼与五百里滇池，三千年往事融汇于建筑与湖山景色和历史长河之中：
五百里滇池，奔来眼底，披襟岸帻。喜茫茫空阔无边。看东骧神骏，西翥灵仪，北走蜿蜒，南翔缟素。高人韵士，何妨选胜登临。趁蟹屿螺洲，梳裹就风环雾鬓。更苹天葦地，点缀些翠羽丹霞。莫辜负四围香稻、万顷晴沙、九夏芙蓉、三春杨柳。
三千年往事，注到心头。把酒凌虚，叹滚滚英雄安在，想汉习楼船、唐标铁柱、宋挥玉斧、元跨革囊，伟业丰绩，费尽移山心力。尽珠帘画栋，卷不尽暮雨朝云。便断碣残碑，都付与茺烟落照。只赢得几杆疏钟，半江渔火、两行秋雁、一枕清霜。
古建筑除了亭台楼阁、古塔之外、宫殿、坛庙、寺观、桥梁等莫不有丰富的内涵与文化。诗赋词章交融结合，可歌可咏。如帝王宫殿坛庙的内外莫不有各种乐器，在上朝、祭祀时与建筑物和人的活动融为一体，呈现出壮观、严肃和谐的气氛。如唐大明宫上朝时，击鼓鸣钟，香烟缭绕，有声有韵。
如唐代诗人芩岑的《和贾至舍人早朝大明宫之作》七律：
鸡鸣紫陌曙光寒，莺转皇州春色阑。
金阕晓钟开万户，玉阶仙仗拥千宫。
花迎剑佩星初落，柳佛旌旗露未干。
独有凤凰池上客，阳春一曲和皆难。
王维的七律：
绛帻鸡人报晓筹，尚衣方进翠云裘。
九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。
日色才临仙掌动，香烟欲傍衮龙浮。
朝罢须裁五色诏，佩声归到凤池头。
许多祠堂庙宇把纪念人物的建筑与文学艺术，诗词楹联融为一体，相互增辉，相得益彰，世代留传。最为著名的要算是四川成都的武候祠了。杜甫的一首《蜀相》七律：
承相祠常何处寻，锦官城外柏森森。
映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好看。
三顾频率天下计，两朝开济老臣心。
出师未捷身先死，常使英雄泪满巾。
现在祠堂内依然古柏森森、碧草如茵。祠宇建筑虽经历代重修仍然庭院深深，环境幽静。令人回想起当年刘备三顾茅庐，诸葛亮鞠躬尽瘁为三分天下兴盛巴蜀的往事。
在此祠内的诸葛亮殿上，还有一副年代虽晚但富有深刻意义的楹联：
上联：能攻心，则反侧自消，从古知兵非好战。
下联：不审势，即宽严皆误，后来治蜀要深思。
这副对联不仅高度评价了诸葛亮在用兵、理政、治理巴蜀和西南少数民族地区的超高政策水平，同时也为后人在用兵、理政方面提供了启示和借鉴。
在近代的祠庙建筑中，有一副林则徐为在鸦片战争中壮烈牺牲的民族英雄关天培写的对联，不能不提及：
上联：六载固金汤，问何人忽毁长城，孤注空教功尽瘁。
下联：双忠同坎壈，闻异类亦钦伟节，归魂相送面如此。（异类指英国侵略军）
此联给英雄烈士与祠宇建筑赋予了生命和精神。
城市是各种建筑最为集中之点，不仅有起伏昂扬的建筑音符，而且有点、线、面组成的建筑篇章，可以称得上是最豪华庞大的交响乐章。我国古代城市的规划充分考虑到了各种建筑点、线、面群体的韵律安排。北京7.8公里中轴线上标志性建筑的高低错落，两旁建筑群的布置充分吹唱奏出起伏而又和谐的韵律。唐代诗人杜牧的《阿房宫赋》，把秦始皇营构的阿房宫再次生动地展示在人们的眼前。
许许多多的千年古都莫不有生动而又形象的诗赋词章彰显于当代，留传于后世，不胜枚举。而六大古都（或七大古都）之一的第一批国家历史文化名城杭州，北宋时期柳永的一首《望海潮》，可以说把杭州900多年前的繁华景象、壮丽湖山、文采风流吹唱得淋漓尽致。
《望海潮》 柳永
东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。烟柳画桥，风帘翠幕。
参差十万人家。云树绕堤沙，怒涛卷霜雪，天堑无涯。市列珍玑，户盈罗绮，竞豪奢。
重湖叠山献清佳。有三秋桂子，十里荷花。羌管弄情，渔歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。千骑拥高牙，乘兴听箫鼓，吟赏烟霞。他日图将好景，归去凤池夸。
至于咏叹古迹抒发情怀，评赏名胜风光的诗赋词章不可胜计，它们大都成了托物寄情的载体，难以分割。毛泽东同志在这方面的造诣尤高。如《菩萨蛮·黄鹤楼》《浪淘沙·北戴河》《七律·登庐山》等等。登庐山是一首描写了风景名胜，抒发情怀的革命浪漫主义的佳作：
一山飞屿大江边，跃上葱茏四百旋。
冷眼向阳看世界，热风吹雨撒江天。
云横九派横黄鹤，浪下三吴起白烟。
陶令不知何处去，桃花园里好耕田。
这首诗可称得上与这一天下名山（现已列入世界遗产名录）情景交融，可歌可咏。在他原来的小序中说：“一九五九年六月二十九日登庐山望鄱阳湖、扬子江、千峦竞秀、万壑争流、红日方升、成诗八句”。既描绘了大江、大湖、名山的壮丽景色，又把自己共产主义的理想情怀交融在一起，堪称佳作。
此外，这里我想顺便谈一下，除了不可移动的文物古迹、古建筑之外，有些可移动的文物也是有声有韵的。如钟、鼓、瑟、箫、笛、笙等等。它们本身就是按照音响音韵的要求而设计制作的，1978年在湖北隋州出土的战国时期的编钟，还被演奏了《东方红》的乐曲随我国自己发射的卫星而遨游太空。其他的书画、陶瓷、善本图书等也都莫不具有可歌可叹、可读可赏的文化内涵。善本图书本身就是可读、可咏可鉴赏的载体。
文物是有形的，但它包含或承载的内容是活泼泼的、活生生的。在评介一件器物或艺术品时，中国有一句老话，往往称之为“形神兼备”，至哉斯言。也就是说不仅有形式还要有精神的内容。
千锤百凿震长空，不是愚公，恰似愚公，六代千年旷世功。经石万块绵延列，不是长城恰似长城，一样丰碑寰宇中。
由此想到曾被称之为“物质文化遗存”的“文物”，也是“有形有神”“有声有韵”。因为文物是中国特有的历史文化所形成的，有非常浓厚的中国特色。兹以不可移动的文物古迹、古建筑为例来论述它们也是“有形有神”“有声有韵”。
一、文物古迹建筑本身就由诗歌、音乐、书画的声韵所构成
建筑被称之为凝固的音乐、交响的乐章，正是因为它们在设计、建造的时候就有许多不同的音符、节拍和韵律所组成的，70多年前梁思成先生以北京天宁寺塔为题材，谱成了音乐的韵律。上世纪90年代我曾参加了一次别开生面的以建筑为题材的建筑音乐会，高雅而又普及，十分引人入胜。曾有小诗一首：
建筑（以古建筑为题）：
凝固的音乐，交响的乐章
瓦兽椽望，斗拱梁枋。阶台柱壁，础石门窗。
亭台楼阁，曲槛回廊。宫殿衙署，府第民房。
寺观坛庙，堰坝桥梁。城市郊垌，田野村庄。
天人合一，和谐交响。
数不清的音符，谱不完的建筑乐章。让凝固的音乐，散发出和谐的交响，把锦绣河山，人间生活演奏得更加绚丽悠扬吧！
在我国现存的不少古建筑中，保存了极为奇特的音响音韵的奇迹，如北京天坛皇穹宇殿的回音壁、三音石、五音石，寰丘坛上的太极石，其传声、回声的音乐作用，经过多次科学研讨，其神韵还在深入揭示之中。在山西永济由《西厢记》（莺莺传）而闻名的普救寺中的莺莺塔的音响鸣叫作用也成了一处奇观。还有甘肃嘉峪关关门外的墙角下的一块保留的奇石，击之如燕鸣，因而被称作了嘉峪关八景中的“击石燕鸣”一景。可见古代哲匠先贤们在建筑上与音乐声韵相融合规划设计巧作安排，是十分重视的。天坛、莺莺塔、嘉峪关的音响音韵效应，是设计之初的有意创造还是后来产生的效果尚待进一步的论证。但是在2500年前，苏州吴王夫差为西施所修的馆娃宫中的“响屐廊”确是预先特意设计的。在廊子木地板之下，安设了大小深浅不同的空缸，让西施在廊内行走起舞发出不同的音响，成了音乐伴奏。现在还保存着的许多园林中还利用水流击石、冲激等造成钟罄、琴瑟之音的效果，都是有意设计创造的。无锡寄畅园内有一条著名的“八音涧”，就是有意安排流水穿行于山石起伏间的涧谷，流水淙淙，声音变幻，有如天然音乐，且与周围的花草树木、山石相结合，一曲有声有韵的人与自然共同创造的乐章，巧妙天成。扬州个园中冬景内的24个风音洞，还制造成了冬天北风呼呼的效果。正应了造园手法“虽由人作，宛自天开”的效果。
在一些风景名胜、园林古迹之中，还精心设计了“寻诗经”“看画廊”“流水音”“弹琴峡”等诗情画意的景点，如北京北海公园琼岛北山的看画廊上下曲折迂回，一侧墙上景框如画，一画廊外风景如画。至于始创于绍兴兰亭的曲水流旖的文人雅集，历代相承，宫殿王府、风景园林之中现在还保存了不少遗迹，四川宜宾流杯池就是一处宋代保存下来的兰亭集序遗风的实物。
像以上所举文物古迹、古建筑本身就包括了“有形有神”“有声有韵”的成分的例子之多，不胜枚举。
二、文物古迹、古建筑与诗词书画、匾额楹联、音乐词章的交融结合，相得益彰密不可分
文物古迹、古建筑，它们不只是物质艺术的实体，而且与非物质文化文学艺术交融结合在一起，难解难分，产生
一种巨大的魅力，古往今来不知有多少骚人墨客，以至显赫名流、将相帝王为之留下了不朽的华章。不知多少人的心弦为之扣动，不知引发了多少人的沉思遐想。“发思古之幽情”有时不仅会使感叹于昔日之兴亡往事，而且还能从中获得效益，更能陶冶高雅情怀。
三国时期，魏、蜀、吴赤壁大战，孙刘联盟，以少胜多击败了曹操的83万大军。这一重大的历史事件，凝聚在赤壁古迹之上，被历代相传了下来。多少诗人词家为之讴歌咏唱，泼墨挥毫，留下了动人的诗赋词章、书画精品，增添了文物古迹的光彩。唐朝诗人杜牧的一首《赤壁怀古》七绝，广为传唱了1000多年：
折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。
东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。
这首怀古咏史的诗，从沉沙的兵器说起，写到人和战争的胜负，寓言英雄人物的成败和客观偶然因素的影响，以曲折的语言咏叹这件历史上以少胜多伟大战役的结果。而另一首苏东坡的词《念奴娇·赤壁怀古》和《前、后赤壁赋》，则更以脍炙人口的名篇生动地描写了赤壁的江山景色，尤其是念奴娇词以万马奔腾的气势描绘了壮丽的河山，咏叹古代英雄人物在这场战役中的经历，咏叹历史事件，抒发诗人的感慨和情思，成为千古绝唱：
大江东去，浪淘尽千古风流人物。故垒西边，人道是三国周郎赤壁。乱石崩云（穿空），惊涛拍岸，卷起千堆雪，江山如画，一时多少豪杰。遥想公谨当年，小乔初嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发，人生如梦，一樽还酹江月。
现在这两处古建筑、古石壁遗址，已经成了国家重点文物保护单位，它们为这些不朽的诗赋词章而彰显流传。物质与非物质文化遗产，水乳交融，密不可分，不仅有体有形也有声有韵。也是“形神兼备”。
古塔，是外来文化在我国原有传统建筑基础上创造出具有中国特色的艺术奇葩。它原非我国古代建筑所有，是随着佛教的传入才出现的一种新建筑类型。2000年来又不断传承发展，成了代表中国建筑艺术的杰作类型之一。它们甚至成了风景名胜区、历史名城的标志。西安的大雁塔、小雁塔，1000多年来就是西安（长安）古城的标志性建筑，“雁塔题名”成了长安一景与文学艺术结合在一起。历史文化名城扬州的一座栖灵寺塔，不知与多少著名诗人词家结下了诗情画意的情缘。唐代的两位著名诗人白居易和刘禹锡有幸在扬州（广陵）相遇，同登栖灵塔，写下了与古塔情景交融的不朽诗篇。
白居易的《与梦得同登栖灵寺塔》七绝：
半月腾腾在广陵，何楼何塔不同登。
共怜筋骨犹堪任，上到栖灵第九层。
刘禹锡也有《同乐天登栖灵寺塔》的诗：
步步相携不觉难，九层云外倚栏杆。
忽然笑语半天上，无数游人举目看。
这两位老年的诗人，把愉快的心情与塔结合在一起，描写得非常生动。不仅与塔而且把游人也结合在一起，成了历史文化名城扬州历史上的一段佳话。
最有代表性的古建筑与诗赋词章音韵相融汇的要算亭台楼阁。虽然楼阁不断兴衰更替，但与它们共同咏唱的诗赋词章，千百年来不断传唱，成了重兴复建这些建筑的动力。在我国现存被称之为古代四大名楼的岳阳楼、黄鹤楼、鹳雀楼、滕王阁，可堪称为建筑与诗赋词章音韵相融的杰作。
岳阳楼，位于湖南岳阳西城墙之上，濒于洞庭湖之滨，是这四大名楼中历史较早的一个。相传始建于东汉时期东吴鲁肃之阅兵台。此后屡坏屡修，现存建筑为清光绪六年（1880年）所重修。由于它历史、艺术特别是文化内涵之丰富，早已列为了全国重点文物保护单位。岳阳楼之所以出名，除了李白、杜甫等著名诗人之外，要算是范仲淹的一篇《岳阳楼记》了。记中最为突出的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”唱出了这一融入建筑的最强音，为历代以至今天人们高尚情操的追求。记的开头把重修岳阳楼是缘于“政通人和，百废俱兴”也是经济文化兴旺的表现。
黄鹤楼，位于武昌长江之滨，相传也建于三国东吴时期，也是屡毁屡修，现存建筑为“文化大革命”之后“政通人和”之际（1984年）重修的。黄鹤楼之所以出名与屡毁屡修，也正因为其历史文化内涵之丰富，诗歌音韵之嘹亮，令人不能无此物与此情的缘故。崔颢的黄鹤楼《七律》中的“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲”佳句，特别是李白的一首《送孟浩然之广陵》：
故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
诗的磅礴气势、情景交融的音韵1000多年来被广泛传诵。这样优美的诗篇凝聚在楼的建筑之上的不下数百，楼就不能不重建了。
滕王阁，位于江西南昌赣江之滨，始建于唐高宗永徽四年（653年），也是由于其文学艺术内涵之丰富，历史上曾有20多次重修重建。现在之滕王阁亦是“文革”之后“拨乱反正”、政通人和之际重建的。
滕王阁之所以如此历劫再兴，除了其建筑本身的价值和所处环境之外，正由于有了唐初文坛四杰之一的王勃一篇《滕王阁序》，此文不仅内容丰富文采横溢，而且音韵抑扬把阁的建筑艺术，壮丽江山景色描绘得淋漓尽致。特别是最后所赋的一首“一言均赋，四韵俱成”的《七律》：
滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。
画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。
闲潭云影日悠悠，物换星移几度秋。
阁中弟子今何在，槛外长江空自流。
滕王阁，现在已成了南昌故郡传承1000多年历史文脉，有形有神、有声有韵的胜迹。
鹳雀楼，位于山西永济黄河之滨，以唐王之涣的一首五言绝句《登鹳雀楼》而闻名：
白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
此楼由于黄河河道变更，岁月沧桑，在800年前已经消失，正是由于这一首千古绝唱的诗句，在这政通人和百废俱兴的盛世，又把它按唐代的风格重新建起来了。
还有较晚的一座昆明滇池大观楼，以一副长联把楼与五百里滇池，三千年往事融汇于建筑与湖山景色和历史长河之中：
五百里滇池，奔来眼底，披襟岸帻。喜茫茫空阔无边。看东骧神骏，西翥灵仪，北走蜿蜒，南翔缟素。高人韵士，何妨选胜登临。趁蟹屿螺洲，梳裹就风环雾鬓。更苹天葦地，点缀些翠羽丹霞。莫辜负四围香稻、万顷晴沙、九夏芙蓉、三春杨柳。
三千年往事，注到心头。把酒凌虚，叹滚滚英雄安在，想汉习楼船、唐标铁柱、宋挥玉斧、元跨革囊，伟业丰绩，费尽移山心力。尽珠帘画栋，卷不尽暮雨朝云。便断碣残碑，都付与茺烟落照。只赢得几杆疏钟，半江渔火、两行秋雁、一枕清霜。
古建筑除了亭台楼阁、古塔之外、宫殿、坛庙、寺观、桥梁等莫不有丰富的内涵与文化。诗赋词章交融结合，可歌可咏。如帝王宫殿坛庙的内外莫不有各种乐器，在上朝、祭祀时与建筑物和人的活动融为一体，呈现出壮观、严肃和谐的气氛。如唐大明宫上朝时，击鼓鸣钟，香烟缭绕，有声有韵。
如唐代诗人芩岑的《和贾至舍人早朝大明宫之作》七律：
鸡鸣紫陌曙光寒，莺转皇州春色阑。
金阕晓钟开万户，玉阶仙仗拥千宫。
花迎剑佩星初落，柳佛旌旗露未干。
独有凤凰池上客，阳春一曲和皆难。
王维的七律：
绛帻鸡人报晓筹，尚衣方进翠云裘。
九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。
日色才临仙掌动，香烟欲傍衮龙浮。
朝罢须裁五色诏，佩声归到凤池头。
许多祠堂庙宇把纪念人物的建筑与文学艺术，诗词楹联融为一体，相互增辉，相得益彰，世代留传。最为著名的要算是四川成都的武候祠了。杜甫的一首《蜀相》七律：
承相祠常何处寻，锦官城外柏森森。
映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好看。
三顾频率天下计，两朝开济老臣心。
出师未捷身先死，常使英雄泪满巾。
现在祠堂内依然古柏森森、碧草如茵。祠宇建筑虽经历代重修仍然庭院深深，环境幽静。令人回想起当年刘备三顾茅庐，诸葛亮鞠躬尽瘁为三分天下兴盛巴蜀的往事。
在此祠内的诸葛亮殿上，还有一副年代虽晚但富有深刻意义的楹联：
上联：能攻心，则反侧自消，从古知兵非好战。
下联：不审势，即宽严皆误，后来治蜀要深思。
这副对联不仅高度评价了诸葛亮在用兵、理政、治理巴蜀和西南少数民族地区的超高政策水平，同时也为后人在用兵、理政方面提供了启示和借鉴。
在近代的祠庙建筑中，有一副林则徐为在鸦片战争中壮烈牺牲的民族英雄关天培写的对联，不能不提及：
上联：六载固金汤，问何人忽毁长城，孤注空教功尽瘁。
下联：双忠同坎壈，闻异类亦钦伟节，归魂相送面如此。（异类指英国侵略军）
此联给英雄烈士与祠宇建筑赋予了生命和精神。
城市是各种建筑最为集中之点，不仅有起伏昂扬的建筑音符，而且有点、线、面组成的建筑篇章，可以称得上是最豪华庞大的交响乐章。我国古代城市的规划充分考虑到了各种建筑点、线、面群体的韵律安排。北京7.8公里中轴线上标志性建筑的高低错落，两旁建筑群的布置充分吹唱奏出起伏而又和谐的韵律。唐代诗人杜牧的《阿房宫赋》，把秦始皇营构的阿房宫再次生动地展示在人们的眼前。
许许多多的千年古都莫不有生动而又形象的诗赋词章彰显于当代，留传于后世，不胜枚举。而六大古都（或七大古都）之一的第一批国家历史文化名城杭州，北宋时期柳永的一首《望海潮》，可以说把杭州900多年前的繁华景象、壮丽湖山、文采风流吹唱得淋漓尽致。
《望海潮》 柳永
东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。烟柳画桥，风帘翠幕。
参差十万人家。云树绕堤沙，怒涛卷霜雪，天堑无涯。市列珍玑，户盈罗绮，竞豪奢。
重湖叠山献清佳。有三秋桂子，十里荷花。羌管弄情，渔歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。千骑拥高牙，乘兴听箫鼓，吟赏烟霞。他日图将好景，归去凤池夸。
至于咏叹古迹抒发情怀，评赏名胜风光的诗赋词章不可胜计，它们大都成了托物寄情的载体，难以分割。毛泽东同志在这方面的造诣尤高。如《菩萨蛮·黄鹤楼》《浪淘沙·北戴河》《七律·登庐山》等等。登庐山是一首描写了风景名胜，抒发情怀的革命浪漫主义的佳作：
一山飞屿大江边，跃上葱茏四百旋。
冷眼向阳看世界，热风吹雨撒江天。
云横九派横黄鹤，浪下三吴起白烟。
陶令不知何处去，桃花园里好耕田。
这首诗可称得上与这一天下名山（现已列入世界遗产名录）情景交融，可歌可咏。在他原来的小序中说：“一九五九年六月二十九日登庐山望鄱阳湖、扬子江、千峦竞秀、万壑争流、红日方升、成诗八句”。既描绘了大江、大湖、名山的壮丽景色，又把自己共产主义的理想情怀交融在一起，堪称佳作。
此外，这里我想顺便谈一下，除了不可移动的文物古迹、古建筑之外，有些可移动的文物也是有声有韵的。如钟、鼓、瑟、箫、笛、笙等等。它们本身就是按照音响音韵的要求而设计制作的，1978年在湖北隋州出土的战国时期的编钟，还被演奏了《东方红》的乐曲随我国自己发射的卫星而遨游太空。其他的书画、陶瓷、善本图书等也都莫不具有可歌可叹、可读可赏的文化内涵。善本图书本身就是可读、可咏可鉴赏的载体。
文物是有形的，但它包含或承载的内容是活泼泼的、活生生的。在评介一件器物或艺术品时，中国有一句老话，往往称之为“形神兼备”，至哉斯言。也就是说不仅有形式还要有精神的内容。