中国古代的土木建筑成就非凡，在世界建筑史上也占有非常重要的位置。作为古代建筑构件的重要组成部分，砖伴随着春秋战国大型建筑的出现而产生，并经过数千年的衍生发展，逐渐形成了一脉内涵丰富、品类繁多而自成体系的文化遗产。
　　砖的出现晚于瓦，从秦雍城遗址（今宝鸡凤翔）和咸阳遗址出土的板形薄花纹砖来看，砖最初使用可能非砌墙或铺地，而是用于檐墙脚下防水砌面。砖大面积用于铺地和砌墙则始见于秦始皇陵兵马俑坑。
　　古砖大都精工细作，棱角笔直，与瓦当一样，砖的纹饰设计和烧制工艺也在秦汉时期登峰造极。而与瓦当相比，砖则因其硕大厚重而呈现出一种雄昂大气之美。
　　古砖按其各面是否有装饰图案分为素面砖和图案砖，素面砖各面均无图案装饰，而图案砖则采用木模压印后入窑烧制的办法，在砖面进行书法或绘画艺术创作，砖面纹饰内容丰富、线条飞扬、气韵生动，是现实主义与浪漫主义相结合的艺术作品。这些文字和图案诠释了中华民族几千年的文化积淀，再现了中华民族勤劳、勇敢、积极进取的精神和对理想社会的向往。作为目前国内最大的古代砖瓦类专题博物馆，西安秦砖汉瓦博物馆共收藏历代精品古砖一千余件，馆内陈列展示的古砖三百余件，包括素面砖、画像砖、刑徒砖、吉语条砖、年号条砖和铭文方砖等，珍品荟萃、异彩纷呈。其中尤以两汉时期的画像砖和汉晋时期的文字砖最具代表性。
　　汉晋铭文砖
　　秦砖汉瓦博物馆馆藏的铭文砖，其年代多为汉晋时期，多出土于陕西、山西、四川、河南、内蒙古等地。
　　汉晋铭文砖按照制作方法可以分为两大类，一类是刻划砖，即用刻刀直接在烧制好的青砖上刻划文字。另一类是模印砖，即先用木模在砖胚上压印好文字之后再入窑烧制。从目前所能见到的资料来看，刻划铭文砖的起源要比模印砖早，至少在战国时期就已经开始使用了。相比于刻划砖，模印砖的制作相对较为复杂，但具有可以大量复制的优点，因此汉晋时期大中型墓葬多是模印砖。
　　干刻铭文砖在刻划砖中占有的数量较大，其风格也多种多样，有的是单刀直刻，有的则是按照碑刻的制作方式双刀刻制。
　　干刻铭文砖中以刑徒砖为大宗，这些砖文是为当时戴罪服役的人所作，由于死者地位十分低下，因此多数砖文是以捡到的废弃城墙砖为载体刻划而成，其内容包括下葬的时间、祖籍、工种、人名，是早期的墓志形式。这些砖铭的特点是制作粗率，以单刀为主，方折的线较多，形成了刚健的书风。而有些则由于墓主曾经的身份较为显赫，其制作也十分精良，能够精确地表现出刀感。
　　模印砖按其形状不同可分为方砖和条砖。方砖的文字模印在砖的正面，这种砖的体型较大，因此相对较薄。条形砖文字主要模印于砖的长条侧面，有的铭文砖的文字模印于条砖的顶端一侧，也有一些铭文砖在砖的两三个面上都会模印文字或图案。
　　铭文方砖
　　从目前存世的实物来看，铭文方砖的使用时间要早于条形砖，在秦代和西汉时期已经出现。西安秦砖汉瓦博物馆馆藏汉代精品铭文方砖一百余枚，其中的代表作品包括出土于山西省洪洞县的汉四字、十二字和十六字铭文砖。十二字砖内容为『海内皆臣，岁登成孰，道无饥人』，篆书体式，文字修长，是小篆的风格。十六字砖内容为『海内皆臣，岁登成孰，道无饥人，践此万岁』。而四字砖内容仅为『践此万岁』。这类砖的书法皆为篆书，字间以界格相隔，结体呈正方形，体势端正，线条遒劲，结构谨严。砖文内容充分体现了大汉天子的治国理念和恢宏气势，是汉代君王丰收祭天，登临神坛的御道专用方砖。此类砖目前出土数量较多，版别也各不相同，博物馆展示的这三种铭文砖就有二十余种不同版别。
　　此外，博物馆馆藏的《论语》三十二字砖『君子有九思，视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，得思义』、十二字砖『汉广益强，破胡灭羌，世乐未央』、『汉广皆强，岁登成孰，道无饥僵』等数十种铭文砖也出自山西，皆为汉砖中之精品佳作。
　　西安汉长安城遗址也是出土铭文方砖较多的地域之一，博物馆馆藏出自汉长安城遗址的铭文砖二十余种，砖上的文字多为一些吉言吉语，或是一些颂祝之词。如『千秋万岁』、『长乐未央』、『生人长寿』、『益延寿』、『长乐未央，长利后世』、『长乐未央，子孙顺昌，宜马牛羊』、『颢益观延寿，万岁世安乐』、四神八字砖等。这些砖的表面有的仅有文字，有的则是图文并茂，制作精美。
　　另外，博物馆展示的出自四川地区的两种版别的二十四字砖『富贵昌，宜宫堂，意气阳，乐未央，长相思，毋相忘，爵禄尊，寿万年』和『富贵昌，宜宫堂，意气阳，宜弟兄，长相思，毋相忘，爵禄尊，寿万年』，出自内蒙古地区的九字砖『宜子孙，富番昌，乐未央』等诸多品类的文字方砖，均为当地铭文砖中的代表作品。
　　铭文条砖
　　自西汉时期以后，条形砖是铭文砖的主要表现形式。秦砖汉瓦博物馆展示的铭文条砖，其内容多为吉祥话语或是记时记事类的文字。
　　由于模印砖的书法表现形式是先书写再做模子，做出的模子须是反书压印出来才是正文。在这个过程中偶尔会出现一些疏漏，因此铭文砖的文字就出现了正书、反书、正反书结合的不同情况。
　　博物馆展示的铭文条砖以正书居多，例如：『家安人兴千子万孙』『日利宜酒食』『长寿安乐』『宜子孙富贵昌利后世寿命长』『万岁建初元年造』『永和九年大岁在癸丑一月』等。
　　也有一些铭文条砖其内容是反书，例如『始建国二年闰月造』『元康五年九月十日作』『太兴四年七月八日作』『建兴二年八月卅日造』等。
　　另一种则是正反书结合的形式，例如『太康九年九月邓氏作』『元熙元年八月廿六日造功』『建兴三年八月五日造』『建元年七月廿日徐』等。
　　铭文砖的存世量较多，这对古代铭文砖制作及发展的研究具有很高的参考价值。另外，铭文砖由于承载着历史、书法、篆刻等重要信息，自清代始即广受文人墨客的青睐，砖上铭文无论文字内容、书写形式及模印的正反方向，其书法艺术都为现代篆刻和书法创作提供了大量有益的借鉴。 　　画像砖
　　画像砖源于战国末期出现的『雕墙』壁画艺术，秦代至西汉初期，多用于装饰宫殿衙舍的阶基、石阙等，西汉中期以后，随着厚葬之风的盛行，人们主要用画像砖装饰墓室壁面，东汉则是画像砖艺术的鼎盛时期，三国两晋南北朝时继续流行，及至隋唐之后则逐渐趋于衰落。
　　画像砖的制作主要为先用木模压印，然后入窑烧制而成，其形状分大型空心砖和实心的扁方砖两类。
　　秦砖汉瓦博物馆馆藏的画像砖以西汉和东汉时期为主，出土于河南、四川、江苏、陕西、山东和山西等地。其画像题材广泛，内容丰富，以描绘现实生活场景的题材居多，如生产、狩猎、歌舞、宴饮、征战等，也有宣传儒家忠孝节义思想，或反映道家羽化升仙愿望的神话故事，表现了当时人们的精神追求。是研究两汉时期民风、民俗的宝贵实物资料，在中国传统文化中有着独特的历史地位和极高的文物收藏价值。
　　汉代画像砖的绘画技法较为粗拙凝重，注重形体的大致勾勒，较少作局部的细致处理。其风格质朴粗放，自然平实，构图独立、简率，富有装饰趣味，其独特的风格在中国艺术史上占有不朽的地位。
　　龙虎玉璧画像砖
　　汉代大型空心画像砖。画像砖画面为三块玉璧，五朵云纹，一条苍龙在空中凌云穿梭，一个勇士挥剑刺向猛虎，四周为乳钉和菱形图案装饰。
　　玉璧，代表古人求祥瑞、避凶险的美好意愿。画面中，一条吞云吐雾的苍龙正在云中腾飞，五朵云纹紧随其后，使整个画面释放出涌动的旋律和奔腾的气势，呈现出一种顺应天时、普天祥瑞的气氛。
　　苍龙背后，一位勇士正在与一只猛虎搏杀。勇士的刻画较为夸张，头和腰部略显弱小，而两条粗壮的双腿则像坚固的磐石，其挥剑刺向猛虎，给人一种毫不畏惧、稳如泰山的感觉。猛虎张牙舞爪，身体直立，似在奔跑中猛然回首反击。画面惊险壮烈、夸张浪漫，在玉璧、祥云、苍龙的烘托下主题鲜明，耐人寻味，使我们感受到大汉帝国雄强、博大、乐观、进取的精神。
　　各种纹饰的画像砖，其飞扬流动的画面充满了蓬勃旺盛的生命力和雄浑冲涌的力量，制作者准确地抓住被描绘对象在各种活动中最具特征、最生动的瞬间进行刻画，删繁就简，遗貌取神。这些特色使画像砖在艺术表现形式上充满张力，体现出宏大气魄和浑厚雄强的时代精神。
　　个别规格较小的实心扁方型画像砖在制作的精美程度上虽不及大型空心画像砖，但也给人一种深沉雄大的感觉，让人回味无穷，遐想联翩，使后人往往在赞叹欣赏之余，而难以真正超越。
　　古人在需要大量使用而功能与形态各异的砖体上用尽心思和手段，花费最大限度的劳动、智慧和情感，刻画出栩栩如生、精美绝伦的图案和文字，它们对研究古代社会的经济生活、典章制度、风俗习惯、艺术思想等等都是不可多得的实物资料。其无与伦比的艺术表现技法，在中国传统文化中有着独特的历史地位和极高的文物收藏价值。