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因为《天龙八部》，我们知道了一位王爷，折扇轻摇，风流倜傥，怜香惜玉，幽默风趣。总之，他有潘安的帅气，吕布的功夫，宝二爷的性情。
这样的帅小伙子，打马江南，击剑塞上，无论走到哪儿，毫无疑问，都是红楼美女，江湖MM们梦中的白马王子。是她们寤寐思服的恋人。果然，最后，他以六脉神剑，挫败群雄，扬威江湖，打马中原，携得美人归。
人生到此，江山美人，武功文采，四美兼得，夫复何求？
金大侠了不得。把我们的梦想。我们心里暗藏的期望，变成了真实，让我们对这样的人，妒忌得两眼发红，血压蹿高，恨不得活在宋朝，青衣飘飘，步履轻盈，提一把剑，快意江湖，和他相逢在少林寺里，或相遇于点苍山下，一决雌雄，不说四美，夺得一美，心中也自平衡一点，舒畅一些。
可惜，历史上，他没来过中原，也没踏入少林半步，更没有王语嫣这样个“神仙姐姐”。但是，他的文治，他的佛心，他的多情，却名垂青史，布诸人口。
这人，在《天龙八部》中，名段誉，史书上名段和誉。
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段和誉的功夫，不是传自段家，更不是传自其父段正淳。他的功夫，按照史书说法，是传自一个和尚，法名六铉的。六铉法师，具体情况已不可考，可能够确定的是，他不是大理人，是个留洋和尚，来自当时的世界超级大国。那个超级大国，叫做北宋。当时的北宋，处于徽宗时期，虽然政治腐败，军备废弛，可是经济建设突飞猛进，一路凯歌，不可小觑。
既然来自外国。就喝了洋墨水，就袈裟轻舞飞扬，见识过五湖四海，毫无疑问，佛理很高深，阿弥陀佛，从不离口。更难能可贵的是，老和尚除了佛经，还有一肚子儒学经典，加上见多识广，口才便给，谈起经书，说起治国，口若悬河，头头是道。
至于六脉神剑什么的，老和尚不用说见，那是听也没听说过，更别说施用了。他长于文采，拿枪拈棒，非其擅长。
那时，段和誉的老爸，还不是皇帝，还没登上九五之尊，是前大理国的一个王子，整天无事，诗酒相伴，轻袍缓带，逍遥自在，优哉游哉，好不快活。段和誉呢，更不是太子，是个小小的王子殿下，一个小顽童，无拘无束，蹦高蹿地，无所事事。老爸段正淳看他整天满世界疯跑。如没缰绳的马驹子。很是着急，挠着脑袋，想给他找个老师，教他佛经，因为“此邦之人西近天竺，其俗多尚浮屠法。家无贫富，皆有佛堂，人不以老壮，手不释佛珠”。既然大家爱念经，爱参禅，爱阿弥陀佛谈论佛学，段正淳想，让小段去学学佛理，毕业后，英雄有用武之地，也有高谈阔论的资本啊。而且，段正淳觉得，儿子出国，当个海龟，看来是没希望了，但是很希望他能学习一下国外知识，增长点见识，开阔一下眼界，了解一下世界的走向。一打听，听说有六铉这么个高僧，古今中外，儒道释氏，无所不精，无所不会，很是高兴，一挥手，坐着轿子，带着七岁的儿子，去点苍山找老和尚。
老和尚住的地方，不叫寺庙，叫龙苑，在大理，那也是寺庙，隐在绿树丛里，一片幽静。老和尚坐在那儿，正在敲着木鱼，阿弥陀佛，念着经书呢。
段和誉老爸见了，忙把儿子往前一推，段和誉马上对着老和尚跪下。
老和尚单掌竖起问道，阿弥陀佛，为何如此？
段和誉忙喊着师傅，“咚咚”几个响头，用的都是中原礼节，毫不掺假，没有水分。这些，是老爸提前教好了的。不过，小段聪明，表现得水到渠成，青出于蓝，更上一层楼。一点儿也没有提前演习过一般。
六铉法师一见，觉得这孩童机灵、可爱，是个可以培养的苗子，很高兴，点点头，就收下了。
六铉法师是天台山和尚。在中原听说，大理人对待佛，是极端地崇拜，极端地敬重，“叶榆（大理）三百六十寺，寺寺半夜皆鸣钟”、“伽蓝殿阁三千堂，般若宫室八百处”，这些诗句，烂熟于耳；“以佛立国”，“以佛治国”，是其治国方针，十分眼气，就来了，客居在点苍山，拄着禅杖，荷着斗笠，伴着白云青山，做的是游方僧人。
由此可见，段和誉的功夫，真正算来，要么算天台派，要么算点苍派，是佛家信徒。他们家，看样子，是没有六脉神剑的，更没有绝世神功“一阳指”，他老爸段正淳，也一定手无缚鸡之力。因为，如果有功夫，还是绝世神功，来去自由，后来又怎么愿意当个傀儡皇帝？只需手指一点。就可以点死权臣啊——傻子才不做。
他这个傀儡，当的不短，十三年，相当于一个高中毕业生读书的时间。
原来。就在段和誉走上点苍山。拜倒在六铉法师座下的六、七年中，大理国政坛发生了两次政权交接，那种速度，真如竞赛时交接接力棒似的，让人眼花缭乱目不暇接。开始时，是大理国的相国高升泰，皇帝瘾犯了，难以按捺，让大理国总统段正明转任，脱下皇袍，走下宫廷，走入寺庙，去当了和尚，《南诏野史》称：“明在位十三年，为君不振，人心归高氏。群臣请立鄯阐侯高升泰为君，正明遂禅位为僧。”史书上说的，往往要比史实冠冕堂皇得多，也要曲折隐晦得多，总之，有一样是真实的，没有掺入什么水分，那就是段正明总统的位子，被高升泰空手套白狼，给夺去了。1094年，是宋朝绍圣元年，高升泰衣带飘飘，满面阳光，登上宝座，手舞足蹈，当了皇帝，国号“大中国”。可是，两年皇帝，当得一点儿也不顺心，甚至还很窝心。因为，大理地方势力，很是不服气，瞪着眼珠子，仍然怀念老段家，希望段家人当皇帝，软的不行，大家来硬的，纷纷揭竿而起，亮出刀子，烽烟处处，鼙鼓声声。高老爷子心里甭提多别扭，临死时告诫儿子高泰明：“段氏不振，国人推我，我不得已从之，今其子已长，可还其故物，尔后人勿效尤也。”话说得很好听，好像当年夺位，是为了国家不得已而为之；现在，人家子弟长大，能够担当大任了，自己大公无私，可以自愿让位了。其实，这是不得已而为之，是形势逼迫。老爷子心里明白，自己活着，凭借威望，还能压服住反对派，让他们干生气，却无奈。自己一死。那些反对派还不拿着刀子。前仆后继。奔上宝座，把自己儿子咔吧咔吧剁了。与其那样，还不如自己主动退位。以退为进。既消除了篡位的口实，又当着相国，掌握着实权。 不然，俗话怎么说：“姜还是老的辣。”
高升泰安排好后事，心事了了，双腿一伸，咽气了。
高泰明望着皇帝宝座。哈喇子流得老长。很想登上宝座，尝尝皇帝的滋味。不过，他也是个明白人，心里知道，老爸的意见是正确的，还政段氏，是为上策。于是谨遵父命。1096年。父亲一死。马上堂而皇之，还政大理国，“泰明遵其父训，求段正明弟正淳立。高氏自高泰明起，世为相国，执政柄”，高泰明当了相国，毫不客气，“封其子高明量于威楚，并筑外城。号德江城，令其四子高明清为弄栋军演习、定远将军”，令箭高举，大权独掌，睥睨群雄，“段氏拥虚位而已”，当了无嘴葫芦。
段正淳生活在深宫里。当然没机会去中原，也没法打马江南。杏花影里。细雨声中，和丐帮马大元老婆勾勾搭搭，黏黏糊糊，做出那些风花雪月的事情。他知道，自己这个皇帝，是个摆设，是个盾牌，为的是堵住悠悠众口。高泰明嘴里没说，可行动已经暗示出来了：老段。皇帝是你的，你乖乖地做，乖乖地玩，随意喝酒听音乐，享尽皇帝尊严，但权力归我，你别染指，不然，我可不客气。
段正淳更明白，高泰明还政段家，是无奈，是以退为进，是顾忌群臣反对。现在，已经让到了极限，如果自己踏出这个极限，很可能刀剑相向，烛光斧影，出现个大理版的弑君大戏。给自己来上一刀。
他心有不甘，可不甘不行，不甘无法。自己知道，就自己那两下子，想夺回权力，简直是白日做梦，异想天开。所以，在宫里，没事可做，就喝喝小酒，念念佛经，给老婆写写情诗：“国有巾帼，家有娇妻。夫不如妻，亦大好事。妻叫东走莫朝西，朝东甜言蜜语，朝西比武赛诗。丈夫天生不才，难与红妆娇妻比高低。”诗写得俏皮，写得直白，同时，风流性情，跃然纸上，难怪在金庸小说里，他是个情种。在诗歌里，更可以看出，他是个得过且过，醉倒在石榴裙子下的主。至于权力的夺回，他早已埋下伏笔，让儿子学好本领，回来夺权。
当了十三年皇帝，1108年，老段皇帝当腻了，不愿意当了，黄袍一脱，走下宝座，退休当了和尚，并下发一个退休文件道：“己为君无能，灾星现而疫起，玉龙雪崩山流。今和誉长大，储立为君。况年事已高，今与宋通，国中多事，为君不能统军驰骋沙场，何以治国？”话说得很是谦虚，也很是豁达，然后退居幕后。当然，当了和尚，进入禅寺，人家的生活，仍然风流蕴藉，快活无比，灯红酒绿，柳暗花明，“帝王出家，随臣一帮，嫔妃一串，素裹红妆。出家犹在家，举国敬菩萨，早晚拜大士，禅室如世家”，那样的生活，绝对逍遥，绝对幸福，绝对优雅风流。自己的皇帝位子嘛，就传给了段和誉。
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段正淳出家。和他的后代“一灯大师”干了同行，木鱼佛经，山水为伴，优哉游哉，聊以卒岁。他的儿子，刚刚从点苍山结束学业，拿着博士文聘，兴冲冲回到宫中，走马上任，登上宝座。此时，他正是二十六岁，典型一个“高富帅”。这样的哥们儿，放在今天，油头粉面，小车开着，未婚妻带着，吹着口哨，“喂马劈柴，周游世界”，像《天龙八部》里那样，旁边再跟着几个美女，亲哥哥蜜姐姐的，也是很不错的。可惜，金老爷子的小说虽好，让小段的日子过得风清云白。春暖花开，可是现实却是残酷的，让小段见了，心里拔凉拔凉的。
小段登基，“明年。改元日新”，希望自己事业发达，芝麻开花，一天一个新花样。可是，虽名日新，可一点儿也不“日新”，他登基时，大理国正赶上烽火四起，战鼓震天的时候。
因为，高泰明主政，掌管国家，号令群雄，所有法令，出自高家，所有军将，出自高家，别人休想染指，更难分一杯羹。大家一见很不爽，不爽的后果，是十分严重的，那就是叛乱。大理国三十七部，开始了武装割据，各树大旗，各自称雄，以至于大理国内，“酋领星碎，相为雄长。干戈日寻，民坠涂炭”，各个部落，互不相让，各树大旗，你争我夺，干戈日起，烽火硝烟，无日无之。这个段正淳，很可能因为这个乱摊子眼看收拾不了，干脆眼睛一闭，踢足球一样，一脚踢给儿子，自己下岗。
老爸扔了，袈裟一披，当了和尚，可小段不能扔啊，他还得接着这个球，继续射向球门啊。
说实在的，镇压叛乱，是个新命题，也是个严峻的考验，对段和誉来说，是十分艰难的。一方面，他是国家元首。是国家的象征。有维护国家统一的责任，更有维护百姓安宁的责任。可是，另一方面，他又没有半分钱的权利，难以调动一个士兵。难以拨出一颗粮食，甚至号令难出殿外。当年他老爸在位。“鄯阐李观音得来朝。进金马杖八十节。人民三万三千户”，送了这么点礼物，段正淳都高兴得屁颠屁颠的，鼻涕冒泡，一高兴，马上借助手里仅有的一点权力，下发文件，给人家提了官，“赐八章礼衣，龙头剑，擢为安东将军”。由此可见，后大理时期，段氏皇帝手上，穷得跳蚤直蹦高儿，实在做不了什么主。段和誉上台，也是这样，印把子牢牢掌握在高泰明手中，“赏罚政令皆出其门。国人称之为高国主。诸蛮末贡者皆先谒相国”，给段皇帝冷板凳坐。
可是，面对叛乱，段和誉没撒手不管，更没抱膀子看戏。原因很简单，国家，是大家的国家，不是他老高家的，也不是小段家的。为了国家，他走下宝座，伸出手来，和高泰明开始了联合。
此时，段和誉如果稍微变心。或者。心里稍微龌龊一点儿，狠毒一点儿，联合三十七部，强强联手，订立盟约，内外夹击，给高泰明背后一剑，高泰明不丧命，大概也得吐血，或者岔气。
可是，段和誉没这样做，甚至都没这么想过。他知道，分裂，不利于国家，也不利于民生。因此，他一咬牙，丢弃了致死高泰明的机会，丢弃了夺取权力的时机。毅然决然。投身于镇压反叛工作中去。他的措施简单，但是明确，也很高效，和高泰明组成统一战线。国君和相国，第一次意见高度一致，握手言欢，净化内部，消除矛盾。
段和誉同志利用元首权力。开始讨伐的准备工作，首先义正辞严，发表讲话，严肃指出，这些叛乱是不合道义的，是违背和平的，是分裂国家的。为了维护祖国和平，为了安定团结，平定叛乱，势在必行。 接着，大印高高举起，钤在文件上，即日任命高泰明同志，为大理国三军总司令，兼任剿匪总司令。高泰明拿到红头文件，带着部队，刀枪蔽日，盔甲如水，车辚辚马萧萧，走向前线，进行平叛。
可是，权臣们，都有点私心，都重视权力胜过生命，高泰明也一样，自己到前方去了，权力谁掌握啊？后方谁巩固啊？别自己在前面打得热火朝天，和叛军玩命，后面元首却不甘寂寞，突然发动兵变，把自己一家老小都抄了，那可是哭天无路。
段和誉知道高泰明想啥，也知道他担心啥，人家懂心理学，知道权臣的需要，眉头一皱，为了安慰高泰明，让他一心一意，走向战场，剿灭叛乱，马上封他儿子高明清，接受老高家鄯阐侯爵，镇守鄯阐，“使四子高明清居鄯阐镇守”。鄯阐，那可是高泰明的根本。是高泰明的根据地。是他老先人的家业，那可是前大理时期，段家皇帝，分封给他先人高方的，遗留下来的。占住这儿，提一旅人马，就可以遥控朝政，宰割天下，睥睨江湖。别看人家没去中原，中原权臣的方法，人家学了个十足十，丝毫不比高欢们差。北魏的权臣高欢，不就是驻扎晋阳，手握大兵，虎视眈眈，监视着洛阳，遥控着政权吗？史书言：“并州平。神武（高欢）以晋阳四塞，乃建大丞相府而定居焉。”晋阳，是他的老根本。
只不过。北魏皇帝是无可奈何。才受高欢控制的；段和誉，则是较为主动的。
高泰明听到任命，擦擦头上的汗珠子，松了口气，终于挥动宝剑，带着大军，盔甲鲜明，矛戈蔽日，慷慨激昂，杀向叛军，“三十七部叛，高相国泰明讨平之”，一场叛乱，终于在刀光剑影中，灰飞烟灭，成为历史深处的一个传说。
高家，保住了相位，保住了权力，保住了他们的荣耀。段和誉呢，失去了一次夺回权力的机会，失去了一次可以主宰大理的时机。而大理，终于在战乱之后，走向和平，走向兴旺，走向繁荣昌盛。
段和誉的一生。都处在高家权力压迫下。处在一种尴尬的地位。如磨盘下的一棵树。如夹缝中的一棵松。但是，历史没把他和汉献帝，还有晋元帝这些傀儡并列。没有用鄙视的语气议论他。反而称之为“勤于政事”、“爱民用贤”，大加褒扬，是有原因的，因为，他的心，始终为着大理着想，为着大理百姓着想。
古代君主，能做到这点，就足够伟大了，足够流传千古了。
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在镇压三十七部叛乱中。毫无疑问，段和誉凸显了自己人格。显示出自己的高尚。给了高泰明一个良好的启示，这就是，权臣和君主，是可以和好的，是能和平相处的。高泰明是枭雄，但他不同于一般的枭雄。尤其不同于中原的曹操。还有高欢和王敦，他不嗜血，不嗜杀，知道满足，见好就收。这点，也不像古代中原，权臣和君主问，一定要剑拔弩张，阴谋阳谋，纷繁复杂，流血五步，不分胜负，绝不宝剑入鞘，铸铁为犁。
高洋和东魏孝静帝是这样，宇文泰和西魏孝武帝，也是如此。
就在中原皇帝和权臣上演着一幕幕尸横遍野的惨剧时，出现君臣相残，血雨纷飞时，中国西南一隅，四季如春的大理，政权的争斗，竟出现一个互相妥协的和平局面，呈现出一种人性化的和谐。
在段正淳手里，不是不想夺回政权，但是，他没有机会，也没有能力，更没有那个胆量，所以，看着高家做大。掌握国家军政大权。决定国家内政外交，唯有长声叹息，无能为力。
到了段和誉手里，有夺回权力的时机，也有夺回政权的手腕，可是，段和誉呢，却微微挥手，为了抚平战乱。为了消灭战火硝烟。把这个机会丢弃了，丢给了历史云烟，留给后人评说。
事后，高泰明也投桃报李，退让一步，对待皇帝，不再盛气凌人，气冲霄汉，而是彬彬有礼，极尽臣子之道。除军政大权外，皇帝，照样是皇帝，没有压抑。没有被压制的感觉。被高泰明高高供在上面，成为国家代表，成为国家象征。
中国西南一隅。竟然出现了后世一种民主化格局，这种格局，是经过一千多年的纷争，才在尸山血海的基础上诞生：皇帝做为国家象征，在军事，外交，甚至经济建设上，发号施令，代表国家。而国家的具体措施，大政方针，则由相国决定。
这样的二元治国方针。在大理国行使了一百五十来年。和南宋相始终，一直到大蒙古国千军万马，剑指云南，“革囊渡江”为止。段和誉登基时，大理国内，战乱频仍，烽烟滚滚，“四夷百蛮，叛逆中国（即大理国），途路为猬毛，百姓离散”。可是，在段和誉即将退位。即将走入山林时。史书记载当时境况，满含赞美语气道：“领义兵，率乡勇，扫除烽燧，开拓乾坤，安州府于离乱之后，收遗民于虎口之残。”这段话，表面是赞颂高量成，也就是后来，做为高家后人，担当大理相国的。可是，当时的大理，是段和誉为君，段和誉当时的威望，是不低于高量成的。二人之间，如果不能精诚合作，不能齐心协力，后大理时代的中兴，以及隆盛，是无从谈起的。
因为有这样一个和平局面。大理上下，才能够全心全意，致力于经济建设，才能使国力强大，走向富强，才能以一隅之地，立国于诸国之中，和宋辽西夏，以及后来的大金，并立历史岁月中，成为一段风景。大理，在一百五十多年问，竟少有兵革，不闻战鼓，不识烽烟，“道不拾遗，夜不闭户”，中原人孜孜以求的天人生活，竟然出现在大理。“四夷八蛮，八方群牧，累会于此，部曲仇恨，到此冰释。优恤孤寡老幼，风俗遂化”，可以这样说，此时的大理，盛唐之气，隆宋之风，与之相较，也毫不逊色。中原有元宵节、重阳节，十分兴盛，而大理，最热闹的，是“三月街”。书上记载其盛况，“年年三月十五，众皆聚集，以蔬食制之，名日祭观音处。后人于此交易，即今之三月街也。”节气时的交易，更是盛大，更是红火，几乎无处可见，以至于见诸志书道：“盛时百货生意颇大，四方商贾如蜀、赣、粤、浙、桂、秦、缅等地，及本地州县之云集者诸大宗生理交易之，至少者值亦数万。”那种交易额，和唐朝长安，还有宋朝汴京的，可以相抗衡。
这简直是一个奇迹，这种奇迹，竟然出现在大理。
这种成就，和段和誉的文治。是有很大关系的。
一个人。只要胸怀坦荡，只要怀着佛祖心肠。怀着仁慈之心，怀着为民为国之心，自能感化仇敌，自能弭平乱局，也自能赢得世人的尊敬，更能在史书上赢得一席之地。 “侠之大者，为国为民”。这是金庸借郭靖之口。表露出侠的本质。袒露出一个真正大侠的作为。段和誉不是侠，不可能会六脉神剑，更不可能提一把剑，笑傲江湖，走马四海，快意恩仇。
可是，他的这种心肠，这种做法，这种取舍，却表现了他的“侠”，他是帝王之侠。在权力取舍上，在名利红尘中，自有一番笑傲江湖、挥斥方遒的潇洒之态，自有一种睥睨历史、逍遥红尘的清白之气。
大理，能成为文化礼仪之邦，段和誉之力，可谓大矣。
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段和誉处事风格，还有他的精神风范，毫无疑问，使得他成了一种粘合剂，成了吸铁石，把当时的大理，又一次在四分五裂的边缘，粘合在一起，凝聚在一起。
能从大处着眼。以国事为出发点。是他处事的基础，是他人格的基点。
能以宽阔之心，能以大度之怀，对待敌人，还有部下，是他另一样无人能及的长处。他的这种长处，达到了极致，不但在古代帝王中，无人可及；就是数遍史册，也很难找到。
高泰明这人。生育能力超强，养育了八个儿子。儿子虽多，可是，继承高泰明爵位的，只能是一人啊。这样，就产生了矛盾，产生了暗斗。表面上，在高泰明面前，大家都相互拥抱，团结一心，亲热得不得了。暗地里，大家都睁圆了眼睛，瞪着那个鄯阐侯爵位，想据为己有。这时，皇帝的命令，就起着至关重要的作用，决定着未来的走向。因此，大家的眼睛，都瞄向了段和誉，向他大抛媚眼，火花闪闪，希望得到他的好感，将来的任命书，写上自己的名字。
在高泰明的儿子中，毫无疑问，段和誉看好高泰明四儿子高明清，支持他袭爵。因为，在他看来，高明清更贤明，更顾全大局，更有坚贞之志。段和誉的判断，是正确的，后来的高明清，也用自己的行动来证明了这种准确性。“三十七部蛮复叛。陷鄯阐，高明清死之。”为了国家的统一，为了大理的和平，在抵抗叛乱中，他英勇不屈，战死沙场。
由此也可看出。段和誉识人之准。看人之明。以及他心里的坦荡和无私。如果稍有机心的人，是不会这样任命的。他可能抢先下手，将爵位赐给高泰明最低劣最无能的儿子，这样。就会引起“窝内反”，引起高家内讧，让他们一家铁血相向，钢刀出鞘，人头翻滚，自己则可趁机而起，宝剑横扫，号令大理，夺回权力。可是，他没有这样做，他采用的是“选贤制”。
他的这种制度。后来。被历代段家皇帝所接受，也正是这样，大理国内，尽管权力纠葛，存在分歧，存在争斗，君相之间，勾心斗角，无时无之。但是，从没发生流血事件。更没发生屠杀。甚至是灭族之事。
他的这种任命。无疑。让高泰明的其他儿子不爽，不满。
其中，尤其一个叫高智昌的，表现特别突出。高智昌，是高泰明的“八阿哥”，也是最小的儿子。最小的儿子，大概过于娇养过于放纵吧，那小子，就成了典型的衙内。典型的“官二代”。仗着老爹是相国，仰着个脑袋，横着膀子走路，大概有点“我爸是李刚”架势。他想，你这个小段，把鄯阐侯给了我四哥，你偏心，你小子让我不痛快，我也不让你痛快。于是，他想了一招，有点像祢衡的击鼓骂曹。
那次，平定叛乱后，段和誉很高兴，乐呵呵的，“遣儒官钟震、黄渐赉勒褒高泰明相国忠贞，封平国公”，适当地给予奖励，并给予提职，褒扬，同时大张旗鼓。在弄栋城举行宴会。宴请所有立功人员。高智昌也在座，看着段和誉喜气洋洋，满脸阳光，他的心里，憋了一肚皮气，就拿着杯子，使劲喝酒，喝得差不多了，有点晕天晕地了，“啪”地一声。扔了杯子，踢了桌子。
大家一愣。所有入会人员都放下了酒杯。张大嘴，傻呵呵地望着他。
段和誉也一愣，望着他，心想，这个高老八，发的哪门子神经？就问道：“怎么啦？”
高智昌瞪着段和誉，终于爆发了。对元首大不敬的话，长江大河，滔滔不绝：“你段家当皇帝有什么了不起？如果没有我们高家保主，你们早已成了崖下鬼。皇帝的位子本属我们高家，是我父亲听阿爷的话才让给段正淳的。你段和誉当上皇帝，我就是不服！”
这话，可是大不敬，是要杀头的。
两百多年前，在唐朝，也发生过同样的故事。
唐朝时，郭子仪手定叛乱，镇压了安史之乱，重整江河。再造江山，威名盖世，一时无两，皇帝非常感激，无物感谢，想起结为儿女亲家这招，就把女儿嫁给郭子仪儿子为老婆，拉拉关系。谁想，小两口婚后关系不融洽。红着脖子吵了起来。郭家小子很生气，白着眼睛。满嘴跑马：“汝倚乃父为天子邪？我父薄天子不为！”那意思是说，小丫头，别仗着你老爸是皇帝，把老公我不放在眼里。知道吗？我老爸是看不中皇帝，不想当。郭子仪一听，吓得半死，一绳子把儿子捆起来，送进宫去，交给皇帝处理。皇帝笑笑，把自己这个鲁莽女婿放了：如果杀了。自己女儿岂不守寡？而且劝郭子仪道：“不痴不聋，不作家翁，儿女子闺房之言，何足听也！”给郭子仪，也给自己找了一个体面的台阶。
没想到，现在，这个高智昌竟然进行一次盗版表演，满面溅朱，唾沫横飞，学上了郭子仪的儿子。
高泰明坐在席上。听了高智昌的话，冷汗直流，血压升高，他心说，小子哎，知道这次叛乱为啥，就在于别人恨我们家专权，恨我们家跋扈，现在，你小子敢骂皇帝，这话传出去，那些心怀不轨的人，一定又有口实了，一定又要竖起反旗了。
他“咚”一声放下酒杯，眼睛一瞪。指着儿子骂道：“忤逆之罪，该斩！”手一挥，几个士兵冲进来，不由分说，抓起高智昌，绳子一捆，就向外拖，准备给他一碗“刀削面”，让这混小子尝尝。
段和誉站起来，忙给挡住了，让拉回来，死罪免了，但是，国有法纪，朝有规章，是不能乱的，将这小子流放到拓南城。
于是，高智昌戴上枷，像林冲走向沧州一样，走向了拓南城。只不过，两人，一个是自找的，一个是被迫害的而已。
事后，高泰明心中，很是感谢段和誉。
如果，当时段和誉不阻挡，不给自己面子，不给自己台阶下。自己的这个儿子。可真要人头落地，闭上他的乌鸦嘴了。现在这样，也好，让大家都知道，必须尊敬皇帝，不得乱来。同时，也可以让那些反对派看看。自己是如何地尊敬皇帝。如何地战战惶惶，汗出如浆。 5
本来。把高老八流放到拓南城，没有别的想法，在段和誉想来，也就是教训教训这小子，让他知道规矩，知道敬畏，知道什么当讲什么不当讲，不至于狂妄得不知天高地厚。谁知道，那小子去了那儿，半年后，就一伸脖子呜呼哀哉——死了。
原来，高智昌的身体，缺乏锻炼，豆芽菜一样，典型的纸老虎，经不起折腾。
拓南城这地方。位于滇西边陲，沧怒纵谷南端，东控南汀河，西扼怒江，瘴气弥漫，条件也比较恶劣。环境也较差。对于公子哥们儿出身的高衙内，自然是很不适宜于居住的。再加上，高智昌带着一肚皮气，去了那儿。长途行军，加上瘴气，连带生气，三下五除二，把高智昌的小命就要了。
这时，“高泰明卒，封国师”，段总统送了挽幛花圈，进行了追封，可是刚过去不久，高智昌又作古的消息，传进大理，传入宫廷。
对于高智昌的死，段和誉很难受，也很内疚，他想，如果自己当时不生气，不大发雷霆，不让其充军。这小子也许还能支撑下去，不会这样早早死去的，“我不杀伯仁，伯仁因我而死”，这种想法，大概此时，他也有过吧。
当然，对于高智昌的死，还有一种说法，说他的死，不是病死，是他的叔叔高泰运毒死的，因为，他的叔叔想篡得相位。怕他的这个桀骜不驯的侄儿，就悄悄派了人去，送给高智昌一坛酒，说是能抵御瘴气，让他早晚喝一点儿，舒服舒服。高智昌很高兴，心说，打虎亲兄弟，上阵父子兵，还是叔叔关心自己。拿了酒，倒着就喝，咕咚咕咚，然后喊着肚子疼，然后吐血，再然后双腿一弹死了。他叔叔之所以用此手段。是为了清除眼中钉肉中刺。为自己接管朝政扫清障碍。这样猜测的人，显然是把中原争权夺利的血腥方式，采用“乾坤大挪移”手法，移到大理去了，在中原，很多权臣，为了夺得大位，都给皇帝送上一杯毒酒，如跋扈将军梁冀，就是一例，他掌管朝政，发号施令，八岁的皇帝汉质帝，一个小孩子家家的，不知道禁忌。竟然当着满朝大臣，指着梁冀道：“此跋扈将军也。”完了，一句话惹恼了梁冀。就给他送去下有毒药的饼子。毒死了他。然而在大理，这是不可能发生的事，因为，在段家和高家权利纷争中。我们可以看出。他们没有血腥，没有刀光剑影，只有互让，相互权衡，相互制衡。再者说，高泰明的八个儿子中，厉害的儿子不在少数，高智昌并不突出，毒死他，实在是多此一举。
高智昌死去，段和誉为了淡化愧疚，拉拢高家，更为了和平安宁，积极采取补救措施。在大理，补救的最好方法是大做法事，超度亡灵。因为，大理是佛国，人人信佛，认为如此，人的灵魂可达极乐世界。
而且，大理国元首决定，高智昌同志的追悼会，自己一定要参加，还要发表演说，并进香致祭。这在古代，无论中原和大理，都是至高荣誉，都是无上光荣。
那天，段和誉坐着马车，摆着仪仗队，满面忧伤，去了寺庙，在哀乐声中，为高智昌同志亡灵进香，之后，毫无疑问，走上高台，发表演讲，对他的一生，给予了高度赞扬。当然，对他的错误，也表示了遗憾。最后，对他的死，表示了深深的哀悼之情。
就在这时，寺庙里一声喊，出现了刺客，准备刺杀总统先生。好在，侍卫们发现及时，及时出手，段和誉才没像后来的美国总统肯尼迪那样。血染黄沙，英年早逝，给人留下无穷的悬念，和无限的伤感。
这两个刺客，不是黑社会的。也不是恐怖分子，竟然是高智昌的两个下属，他们听说，总统迫害高将军，费尽心思，暗设毒谋，让他去了拓南城，最终活活让瘴气闷死。两人越想越生气，越说越恼火，血压上升，险些变成植物人。这样的仇不报，妄为男儿，难称好汉。于是，两位凑在一起，秘密一合计，定下方案，一人掖了把匕首，就鬼鬼祟祟去了寺庙，躲在人堆里，眼睛时刻瞄着元首，准备时机成熟，突然跳出，实施斩首行动。
只是，他们不是专业杀手，走进寺庙，冈0一露面，就露了破绽，被总统警卫连发现了。警卫人员是什么人，都是特种部队，一只跳蚤跳过，都要抓住，看看公母，何况是两个人，更何况是两个鬼鬼祟祟的人。大家眼光一对，暗暗一点头，一起冲过去，还没等到那两个刺客醒悟过来，已经被捆住了手脚，如两枚粽子一样，浑身上下一搜，搜出两把雪亮的匕首，断金剁玉，锋利无匹。问他们带着匕首，闯入寺庙，准备干什么。两个汉子一点也不隐瞒，脖子一梗，狠狠地道：“报仇！”
再问下去，毫无疑问，是为高智昌同志报仇。
段和誉听了，没有生气，也没有大吼一声，来啊，把这两个贼子砍了。他笑了笑，挥挥手，让解开绳子，放他们走。警卫们当然不同意，刺杀国君，不千刀万剐，已经是圣上高抬贵手了，现在竟然放掉，不会是传奇故事吧？
段和誉再次命令：“放了。为主人报仇，是义士，理当放走。”
两个刺客被抓之后。早已料定。以传闻中的段和誉的歹毒，一定饶不过自己。会让自己人头落地，命入黄泉，甚至可能千刀万剐，挫骨扬灰。现在，面对这样的结局，显然超出他们的意料之外。两个人被解开绳子，互相望望，心说，看样子是我们糊涂，听信片面之辞，错怪了好人，还干下这种忤逆之事。两个热血汉子，遇着这样的情况，感到无法自赎，羞愧满面，没有离开，双双拔出刀来，横刀自刎，倒在了段和誉的面前。这事，被大理国的史书所录道：“高智昌以罪流死。其下伊、何二人谋为执仇，乘誉入寺进香，图弑逆，事露被收。”二人惜乎有姓无名，但那种忠烈之气，足以映照古今；那种赴死精神，很有点《天龙八部》中萧峰的气概。“风萧萧兮易水寒。壮士一去兮不复返”的荆轲，不只是中原绝唱。也出现在大理的土地上，且更胜一筹。面对两个刺客的尸体，段和誉落泪了，“嘉二人之义，赦之”，连连赞叹“义士”，并让隆重下葬，起坟，立碑，名之为“义士冢”。
高家的人，甚至反对派的人，面对此情此景，终于感动了，感动于这种大仁、大义、大德。
可以这样说，段和誉在皇权上，始终没夺回来，始终处于下风。但是，在人心上，在道德上，他获得全胜，获得了拥护。后来的段家皇帝，一百多年来一直高高在上，拱手危坐，从没受到伤害，没遭到杀戮。没得到毒药和绳索的待遇。是段和誉奠定了基础，一种人性的基础。 人性，永远是无敌的。
6
凝聚了人心。聚集了力量。让大家心往一处想，力向一处使，段和誉没有满足，没沾沾自喜，也没停止步伐，蹲在宝座上，如老爸一样，给美女写情诗，围着美女的石榴裙，歌之舞之，足之蹈之。他知道，一个好的国君，一个圣君贤王，不仅仅要在心理上征服人。在人格上慑服人。更应当让一个国家走向昌盛，走向兴盛，走向发达。
他把目光，由国内转向，瞄向了国际，尤其瞄向了当时经济最发达的国家——宋朝。
此时的宋朝，虽然面对着大辽的压迫，面对着西夏的利刃。尤其面对着崛起东北的大金铁骑，已呈现出夕阳西下，群鸦乱飞的局势，可是，国内的经济增长。仍然处于国际领先水平。是其他各国所难以比拟的，尤其汴京、洛阳等大都市，百物丰杂，车船往来，张择端的一幅《清明上河图》，足以让当时世界各地人们见了。以至于一千多年后。英国历史学家汤因比说：“如果让我选择。我愿意活在中国的宋朝。”美国人罗兹·墨菲在他所著的《亚洲史》中也说，宋朝是“中国的黄金时代”，是中国“一个前所未见的发展、创新和文化繁盛期”。
对于宋朝，段和誉同他人一样，向往不已，敬佩不已。
在他登基几年后，内部平和，一派升平，这时，他终于拍板定案，派出使团，出使大宋，进行友好访问，并建立藩属关系。公元1115年，大理城外，一队人马，带着贡品，带着段和誉的期望，也带着他的嘱托，终于出发了，踏上了漫漫长路，走向东北方，一直走向当时世界最大的都会——汴京，他们，就是大理国的使团，在三位大使李紫球、李柯祥、李博祥的带领下，走向了这个世界上一时无二的经济大国，走向了文明，也走向了昌盛。
史书上记载，他们去时，带着大理土特产，包括麝香，包括牛黄，还有三百匹战马。来到汴京，他们按照藩属的礼节。向宋徽宗呈上贡物。也呈上他们的诚意，还有对宋朝政府的忠诚。
宋徽宗在辉煌的宫殿接见了使团人员。接受了他们的礼物，高兴得满脸阳光，呵呵大笑，当日举行国宴，招待这些西南到来的客人，歌舞欢笑，宾主尽欢中，下发文件。任命段和誉同志为大宋国的云南节度使、金紫光禄大夫、上柱国，大理王。
不久。段和誉在大理宫廷里。迎接了大宋使者，以及他所带的任命书。欣然接受了大宋的任命。
段和誉这样做，并不是心血来潮，也不是赶时髦。他是有一定的政治目的。和一定的经济目的的。
政治上，为了稳固自己的君主身份。才采取这样的策略。他的行动，还有大宋的任命，无疑的，都向大理国人，尤其有野心的人发出警告，别盯着段某的宝座。本宝座。是受到联合国秘书长宋徽宗的任命的，是受到联合国保护的，谁敢动自己，就是和大宋过不去，就是对大宋进行挑战，那样的结果，是不言自明的。
这一点，可以说，和大辽，还有西夏的目的都不一样。大辽和西夏，和大宋建交的目的，是为了学习宋朝，然后侵略宋朝，挟制宋朝。这点，连宋朝人自己都看清了，且十分生气地道：“得中国土地。役中国人民，称中国位号，仿中国官属，任中国贤才，读中国书籍，用中国车服，行中国法令。是二寇所为，皆与中国等，而又劲兵骁将长于中国，中国所有，彼尽得之；彼之所长，中国不及。”段和誉不是这样，他的目的很简单，就是利用中原的力量，来制约和威慑权臣，保持一个和平局面。这点，毫无疑问，他做到了。
而这样做更大的好处。就是打通和大宋的经济联系，西南一隅的大理，从此在贸易上，紧紧依靠中原，把中原做为自己的市场，工艺品，刀剑铠甲，百般巧物，无不通过市场，滚滚涌入大宋。白花花的银子，也随之水一样流入大理；随之而来的，是文化，是书籍，是佛经。大理，一步步走向文明，走向诗歌，走向物质文化双丰收时代。
内政外交一系列变化。使得大理国昂首阔步。高奏凯歌，大步向前，GNP快速增长，牛马成群，羊儿遍野，五谷阜盛，笙歌处处。就连大理史书上，也无比辉煌地说：“七月中元节，各方贡金银、罗绮、珍宝、犀象万计，牛马遍点苍。”此时的大理城，简直是博览会，各种珠宝陈列，各种动物上场，人欢马叫，热闹非凡，其繁荣景象，一点儿也不亚于中原都市。
临近小国，诸如缅甸、越南、昆仑，不去中原，车船劳顿，路远难行，一个个坐着马车，带着礼物，赶来大理，“故远方慕之，悉来贡献”。尤其靖康之乱前后，中原大地，烽烟蔽天、戈矛映日、尸横遍野，金人的铁骑所向，田地为墟，血流成河。而西南的大理国，却一派升平、歌舞欢笑、四方来朝，沉浸在一片和谐中。
这种和平，当然，是有段和誉的心血在内的，和他运筹思谋密不可分。
可是，段和誉的性格中，宽容，大度，甚至容忍的成分，始终占着主导地位，这，大概和大理是佛国，百姓大臣普遍信佛，有密不可分的关系；更和他自幼爱佛有关。因而，他缺乏杀伐之气，缺乏果断手腕，缺乏铁血手段，甚至有时显得优柔寡断。在这种情况下，高氏专政，已经稳固，多年积习，势难挽回，“正严即励精图治且四十年之久，究亦不能挽回万一。盖势之所趋如水之就下。回狂障决不可得矣”。高泰明死后，段和誉本可以收回权力，可是，高泰明的弟弟高泰运，趁机而起，走进朝廷，登上相位，接过权力的指挥棒。高泰运死后，群臣谄媚阿附，倒向高氏后裔高量成，积极奔走其门下，群起举荐，“以高量成有德，请立为相，号中国公”，段和誉很无奈，很受伤，唯有点头答应，接受这个无可奈何的局面，即高氏“世为相国，执政柄。赏罚政令皆出其门。国人称之为高国主。诸蛮末贡者皆先谒相国”的这种境况。
他感到，这个傀儡，实在当得无趣，当得没有滋味，于是产生了退隐之心。
再者，四子争权，乌烟瘴气，难以弭平，有时，甚至在宫廷上，四人互不相让，相互拳殴。这事，如果发生在中原。这几个小兔崽子，大概是会进入监狱，待上几天，好好反思的。可是，对待自己的儿子，段和誉唯有长叹，始终无法下手。再加上，由于权力纠葛，部落纷争，始终是大理一个解不开的疙瘩，因此，内部叛乱，此消彼长，按下葫芦浮起瓢，让这位段皇帝十分头痛。最终，他咬咬牙，决定退位，史书上载：“正严年老，诸子内争外叛，禅位为僧。”
1147年，当了39年国家元首的段和誉。终于宣布退位，出家为僧。这时，他已经是六十五岁的老人了，少年英俊，登上大位，指点江山，笑傲岁月；白发苍苍，一身疲惫，走向大殿，毫无留恋。从此，他淡出大理政权。走入山水之间，走入权力之外，袈裟木鱼，云起云消，再也不问红尘之事了。
他出家后，丢掉俗家名字，法号广弘。
1174年，他圆寂，是年九十三岁。
他是大理国最长寿的国君。也可能是中国历史上最长寿的国君。他的长寿，是应当的，生性恬淡，心怀善念，心胸开阔，人在红尘，心存佛国。历史上。有几个国君可以做到呢？有几个国君能够如此面对权力和争斗呢？现在的公仆。又有几个可以做到呢？
他在生命中，是长寿的。
他在历史书中。应当更长寿。和每一个为国家民族做出贡献的历史伟人一样，流传万世，永昭史册。
编辑手记：
很多人因为金庸先生的《天龙八部》，喜欢上了大理，喜欢上了他塑造的风流倜傥、笃信佛教、天性善良但武功超群的段誉形象，但是历史中的段誉是什么样的人。知道的恐怕就很少了。本文还原了一个真实的“段誉”，用真实的史实、幽默的语言、有趣的故事写出了段和誉作为后期大理国君主的一生，加上意味深长的评论，不仅可以去“读”，而且可以去“品”。
这样的帅小伙子，打马江南，击剑塞上，无论走到哪儿，毫无疑问，都是红楼美女，江湖MM们梦中的白马王子。是她们寤寐思服的恋人。果然，最后，他以六脉神剑，挫败群雄，扬威江湖，打马中原，携得美人归。
人生到此，江山美人，武功文采，四美兼得，夫复何求？
金大侠了不得。把我们的梦想。我们心里暗藏的期望，变成了真实，让我们对这样的人，妒忌得两眼发红，血压蹿高，恨不得活在宋朝，青衣飘飘，步履轻盈，提一把剑，快意江湖，和他相逢在少林寺里，或相遇于点苍山下，一决雌雄，不说四美，夺得一美，心中也自平衡一点，舒畅一些。
可惜，历史上，他没来过中原，也没踏入少林半步，更没有王语嫣这样个“神仙姐姐”。但是，他的文治，他的佛心，他的多情，却名垂青史，布诸人口。
这人，在《天龙八部》中，名段誉，史书上名段和誉。
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段和誉的功夫，不是传自段家，更不是传自其父段正淳。他的功夫，按照史书说法，是传自一个和尚，法名六铉的。六铉法师，具体情况已不可考，可能够确定的是，他不是大理人，是个留洋和尚，来自当时的世界超级大国。那个超级大国，叫做北宋。当时的北宋，处于徽宗时期，虽然政治腐败，军备废弛，可是经济建设突飞猛进，一路凯歌，不可小觑。
既然来自外国。就喝了洋墨水，就袈裟轻舞飞扬，见识过五湖四海，毫无疑问，佛理很高深，阿弥陀佛，从不离口。更难能可贵的是，老和尚除了佛经，还有一肚子儒学经典，加上见多识广，口才便给，谈起经书，说起治国，口若悬河，头头是道。
至于六脉神剑什么的，老和尚不用说见，那是听也没听说过，更别说施用了。他长于文采，拿枪拈棒，非其擅长。
那时，段和誉的老爸，还不是皇帝，还没登上九五之尊，是前大理国的一个王子，整天无事，诗酒相伴，轻袍缓带，逍遥自在，优哉游哉，好不快活。段和誉呢，更不是太子，是个小小的王子殿下，一个小顽童，无拘无束，蹦高蹿地，无所事事。老爸段正淳看他整天满世界疯跑。如没缰绳的马驹子。很是着急，挠着脑袋，想给他找个老师，教他佛经，因为“此邦之人西近天竺，其俗多尚浮屠法。家无贫富，皆有佛堂，人不以老壮，手不释佛珠”。既然大家爱念经，爱参禅，爱阿弥陀佛谈论佛学，段正淳想，让小段去学学佛理，毕业后，英雄有用武之地，也有高谈阔论的资本啊。而且，段正淳觉得，儿子出国，当个海龟，看来是没希望了，但是很希望他能学习一下国外知识，增长点见识，开阔一下眼界，了解一下世界的走向。一打听，听说有六铉这么个高僧，古今中外，儒道释氏，无所不精，无所不会，很是高兴，一挥手，坐着轿子，带着七岁的儿子，去点苍山找老和尚。
老和尚住的地方，不叫寺庙，叫龙苑，在大理，那也是寺庙，隐在绿树丛里，一片幽静。老和尚坐在那儿，正在敲着木鱼，阿弥陀佛，念着经书呢。
段和誉老爸见了，忙把儿子往前一推，段和誉马上对着老和尚跪下。
老和尚单掌竖起问道，阿弥陀佛，为何如此？
段和誉忙喊着师傅，“咚咚”几个响头，用的都是中原礼节，毫不掺假，没有水分。这些，是老爸提前教好了的。不过，小段聪明，表现得水到渠成，青出于蓝，更上一层楼。一点儿也没有提前演习过一般。
六铉法师一见，觉得这孩童机灵、可爱，是个可以培养的苗子，很高兴，点点头，就收下了。
六铉法师是天台山和尚。在中原听说，大理人对待佛，是极端地崇拜，极端地敬重，“叶榆（大理）三百六十寺，寺寺半夜皆鸣钟”、“伽蓝殿阁三千堂，般若宫室八百处”，这些诗句，烂熟于耳；“以佛立国”，“以佛治国”，是其治国方针，十分眼气，就来了，客居在点苍山，拄着禅杖，荷着斗笠，伴着白云青山，做的是游方僧人。
由此可见，段和誉的功夫，真正算来，要么算天台派，要么算点苍派，是佛家信徒。他们家，看样子，是没有六脉神剑的，更没有绝世神功“一阳指”，他老爸段正淳，也一定手无缚鸡之力。因为，如果有功夫，还是绝世神功，来去自由，后来又怎么愿意当个傀儡皇帝？只需手指一点。就可以点死权臣啊——傻子才不做。
他这个傀儡，当的不短，十三年，相当于一个高中毕业生读书的时间。
原来。就在段和誉走上点苍山。拜倒在六铉法师座下的六、七年中，大理国政坛发生了两次政权交接，那种速度，真如竞赛时交接接力棒似的，让人眼花缭乱目不暇接。开始时，是大理国的相国高升泰，皇帝瘾犯了，难以按捺，让大理国总统段正明转任，脱下皇袍，走下宫廷，走入寺庙，去当了和尚，《南诏野史》称：“明在位十三年，为君不振，人心归高氏。群臣请立鄯阐侯高升泰为君，正明遂禅位为僧。”史书上说的，往往要比史实冠冕堂皇得多，也要曲折隐晦得多，总之，有一样是真实的，没有掺入什么水分，那就是段正明总统的位子，被高升泰空手套白狼，给夺去了。1094年，是宋朝绍圣元年，高升泰衣带飘飘，满面阳光，登上宝座，手舞足蹈，当了皇帝，国号“大中国”。可是，两年皇帝，当得一点儿也不顺心，甚至还很窝心。因为，大理地方势力，很是不服气，瞪着眼珠子，仍然怀念老段家，希望段家人当皇帝，软的不行，大家来硬的，纷纷揭竿而起，亮出刀子，烽烟处处，鼙鼓声声。高老爷子心里甭提多别扭，临死时告诫儿子高泰明：“段氏不振，国人推我，我不得已从之，今其子已长，可还其故物，尔后人勿效尤也。”话说得很好听，好像当年夺位，是为了国家不得已而为之；现在，人家子弟长大，能够担当大任了，自己大公无私，可以自愿让位了。其实，这是不得已而为之，是形势逼迫。老爷子心里明白，自己活着，凭借威望，还能压服住反对派，让他们干生气，却无奈。自己一死。那些反对派还不拿着刀子。前仆后继。奔上宝座，把自己儿子咔吧咔吧剁了。与其那样，还不如自己主动退位。以退为进。既消除了篡位的口实，又当着相国，掌握着实权。 不然，俗话怎么说：“姜还是老的辣。”
高升泰安排好后事，心事了了，双腿一伸，咽气了。
高泰明望着皇帝宝座。哈喇子流得老长。很想登上宝座，尝尝皇帝的滋味。不过，他也是个明白人，心里知道，老爸的意见是正确的，还政段氏，是为上策。于是谨遵父命。1096年。父亲一死。马上堂而皇之，还政大理国，“泰明遵其父训，求段正明弟正淳立。高氏自高泰明起，世为相国，执政柄”，高泰明当了相国，毫不客气，“封其子高明量于威楚，并筑外城。号德江城，令其四子高明清为弄栋军演习、定远将军”，令箭高举，大权独掌，睥睨群雄，“段氏拥虚位而已”，当了无嘴葫芦。
段正淳生活在深宫里。当然没机会去中原，也没法打马江南。杏花影里。细雨声中，和丐帮马大元老婆勾勾搭搭，黏黏糊糊，做出那些风花雪月的事情。他知道，自己这个皇帝，是个摆设，是个盾牌，为的是堵住悠悠众口。高泰明嘴里没说，可行动已经暗示出来了：老段。皇帝是你的，你乖乖地做，乖乖地玩，随意喝酒听音乐，享尽皇帝尊严，但权力归我，你别染指，不然，我可不客气。
段正淳更明白，高泰明还政段家，是无奈，是以退为进，是顾忌群臣反对。现在，已经让到了极限，如果自己踏出这个极限，很可能刀剑相向，烛光斧影，出现个大理版的弑君大戏。给自己来上一刀。
他心有不甘，可不甘不行，不甘无法。自己知道，就自己那两下子，想夺回权力，简直是白日做梦，异想天开。所以，在宫里，没事可做，就喝喝小酒，念念佛经，给老婆写写情诗：“国有巾帼，家有娇妻。夫不如妻，亦大好事。妻叫东走莫朝西，朝东甜言蜜语，朝西比武赛诗。丈夫天生不才，难与红妆娇妻比高低。”诗写得俏皮，写得直白，同时，风流性情，跃然纸上，难怪在金庸小说里，他是个情种。在诗歌里，更可以看出，他是个得过且过，醉倒在石榴裙子下的主。至于权力的夺回，他早已埋下伏笔，让儿子学好本领，回来夺权。
当了十三年皇帝，1108年，老段皇帝当腻了，不愿意当了，黄袍一脱，走下宝座，退休当了和尚，并下发一个退休文件道：“己为君无能，灾星现而疫起，玉龙雪崩山流。今和誉长大，储立为君。况年事已高，今与宋通，国中多事，为君不能统军驰骋沙场，何以治国？”话说得很是谦虚，也很是豁达，然后退居幕后。当然，当了和尚，进入禅寺，人家的生活，仍然风流蕴藉，快活无比，灯红酒绿，柳暗花明，“帝王出家，随臣一帮，嫔妃一串，素裹红妆。出家犹在家，举国敬菩萨，早晚拜大士，禅室如世家”，那样的生活，绝对逍遥，绝对幸福，绝对优雅风流。自己的皇帝位子嘛，就传给了段和誉。
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段正淳出家。和他的后代“一灯大师”干了同行，木鱼佛经，山水为伴，优哉游哉，聊以卒岁。他的儿子，刚刚从点苍山结束学业，拿着博士文聘，兴冲冲回到宫中，走马上任，登上宝座。此时，他正是二十六岁，典型一个“高富帅”。这样的哥们儿，放在今天，油头粉面，小车开着，未婚妻带着，吹着口哨，“喂马劈柴，周游世界”，像《天龙八部》里那样，旁边再跟着几个美女，亲哥哥蜜姐姐的，也是很不错的。可惜，金老爷子的小说虽好，让小段的日子过得风清云白。春暖花开，可是现实却是残酷的，让小段见了，心里拔凉拔凉的。
小段登基，“明年。改元日新”，希望自己事业发达，芝麻开花，一天一个新花样。可是，虽名日新，可一点儿也不“日新”，他登基时，大理国正赶上烽火四起，战鼓震天的时候。
因为，高泰明主政，掌管国家，号令群雄，所有法令，出自高家，所有军将，出自高家，别人休想染指，更难分一杯羹。大家一见很不爽，不爽的后果，是十分严重的，那就是叛乱。大理国三十七部，开始了武装割据，各树大旗，各自称雄，以至于大理国内，“酋领星碎，相为雄长。干戈日寻，民坠涂炭”，各个部落，互不相让，各树大旗，你争我夺，干戈日起，烽火硝烟，无日无之。这个段正淳，很可能因为这个乱摊子眼看收拾不了，干脆眼睛一闭，踢足球一样，一脚踢给儿子，自己下岗。
老爸扔了，袈裟一披，当了和尚，可小段不能扔啊，他还得接着这个球，继续射向球门啊。
说实在的，镇压叛乱，是个新命题，也是个严峻的考验，对段和誉来说，是十分艰难的。一方面，他是国家元首。是国家的象征。有维护国家统一的责任，更有维护百姓安宁的责任。可是，另一方面，他又没有半分钱的权利，难以调动一个士兵。难以拨出一颗粮食，甚至号令难出殿外。当年他老爸在位。“鄯阐李观音得来朝。进金马杖八十节。人民三万三千户”，送了这么点礼物，段正淳都高兴得屁颠屁颠的，鼻涕冒泡，一高兴，马上借助手里仅有的一点权力，下发文件，给人家提了官，“赐八章礼衣，龙头剑，擢为安东将军”。由此可见，后大理时期，段氏皇帝手上，穷得跳蚤直蹦高儿，实在做不了什么主。段和誉上台，也是这样，印把子牢牢掌握在高泰明手中，“赏罚政令皆出其门。国人称之为高国主。诸蛮末贡者皆先谒相国”，给段皇帝冷板凳坐。
可是，面对叛乱，段和誉没撒手不管，更没抱膀子看戏。原因很简单，国家，是大家的国家，不是他老高家的，也不是小段家的。为了国家，他走下宝座，伸出手来，和高泰明开始了联合。
此时，段和誉如果稍微变心。或者。心里稍微龌龊一点儿，狠毒一点儿，联合三十七部，强强联手，订立盟约，内外夹击，给高泰明背后一剑，高泰明不丧命，大概也得吐血，或者岔气。
可是，段和誉没这样做，甚至都没这么想过。他知道，分裂，不利于国家，也不利于民生。因此，他一咬牙，丢弃了致死高泰明的机会，丢弃了夺取权力的时机。毅然决然。投身于镇压反叛工作中去。他的措施简单，但是明确，也很高效，和高泰明组成统一战线。国君和相国，第一次意见高度一致，握手言欢，净化内部，消除矛盾。
段和誉同志利用元首权力。开始讨伐的准备工作，首先义正辞严，发表讲话，严肃指出，这些叛乱是不合道义的，是违背和平的，是分裂国家的。为了维护祖国和平，为了安定团结，平定叛乱，势在必行。 接着，大印高高举起，钤在文件上，即日任命高泰明同志，为大理国三军总司令，兼任剿匪总司令。高泰明拿到红头文件，带着部队，刀枪蔽日，盔甲如水，车辚辚马萧萧，走向前线，进行平叛。
可是，权臣们，都有点私心，都重视权力胜过生命，高泰明也一样，自己到前方去了，权力谁掌握啊？后方谁巩固啊？别自己在前面打得热火朝天，和叛军玩命，后面元首却不甘寂寞，突然发动兵变，把自己一家老小都抄了，那可是哭天无路。
段和誉知道高泰明想啥，也知道他担心啥，人家懂心理学，知道权臣的需要，眉头一皱，为了安慰高泰明，让他一心一意，走向战场，剿灭叛乱，马上封他儿子高明清，接受老高家鄯阐侯爵，镇守鄯阐，“使四子高明清居鄯阐镇守”。鄯阐，那可是高泰明的根本。是高泰明的根据地。是他老先人的家业，那可是前大理时期，段家皇帝，分封给他先人高方的，遗留下来的。占住这儿，提一旅人马，就可以遥控朝政，宰割天下，睥睨江湖。别看人家没去中原，中原权臣的方法，人家学了个十足十，丝毫不比高欢们差。北魏的权臣高欢，不就是驻扎晋阳，手握大兵，虎视眈眈，监视着洛阳，遥控着政权吗？史书言：“并州平。神武（高欢）以晋阳四塞，乃建大丞相府而定居焉。”晋阳，是他的老根本。
只不过。北魏皇帝是无可奈何。才受高欢控制的；段和誉，则是较为主动的。
高泰明听到任命，擦擦头上的汗珠子，松了口气，终于挥动宝剑，带着大军，盔甲鲜明，矛戈蔽日，慷慨激昂，杀向叛军，“三十七部叛，高相国泰明讨平之”，一场叛乱，终于在刀光剑影中，灰飞烟灭，成为历史深处的一个传说。
高家，保住了相位，保住了权力，保住了他们的荣耀。段和誉呢，失去了一次夺回权力的机会，失去了一次可以主宰大理的时机。而大理，终于在战乱之后，走向和平，走向兴旺，走向繁荣昌盛。
段和誉的一生。都处在高家权力压迫下。处在一种尴尬的地位。如磨盘下的一棵树。如夹缝中的一棵松。但是，历史没把他和汉献帝，还有晋元帝这些傀儡并列。没有用鄙视的语气议论他。反而称之为“勤于政事”、“爱民用贤”，大加褒扬，是有原因的，因为，他的心，始终为着大理着想，为着大理百姓着想。
古代君主，能做到这点，就足够伟大了，足够流传千古了。
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在镇压三十七部叛乱中。毫无疑问，段和誉凸显了自己人格。显示出自己的高尚。给了高泰明一个良好的启示，这就是，权臣和君主，是可以和好的，是能和平相处的。高泰明是枭雄，但他不同于一般的枭雄。尤其不同于中原的曹操。还有高欢和王敦，他不嗜血，不嗜杀，知道满足，见好就收。这点，也不像古代中原，权臣和君主问，一定要剑拔弩张，阴谋阳谋，纷繁复杂，流血五步，不分胜负，绝不宝剑入鞘，铸铁为犁。
高洋和东魏孝静帝是这样，宇文泰和西魏孝武帝，也是如此。
就在中原皇帝和权臣上演着一幕幕尸横遍野的惨剧时，出现君臣相残，血雨纷飞时，中国西南一隅，四季如春的大理，政权的争斗，竟出现一个互相妥协的和平局面，呈现出一种人性化的和谐。
在段正淳手里，不是不想夺回政权，但是，他没有机会，也没有能力，更没有那个胆量，所以，看着高家做大。掌握国家军政大权。决定国家内政外交，唯有长声叹息，无能为力。
到了段和誉手里，有夺回权力的时机，也有夺回政权的手腕，可是，段和誉呢，却微微挥手，为了抚平战乱。为了消灭战火硝烟。把这个机会丢弃了，丢给了历史云烟，留给后人评说。
事后，高泰明也投桃报李，退让一步，对待皇帝，不再盛气凌人，气冲霄汉，而是彬彬有礼，极尽臣子之道。除军政大权外，皇帝，照样是皇帝，没有压抑。没有被压制的感觉。被高泰明高高供在上面，成为国家代表，成为国家象征。
中国西南一隅。竟然出现了后世一种民主化格局，这种格局，是经过一千多年的纷争，才在尸山血海的基础上诞生：皇帝做为国家象征，在军事，外交，甚至经济建设上，发号施令，代表国家。而国家的具体措施，大政方针，则由相国决定。
这样的二元治国方针。在大理国行使了一百五十来年。和南宋相始终，一直到大蒙古国千军万马，剑指云南，“革囊渡江”为止。段和誉登基时，大理国内，战乱频仍，烽烟滚滚，“四夷百蛮，叛逆中国（即大理国），途路为猬毛，百姓离散”。可是，在段和誉即将退位。即将走入山林时。史书记载当时境况，满含赞美语气道：“领义兵，率乡勇，扫除烽燧，开拓乾坤，安州府于离乱之后，收遗民于虎口之残。”这段话，表面是赞颂高量成，也就是后来，做为高家后人，担当大理相国的。可是，当时的大理，是段和誉为君，段和誉当时的威望，是不低于高量成的。二人之间，如果不能精诚合作，不能齐心协力，后大理时代的中兴，以及隆盛，是无从谈起的。
因为有这样一个和平局面。大理上下，才能够全心全意，致力于经济建设，才能使国力强大，走向富强，才能以一隅之地，立国于诸国之中，和宋辽西夏，以及后来的大金，并立历史岁月中，成为一段风景。大理，在一百五十多年问，竟少有兵革，不闻战鼓，不识烽烟，“道不拾遗，夜不闭户”，中原人孜孜以求的天人生活，竟然出现在大理。“四夷八蛮，八方群牧，累会于此，部曲仇恨，到此冰释。优恤孤寡老幼，风俗遂化”，可以这样说，此时的大理，盛唐之气，隆宋之风，与之相较，也毫不逊色。中原有元宵节、重阳节，十分兴盛，而大理，最热闹的，是“三月街”。书上记载其盛况，“年年三月十五，众皆聚集，以蔬食制之，名日祭观音处。后人于此交易，即今之三月街也。”节气时的交易，更是盛大，更是红火，几乎无处可见，以至于见诸志书道：“盛时百货生意颇大，四方商贾如蜀、赣、粤、浙、桂、秦、缅等地，及本地州县之云集者诸大宗生理交易之，至少者值亦数万。”那种交易额，和唐朝长安，还有宋朝汴京的，可以相抗衡。
这简直是一个奇迹，这种奇迹，竟然出现在大理。
这种成就，和段和誉的文治。是有很大关系的。
一个人。只要胸怀坦荡，只要怀着佛祖心肠。怀着仁慈之心，怀着为民为国之心，自能感化仇敌，自能弭平乱局，也自能赢得世人的尊敬，更能在史书上赢得一席之地。 “侠之大者，为国为民”。这是金庸借郭靖之口。表露出侠的本质。袒露出一个真正大侠的作为。段和誉不是侠，不可能会六脉神剑，更不可能提一把剑，笑傲江湖，走马四海，快意恩仇。
可是，他的这种心肠，这种做法，这种取舍，却表现了他的“侠”，他是帝王之侠。在权力取舍上，在名利红尘中，自有一番笑傲江湖、挥斥方遒的潇洒之态，自有一种睥睨历史、逍遥红尘的清白之气。
大理，能成为文化礼仪之邦，段和誉之力，可谓大矣。
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段和誉处事风格，还有他的精神风范，毫无疑问，使得他成了一种粘合剂，成了吸铁石，把当时的大理，又一次在四分五裂的边缘，粘合在一起，凝聚在一起。
能从大处着眼。以国事为出发点。是他处事的基础，是他人格的基点。
能以宽阔之心，能以大度之怀，对待敌人，还有部下，是他另一样无人能及的长处。他的这种长处，达到了极致，不但在古代帝王中，无人可及；就是数遍史册，也很难找到。
高泰明这人。生育能力超强，养育了八个儿子。儿子虽多，可是，继承高泰明爵位的，只能是一人啊。这样，就产生了矛盾，产生了暗斗。表面上，在高泰明面前，大家都相互拥抱，团结一心，亲热得不得了。暗地里，大家都睁圆了眼睛，瞪着那个鄯阐侯爵位，想据为己有。这时，皇帝的命令，就起着至关重要的作用，决定着未来的走向。因此，大家的眼睛，都瞄向了段和誉，向他大抛媚眼，火花闪闪，希望得到他的好感，将来的任命书，写上自己的名字。
在高泰明的儿子中，毫无疑问，段和誉看好高泰明四儿子高明清，支持他袭爵。因为，在他看来，高明清更贤明，更顾全大局，更有坚贞之志。段和誉的判断，是正确的，后来的高明清，也用自己的行动来证明了这种准确性。“三十七部蛮复叛。陷鄯阐，高明清死之。”为了国家的统一，为了大理的和平，在抵抗叛乱中，他英勇不屈，战死沙场。
由此也可看出。段和誉识人之准。看人之明。以及他心里的坦荡和无私。如果稍有机心的人，是不会这样任命的。他可能抢先下手，将爵位赐给高泰明最低劣最无能的儿子，这样。就会引起“窝内反”，引起高家内讧，让他们一家铁血相向，钢刀出鞘，人头翻滚，自己则可趁机而起，宝剑横扫，号令大理，夺回权力。可是，他没有这样做，他采用的是“选贤制”。
他的这种制度。后来。被历代段家皇帝所接受，也正是这样，大理国内，尽管权力纠葛，存在分歧，存在争斗，君相之间，勾心斗角，无时无之。但是，从没发生流血事件。更没发生屠杀。甚至是灭族之事。
他的这种任命。无疑。让高泰明的其他儿子不爽，不满。
其中，尤其一个叫高智昌的，表现特别突出。高智昌，是高泰明的“八阿哥”，也是最小的儿子。最小的儿子，大概过于娇养过于放纵吧，那小子，就成了典型的衙内。典型的“官二代”。仗着老爹是相国，仰着个脑袋，横着膀子走路，大概有点“我爸是李刚”架势。他想，你这个小段，把鄯阐侯给了我四哥，你偏心，你小子让我不痛快，我也不让你痛快。于是，他想了一招，有点像祢衡的击鼓骂曹。
那次，平定叛乱后，段和誉很高兴，乐呵呵的，“遣儒官钟震、黄渐赉勒褒高泰明相国忠贞，封平国公”，适当地给予奖励，并给予提职，褒扬，同时大张旗鼓。在弄栋城举行宴会。宴请所有立功人员。高智昌也在座，看着段和誉喜气洋洋，满脸阳光，他的心里，憋了一肚皮气，就拿着杯子，使劲喝酒，喝得差不多了，有点晕天晕地了，“啪”地一声。扔了杯子，踢了桌子。
大家一愣。所有入会人员都放下了酒杯。张大嘴，傻呵呵地望着他。
段和誉也一愣，望着他，心想，这个高老八，发的哪门子神经？就问道：“怎么啦？”
高智昌瞪着段和誉，终于爆发了。对元首大不敬的话，长江大河，滔滔不绝：“你段家当皇帝有什么了不起？如果没有我们高家保主，你们早已成了崖下鬼。皇帝的位子本属我们高家，是我父亲听阿爷的话才让给段正淳的。你段和誉当上皇帝，我就是不服！”
这话，可是大不敬，是要杀头的。
两百多年前，在唐朝，也发生过同样的故事。
唐朝时，郭子仪手定叛乱，镇压了安史之乱，重整江河。再造江山，威名盖世，一时无两，皇帝非常感激，无物感谢，想起结为儿女亲家这招，就把女儿嫁给郭子仪儿子为老婆，拉拉关系。谁想，小两口婚后关系不融洽。红着脖子吵了起来。郭家小子很生气，白着眼睛。满嘴跑马：“汝倚乃父为天子邪？我父薄天子不为！”那意思是说，小丫头，别仗着你老爸是皇帝，把老公我不放在眼里。知道吗？我老爸是看不中皇帝，不想当。郭子仪一听，吓得半死，一绳子把儿子捆起来，送进宫去，交给皇帝处理。皇帝笑笑，把自己这个鲁莽女婿放了：如果杀了。自己女儿岂不守寡？而且劝郭子仪道：“不痴不聋，不作家翁，儿女子闺房之言，何足听也！”给郭子仪，也给自己找了一个体面的台阶。
没想到，现在，这个高智昌竟然进行一次盗版表演，满面溅朱，唾沫横飞，学上了郭子仪的儿子。
高泰明坐在席上。听了高智昌的话，冷汗直流，血压升高，他心说，小子哎，知道这次叛乱为啥，就在于别人恨我们家专权，恨我们家跋扈，现在，你小子敢骂皇帝，这话传出去，那些心怀不轨的人，一定又有口实了，一定又要竖起反旗了。
他“咚”一声放下酒杯，眼睛一瞪。指着儿子骂道：“忤逆之罪，该斩！”手一挥，几个士兵冲进来，不由分说，抓起高智昌，绳子一捆，就向外拖，准备给他一碗“刀削面”，让这混小子尝尝。
段和誉站起来，忙给挡住了，让拉回来，死罪免了，但是，国有法纪，朝有规章，是不能乱的，将这小子流放到拓南城。
于是，高智昌戴上枷，像林冲走向沧州一样，走向了拓南城。只不过，两人，一个是自找的，一个是被迫害的而已。
事后，高泰明心中，很是感谢段和誉。
如果，当时段和誉不阻挡，不给自己面子，不给自己台阶下。自己的这个儿子。可真要人头落地，闭上他的乌鸦嘴了。现在这样，也好，让大家都知道，必须尊敬皇帝，不得乱来。同时，也可以让那些反对派看看。自己是如何地尊敬皇帝。如何地战战惶惶，汗出如浆。 5
本来。把高老八流放到拓南城，没有别的想法，在段和誉想来，也就是教训教训这小子，让他知道规矩，知道敬畏，知道什么当讲什么不当讲，不至于狂妄得不知天高地厚。谁知道，那小子去了那儿，半年后，就一伸脖子呜呼哀哉——死了。
原来，高智昌的身体，缺乏锻炼，豆芽菜一样，典型的纸老虎，经不起折腾。
拓南城这地方。位于滇西边陲，沧怒纵谷南端，东控南汀河，西扼怒江，瘴气弥漫，条件也比较恶劣。环境也较差。对于公子哥们儿出身的高衙内，自然是很不适宜于居住的。再加上，高智昌带着一肚皮气，去了那儿。长途行军，加上瘴气，连带生气，三下五除二，把高智昌的小命就要了。
这时，“高泰明卒，封国师”，段总统送了挽幛花圈，进行了追封，可是刚过去不久，高智昌又作古的消息，传进大理，传入宫廷。
对于高智昌的死，段和誉很难受，也很内疚，他想，如果自己当时不生气，不大发雷霆，不让其充军。这小子也许还能支撑下去，不会这样早早死去的，“我不杀伯仁，伯仁因我而死”，这种想法，大概此时，他也有过吧。
当然，对于高智昌的死，还有一种说法，说他的死，不是病死，是他的叔叔高泰运毒死的，因为，他的叔叔想篡得相位。怕他的这个桀骜不驯的侄儿，就悄悄派了人去，送给高智昌一坛酒，说是能抵御瘴气，让他早晚喝一点儿，舒服舒服。高智昌很高兴，心说，打虎亲兄弟，上阵父子兵，还是叔叔关心自己。拿了酒，倒着就喝，咕咚咕咚，然后喊着肚子疼，然后吐血，再然后双腿一弹死了。他叔叔之所以用此手段。是为了清除眼中钉肉中刺。为自己接管朝政扫清障碍。这样猜测的人，显然是把中原争权夺利的血腥方式，采用“乾坤大挪移”手法，移到大理去了，在中原，很多权臣，为了夺得大位，都给皇帝送上一杯毒酒，如跋扈将军梁冀，就是一例，他掌管朝政，发号施令，八岁的皇帝汉质帝，一个小孩子家家的，不知道禁忌。竟然当着满朝大臣，指着梁冀道：“此跋扈将军也。”完了，一句话惹恼了梁冀。就给他送去下有毒药的饼子。毒死了他。然而在大理，这是不可能发生的事，因为，在段家和高家权利纷争中。我们可以看出。他们没有血腥，没有刀光剑影，只有互让，相互权衡，相互制衡。再者说，高泰明的八个儿子中，厉害的儿子不在少数，高智昌并不突出，毒死他，实在是多此一举。
高智昌死去，段和誉为了淡化愧疚，拉拢高家，更为了和平安宁，积极采取补救措施。在大理，补救的最好方法是大做法事，超度亡灵。因为，大理是佛国，人人信佛，认为如此，人的灵魂可达极乐世界。
而且，大理国元首决定，高智昌同志的追悼会，自己一定要参加，还要发表演说，并进香致祭。这在古代，无论中原和大理，都是至高荣誉，都是无上光荣。
那天，段和誉坐着马车，摆着仪仗队，满面忧伤，去了寺庙，在哀乐声中，为高智昌同志亡灵进香，之后，毫无疑问，走上高台，发表演讲，对他的一生，给予了高度赞扬。当然，对他的错误，也表示了遗憾。最后，对他的死，表示了深深的哀悼之情。
就在这时，寺庙里一声喊，出现了刺客，准备刺杀总统先生。好在，侍卫们发现及时，及时出手，段和誉才没像后来的美国总统肯尼迪那样。血染黄沙，英年早逝，给人留下无穷的悬念，和无限的伤感。
这两个刺客，不是黑社会的。也不是恐怖分子，竟然是高智昌的两个下属，他们听说，总统迫害高将军，费尽心思，暗设毒谋，让他去了拓南城，最终活活让瘴气闷死。两人越想越生气，越说越恼火，血压上升，险些变成植物人。这样的仇不报，妄为男儿，难称好汉。于是，两位凑在一起，秘密一合计，定下方案，一人掖了把匕首，就鬼鬼祟祟去了寺庙，躲在人堆里，眼睛时刻瞄着元首，准备时机成熟，突然跳出，实施斩首行动。
只是，他们不是专业杀手，走进寺庙，冈0一露面，就露了破绽，被总统警卫连发现了。警卫人员是什么人，都是特种部队，一只跳蚤跳过，都要抓住，看看公母，何况是两个人，更何况是两个鬼鬼祟祟的人。大家眼光一对，暗暗一点头，一起冲过去，还没等到那两个刺客醒悟过来，已经被捆住了手脚，如两枚粽子一样，浑身上下一搜，搜出两把雪亮的匕首，断金剁玉，锋利无匹。问他们带着匕首，闯入寺庙，准备干什么。两个汉子一点也不隐瞒，脖子一梗，狠狠地道：“报仇！”
再问下去，毫无疑问，是为高智昌同志报仇。
段和誉听了，没有生气，也没有大吼一声，来啊，把这两个贼子砍了。他笑了笑，挥挥手，让解开绳子，放他们走。警卫们当然不同意，刺杀国君，不千刀万剐，已经是圣上高抬贵手了，现在竟然放掉，不会是传奇故事吧？
段和誉再次命令：“放了。为主人报仇，是义士，理当放走。”
两个刺客被抓之后。早已料定。以传闻中的段和誉的歹毒，一定饶不过自己。会让自己人头落地，命入黄泉，甚至可能千刀万剐，挫骨扬灰。现在，面对这样的结局，显然超出他们的意料之外。两个人被解开绳子，互相望望，心说，看样子是我们糊涂，听信片面之辞，错怪了好人，还干下这种忤逆之事。两个热血汉子，遇着这样的情况，感到无法自赎，羞愧满面，没有离开，双双拔出刀来，横刀自刎，倒在了段和誉的面前。这事，被大理国的史书所录道：“高智昌以罪流死。其下伊、何二人谋为执仇，乘誉入寺进香，图弑逆，事露被收。”二人惜乎有姓无名，但那种忠烈之气，足以映照古今；那种赴死精神，很有点《天龙八部》中萧峰的气概。“风萧萧兮易水寒。壮士一去兮不复返”的荆轲，不只是中原绝唱。也出现在大理的土地上，且更胜一筹。面对两个刺客的尸体，段和誉落泪了，“嘉二人之义，赦之”，连连赞叹“义士”，并让隆重下葬，起坟，立碑，名之为“义士冢”。
高家的人，甚至反对派的人，面对此情此景，终于感动了，感动于这种大仁、大义、大德。
可以这样说，段和誉在皇权上，始终没夺回来，始终处于下风。但是，在人心上，在道德上，他获得全胜，获得了拥护。后来的段家皇帝，一百多年来一直高高在上，拱手危坐，从没受到伤害，没遭到杀戮。没得到毒药和绳索的待遇。是段和誉奠定了基础，一种人性的基础。 人性，永远是无敌的。
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凝聚了人心。聚集了力量。让大家心往一处想，力向一处使，段和誉没有满足，没沾沾自喜，也没停止步伐，蹲在宝座上，如老爸一样，给美女写情诗，围着美女的石榴裙，歌之舞之，足之蹈之。他知道，一个好的国君，一个圣君贤王，不仅仅要在心理上征服人。在人格上慑服人。更应当让一个国家走向昌盛，走向兴盛，走向发达。
他把目光，由国内转向，瞄向了国际，尤其瞄向了当时经济最发达的国家——宋朝。
此时的宋朝，虽然面对着大辽的压迫，面对着西夏的利刃。尤其面对着崛起东北的大金铁骑，已呈现出夕阳西下，群鸦乱飞的局势，可是，国内的经济增长。仍然处于国际领先水平。是其他各国所难以比拟的，尤其汴京、洛阳等大都市，百物丰杂，车船往来，张择端的一幅《清明上河图》，足以让当时世界各地人们见了。以至于一千多年后。英国历史学家汤因比说：“如果让我选择。我愿意活在中国的宋朝。”美国人罗兹·墨菲在他所著的《亚洲史》中也说，宋朝是“中国的黄金时代”，是中国“一个前所未见的发展、创新和文化繁盛期”。
对于宋朝，段和誉同他人一样，向往不已，敬佩不已。
在他登基几年后，内部平和，一派升平，这时，他终于拍板定案，派出使团，出使大宋，进行友好访问，并建立藩属关系。公元1115年，大理城外，一队人马，带着贡品，带着段和誉的期望，也带着他的嘱托，终于出发了，踏上了漫漫长路，走向东北方，一直走向当时世界最大的都会——汴京，他们，就是大理国的使团，在三位大使李紫球、李柯祥、李博祥的带领下，走向了这个世界上一时无二的经济大国，走向了文明，也走向了昌盛。
史书上记载，他们去时，带着大理土特产，包括麝香，包括牛黄，还有三百匹战马。来到汴京，他们按照藩属的礼节。向宋徽宗呈上贡物。也呈上他们的诚意，还有对宋朝政府的忠诚。
宋徽宗在辉煌的宫殿接见了使团人员。接受了他们的礼物，高兴得满脸阳光，呵呵大笑，当日举行国宴，招待这些西南到来的客人，歌舞欢笑，宾主尽欢中，下发文件。任命段和誉同志为大宋国的云南节度使、金紫光禄大夫、上柱国，大理王。
不久。段和誉在大理宫廷里。迎接了大宋使者，以及他所带的任命书。欣然接受了大宋的任命。
段和誉这样做，并不是心血来潮，也不是赶时髦。他是有一定的政治目的。和一定的经济目的的。
政治上，为了稳固自己的君主身份。才采取这样的策略。他的行动，还有大宋的任命，无疑的，都向大理国人，尤其有野心的人发出警告，别盯着段某的宝座。本宝座。是受到联合国秘书长宋徽宗的任命的，是受到联合国保护的，谁敢动自己，就是和大宋过不去，就是对大宋进行挑战，那样的结果，是不言自明的。
这一点，可以说，和大辽，还有西夏的目的都不一样。大辽和西夏，和大宋建交的目的，是为了学习宋朝，然后侵略宋朝，挟制宋朝。这点，连宋朝人自己都看清了，且十分生气地道：“得中国土地。役中国人民，称中国位号，仿中国官属，任中国贤才，读中国书籍，用中国车服，行中国法令。是二寇所为，皆与中国等，而又劲兵骁将长于中国，中国所有，彼尽得之；彼之所长，中国不及。”段和誉不是这样，他的目的很简单，就是利用中原的力量，来制约和威慑权臣，保持一个和平局面。这点，毫无疑问，他做到了。
而这样做更大的好处。就是打通和大宋的经济联系，西南一隅的大理，从此在贸易上，紧紧依靠中原，把中原做为自己的市场，工艺品，刀剑铠甲，百般巧物，无不通过市场，滚滚涌入大宋。白花花的银子，也随之水一样流入大理；随之而来的，是文化，是书籍，是佛经。大理，一步步走向文明，走向诗歌，走向物质文化双丰收时代。
内政外交一系列变化。使得大理国昂首阔步。高奏凯歌，大步向前，GNP快速增长，牛马成群，羊儿遍野，五谷阜盛，笙歌处处。就连大理史书上，也无比辉煌地说：“七月中元节，各方贡金银、罗绮、珍宝、犀象万计，牛马遍点苍。”此时的大理城，简直是博览会，各种珠宝陈列，各种动物上场，人欢马叫，热闹非凡，其繁荣景象，一点儿也不亚于中原都市。
临近小国，诸如缅甸、越南、昆仑，不去中原，车船劳顿，路远难行，一个个坐着马车，带着礼物，赶来大理，“故远方慕之，悉来贡献”。尤其靖康之乱前后，中原大地，烽烟蔽天、戈矛映日、尸横遍野，金人的铁骑所向，田地为墟，血流成河。而西南的大理国，却一派升平、歌舞欢笑、四方来朝，沉浸在一片和谐中。
这种和平，当然，是有段和誉的心血在内的，和他运筹思谋密不可分。
可是，段和誉的性格中，宽容，大度，甚至容忍的成分，始终占着主导地位，这，大概和大理是佛国，百姓大臣普遍信佛，有密不可分的关系；更和他自幼爱佛有关。因而，他缺乏杀伐之气，缺乏果断手腕，缺乏铁血手段，甚至有时显得优柔寡断。在这种情况下，高氏专政，已经稳固，多年积习，势难挽回，“正严即励精图治且四十年之久，究亦不能挽回万一。盖势之所趋如水之就下。回狂障决不可得矣”。高泰明死后，段和誉本可以收回权力，可是，高泰明的弟弟高泰运，趁机而起，走进朝廷，登上相位，接过权力的指挥棒。高泰运死后，群臣谄媚阿附，倒向高氏后裔高量成，积极奔走其门下，群起举荐，“以高量成有德，请立为相，号中国公”，段和誉很无奈，很受伤，唯有点头答应，接受这个无可奈何的局面，即高氏“世为相国，执政柄。赏罚政令皆出其门。国人称之为高国主。诸蛮末贡者皆先谒相国”的这种境况。
他感到，这个傀儡，实在当得无趣，当得没有滋味，于是产生了退隐之心。
再者，四子争权，乌烟瘴气，难以弭平，有时，甚至在宫廷上，四人互不相让，相互拳殴。这事，如果发生在中原。这几个小兔崽子，大概是会进入监狱，待上几天，好好反思的。可是，对待自己的儿子，段和誉唯有长叹，始终无法下手。再加上，由于权力纠葛，部落纷争，始终是大理一个解不开的疙瘩，因此，内部叛乱，此消彼长，按下葫芦浮起瓢，让这位段皇帝十分头痛。最终，他咬咬牙，决定退位，史书上载：“正严年老，诸子内争外叛，禅位为僧。”
1147年，当了39年国家元首的段和誉。终于宣布退位，出家为僧。这时，他已经是六十五岁的老人了，少年英俊，登上大位，指点江山，笑傲岁月；白发苍苍，一身疲惫，走向大殿，毫无留恋。从此，他淡出大理政权。走入山水之间，走入权力之外，袈裟木鱼，云起云消，再也不问红尘之事了。
他出家后，丢掉俗家名字，法号广弘。
1174年，他圆寂，是年九十三岁。
他是大理国最长寿的国君。也可能是中国历史上最长寿的国君。他的长寿，是应当的，生性恬淡，心怀善念，心胸开阔，人在红尘，心存佛国。历史上。有几个国君可以做到呢？有几个国君能够如此面对权力和争斗呢？现在的公仆。又有几个可以做到呢？
他在生命中，是长寿的。
他在历史书中。应当更长寿。和每一个为国家民族做出贡献的历史伟人一样，流传万世，永昭史册。
编辑手记：
很多人因为金庸先生的《天龙八部》，喜欢上了大理，喜欢上了他塑造的风流倜傥、笃信佛教、天性善良但武功超群的段誉形象，但是历史中的段誉是什么样的人。知道的恐怕就很少了。本文还原了一个真实的“段誉”，用真实的史实、幽默的语言、有趣的故事写出了段和誉作为后期大理国君主的一生，加上意味深长的评论，不仅可以去“读”，而且可以去“品”。