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【关键词】传统文化；生活哲学；实践范式
【中图分类号】G41 【文献标志码】B 【文章编号】1005-6009（2018）23-0028-02
【作者简介】1.顾润生，江苏省中小学教学研究室（南京，210013）德育教研员，正高级教师，江苏省政治特级教师；2.陈履伟，南京市中华中学上新河初级中学（南京，210019）校长，正高级教师，江苏省政治特级教师。
顾润生：“随风潜入夜，润物细无声”的浸润式教育是我们追求的最高教育境界，请问贵校提出的浸润式品格教育是基于什么样的思考？
陈履伟：浸润式品格教育是以“水”作为教育的意象表征。水不仅是人类的生命之源，也是人类的文明之源。中华文明就是大河文明的产物，中华民族优秀传统文化内含着水文化的基因。“水”在中国传统文化中是“德”的象征。老子说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”他认为水是“道”的体现。孔子说“君子见大水必观焉”，原因在于水有九种象征意义：似德、似义、似道、似勇、似法、似正、似察、似善化、似志。教育是文化的传承，与文化的关系不可分离。中国人的品格与中华民族优秀传统文化的关系，就像鱼儿离不开水一样，只有借助于水，鱼儿才能真正灵动与鲜活起来。中华民族优秀传统文化是我们浸润式品格教育的文化基石。
陶行知说过：“生活即教育。”我们的浸润式品格教育不是高居于生活之上，也不是游离在生活之外，而是存在于生活之中。“问渠哪得清如许？为有源头活水来”，生活与教育的关系，是源与流的关系，这是我们浸润式品格教育的哲学依据。
我校位于扬子江畔，其历史文化和自然生态凸显了水文化的特色，坐落在我校的市级文物“江汉会馆”是有着200年历史积淀的古老建筑，是南京长江航运文化的见证。将长江水文化与艺术、语文、历史等学科结合，让学生在古色古香的江汉会馆中，感受厚重的水文化底蕴。这是我们浸润式品格教育的课程载体。
顾润生：请具体阐释一下学校基于水文化的浸润式品格教育的顶层设计。
陈履伟：“上天则为雨露，下地则为润泽”，我们的校训“博物明理，厚德思远”、校风“种子精神，泥土情怀”与“水”的品格是相互交融的。博物明理、种子精神体现的是自强不息，厚德思远、泥土情怀体现的是厚德载物。前者是追求卓越，后者是立足平凡；前者体现科学精神，后者体现人文情怀。我们以校训、校风为核心，通过写好中国字、说好中国话、唱好中国歌（品好中国画）、行好中国礼、做好中国人五条路径，建设五个中心及水文化课程，共同指向学生品格的提升。
品格提升是外铄和内化的统一过程。五条路径都是外铄的方面，每一条路径都是一个渐进并逐步深入的过程，我们把这个过程叫作“处身于境”。与此对应，必须有一个内化的过程，这个过程叫作“寓心于行”。没有这个内化的过程，一切外铄都是浮云。与之相反，没有外铄，内化则无从彰显和提升，潜能也就此淹没。这样它既是一个沉浸—渗透—濡染—涵泳—润泽的外塑于形的过程，又是一个觉察—注意—认同—信奉—性格化的内化于心的过程，还是一个物我两忘、形神兼备、知行合一的自然形成的过程。这是浸润式品格教育的基本方法，也是水文化课程建设的基本路径。（见下图）
顾润生：那么，贵校品格提升工程项目的具体实施路径和保障分别是什么呢？
陈履伟：一是“五立”文化实践范式。我们从初中生基本的学习行为入手，即基于书写、诵读、品赏（或唱歌）、行礼、做人，形成立书文化（写字与书法）、立言文化（说话与诵读）、立美文化（品画或唱歌）、立礼文化（规范与礼节）、立心文化（做人与做事），最终导向品格的提升。“五立”文化实践范式见表1：
表1 “五立”实践范式
二是五维三级评价体系。写字、说话、品画或唱歌、行礼和做人等五个维度共同指向品格的形成。对应这五个维度，我们对应品格形成的过程，确定了外塑形、内化心、成自然的三级评价机制。以写好中国字为例：学生初期达到“身正字端”，即练字时达到身正执笔、书写规范，为学生颁发星河奖；中期达到“心正字正”，即学生通过写字调整心态，并由楷书向行书发展，为学生颁发星汉奖；最后，达到“风格形成”，学生实现从书写向书法的跨越，获得审美的品位。“五维三级”评价体系见表2：
表2 “五维三级”评价体系
学校将建立“1 5证书制度”。即中华中学上新河初中学生毕业的标准是：1个毕业证书 5个方面的表现，星河奖为基础性要求。
顾润生：你们在品格提升工程建设中遇到的最大困难是什么？是如何解决的？
陈履伟：从建设的前期设計到过程中的实际操作，我们遇到的最大困难就是，如何实现品格与工程的有机结合。学生品格提升工程有两个关键概念：一是“品格”，一是“工程”。品格是无形的、内隐的、精神的、连续性的；工程则是有形的、外显的、物化的、阶段性的。如何将这两者结合起来，使其相互促进、相得益彰，是成功与否的关键。我们把品格提升工程定位为德育实践基地及其活动。德育实践基地建设是工程性质的，德育活动是精神性质的，要将两者结合起来。借用王昌龄的诗学三境界说来表达，需要跨越三步：第一步是要达到“物境”，为从“处身于境”到“视境于心”提供物化环境；第二步是“情境”，从“由境生情”到“神与物游”，这是靠物化环境中的综合实践活动课程实现的；第三步是“意境”，即“张之于意”而“思之于心”，其实就是将内在的品格提升通过物化的形式表现出来，把做人的品格通过做事的品质体现出来。每一步都要从工程学的角度和精神活动的角度，相互靠拢，实现两者的有机结合。当然，这是我们的一个理想追求，还有很多不完美的地方，需要在实践中不断地完善。
【中图分类号】G41 【文献标志码】B 【文章编号】1005-6009（2018）23-0028-02
【作者简介】1.顾润生，江苏省中小学教学研究室（南京，210013）德育教研员，正高级教师，江苏省政治特级教师；2.陈履伟，南京市中华中学上新河初级中学（南京，210019）校长，正高级教师，江苏省政治特级教师。
顾润生：“随风潜入夜，润物细无声”的浸润式教育是我们追求的最高教育境界，请问贵校提出的浸润式品格教育是基于什么样的思考？
陈履伟：浸润式品格教育是以“水”作为教育的意象表征。水不仅是人类的生命之源，也是人类的文明之源。中华文明就是大河文明的产物，中华民族优秀传统文化内含着水文化的基因。“水”在中国传统文化中是“德”的象征。老子说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”他认为水是“道”的体现。孔子说“君子见大水必观焉”，原因在于水有九种象征意义：似德、似义、似道、似勇、似法、似正、似察、似善化、似志。教育是文化的传承，与文化的关系不可分离。中国人的品格与中华民族优秀传统文化的关系，就像鱼儿离不开水一样，只有借助于水，鱼儿才能真正灵动与鲜活起来。中华民族优秀传统文化是我们浸润式品格教育的文化基石。
陶行知说过：“生活即教育。”我们的浸润式品格教育不是高居于生活之上，也不是游离在生活之外，而是存在于生活之中。“问渠哪得清如许？为有源头活水来”，生活与教育的关系，是源与流的关系，这是我们浸润式品格教育的哲学依据。
我校位于扬子江畔，其历史文化和自然生态凸显了水文化的特色，坐落在我校的市级文物“江汉会馆”是有着200年历史积淀的古老建筑，是南京长江航运文化的见证。将长江水文化与艺术、语文、历史等学科结合，让学生在古色古香的江汉会馆中，感受厚重的水文化底蕴。这是我们浸润式品格教育的课程载体。
顾润生：请具体阐释一下学校基于水文化的浸润式品格教育的顶层设计。
陈履伟：“上天则为雨露，下地则为润泽”，我们的校训“博物明理，厚德思远”、校风“种子精神，泥土情怀”与“水”的品格是相互交融的。博物明理、种子精神体现的是自强不息，厚德思远、泥土情怀体现的是厚德载物。前者是追求卓越，后者是立足平凡；前者体现科学精神，后者体现人文情怀。我们以校训、校风为核心，通过写好中国字、说好中国话、唱好中国歌（品好中国画）、行好中国礼、做好中国人五条路径，建设五个中心及水文化课程，共同指向学生品格的提升。
品格提升是外铄和内化的统一过程。五条路径都是外铄的方面，每一条路径都是一个渐进并逐步深入的过程，我们把这个过程叫作“处身于境”。与此对应，必须有一个内化的过程，这个过程叫作“寓心于行”。没有这个内化的过程，一切外铄都是浮云。与之相反，没有外铄，内化则无从彰显和提升，潜能也就此淹没。这样它既是一个沉浸—渗透—濡染—涵泳—润泽的外塑于形的过程，又是一个觉察—注意—认同—信奉—性格化的内化于心的过程，还是一个物我两忘、形神兼备、知行合一的自然形成的过程。这是浸润式品格教育的基本方法，也是水文化课程建设的基本路径。（见下图）
顾润生：那么，贵校品格提升工程项目的具体实施路径和保障分别是什么呢？
陈履伟：一是“五立”文化实践范式。我们从初中生基本的学习行为入手，即基于书写、诵读、品赏（或唱歌）、行礼、做人，形成立书文化（写字与书法）、立言文化（说话与诵读）、立美文化（品画或唱歌）、立礼文化（规范与礼节）、立心文化（做人与做事），最终导向品格的提升。“五立”文化实践范式见表1：
表1 “五立”实践范式
二是五维三级评价体系。写字、说话、品画或唱歌、行礼和做人等五个维度共同指向品格的形成。对应这五个维度，我们对应品格形成的过程，确定了外塑形、内化心、成自然的三级评价机制。以写好中国字为例：学生初期达到“身正字端”，即练字时达到身正执笔、书写规范，为学生颁发星河奖；中期达到“心正字正”，即学生通过写字调整心态，并由楷书向行书发展，为学生颁发星汉奖；最后，达到“风格形成”，学生实现从书写向书法的跨越，获得审美的品位。“五维三级”评价体系见表2：
表2 “五维三级”评价体系
学校将建立“1 5证书制度”。即中华中学上新河初中学生毕业的标准是：1个毕业证书 5个方面的表现，星河奖为基础性要求。
顾润生：你们在品格提升工程建设中遇到的最大困难是什么？是如何解决的？
陈履伟：从建设的前期设計到过程中的实际操作，我们遇到的最大困难就是，如何实现品格与工程的有机结合。学生品格提升工程有两个关键概念：一是“品格”，一是“工程”。品格是无形的、内隐的、精神的、连续性的；工程则是有形的、外显的、物化的、阶段性的。如何将这两者结合起来，使其相互促进、相得益彰，是成功与否的关键。我们把品格提升工程定位为德育实践基地及其活动。德育实践基地建设是工程性质的，德育活动是精神性质的，要将两者结合起来。借用王昌龄的诗学三境界说来表达，需要跨越三步：第一步是要达到“物境”，为从“处身于境”到“视境于心”提供物化环境；第二步是“情境”，从“由境生情”到“神与物游”，这是靠物化环境中的综合实践活动课程实现的；第三步是“意境”，即“张之于意”而“思之于心”，其实就是将内在的品格提升通过物化的形式表现出来，把做人的品格通过做事的品质体现出来。每一步都要从工程学的角度和精神活动的角度，相互靠拢，实现两者的有机结合。当然，这是我们的一个理想追求，还有很多不完美的地方，需要在实践中不断地完善。