语文兼具工具性与人文性，是一个综合性很强的学科。这就意味着语文教学目标体系之纷繁、浩大：指导学生掌握语法，学习、积累语言并运用；指导学生进行语文实践——听说读写；学习积累丰富的文学文化知识，提升文化品位和审美情趣；引领学生走进传统经典，传承民族文化；引导学生感受古圣先贤的伟大情怀，以陶冶情操，健全人格；引导学生理解文本思想，体悟作者情感，以丰富自身情感体验，引发对生命、人生的深入思索，树立正确的人生观、价值观、世界观……
　　知识的传授，素养的提升，文化的传承，情怀的熏陶，灵魂的塑造，精神的成长……皆是语文学科教学的担承，任重而道远。我认为，文本解读是语文教学的第一步，也是极其重要的一步。教师自身要有较高的语文素养和精神修养，要有足够的面对文本的力量。
　　教师对文本的解读要透辟、深刻、入微。如教学《吆喝》《云南的歌会》等介绍民俗文化的文本，绝不能只停留在让学生领略、了解不同地域所呈现的风俗人情，而要进一步引领学生透过民俗文化的外衣，感知当地人的生活状态，透视其生命本色，探究其人生境界——这才是民俗外衣包裹下的精神内核。
　　教师对文本的解读要有个性，有创新。王君老师对文本的解读极富个性，有创新，可谓出神入化，突出表现了她对教材文本的整合能力。她对教材的整合有宏观的、中观的，也有微观的。在此，仅举一例。“词五首”一课选入温庭筠的《望江南》、范仲淹的《渔家傲》、苏轼的《江城子·密州出猎》、李清照的《武陵春》、辛弃疾的《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》。王君对文本创造性地解读后，实施了以主题为“问君能有几多愁”的整合教学。教学中促成了内容、策略、资源和新旧知识的整合，避免了教学的零碎、单一、浅薄和平庸。此课例成为成功整合教材实施教学的典范。
　　语文知识范围广，体系混乱，教学资源丰富、芜杂，教材厚重、零散。这就需要教师具备居高临下俯瞰教材文本的整合能力，呈现给学生有规律性、科学性的语文教学。文本解读的功夫到家了，教师在课堂教学中自然就底气十足。教师成竹在胸，就可以引领学生进入文本，与文本深入对话，窥探其中的堂奥。当下都在呼唤有“语文味”的课堂教学。那么，教师如何构建有“语文味”的课堂呢？
　　文学作品的语言是一个最为重要的抓手，而文学作品的语言大多“用意十分，下语三分”。这就要求教师紧扣文本，引导学生咬文嚼字，挖掘隐含在文字背后的信息，体味作者的言外之意，弦外之音。杨绛在《老王》中写到一生处于活命状态的老王临死前亲自送来“好香油”和“大鸡蛋”。由于时代的断层，教师要指引物质生活优越的当代学生去理解在那个物质极度匮乏的年代里“香油”和“鸡蛋”是何其稀罕，何等珍贵。“好”和“大”这两个朴实的字眼凸显了香油和鸡蛋在那个特殊年代里的分量，更彰显了卑微如草芥的老王身上人性的光辉。对语言的揣摩、咀嚼是学生学习语文的重要基本功。夏丏尊先生曾说：“对文本的细研可以引发学生对语言文字的敏感。”回归语言，回归文本，扎根于文字，激活汉语言文字本身的生命力，应是每一位语文教师的孜孜追求。
　　有语文味的课堂还需要教师营造一种浓浓的文化气息和氛围。讲到苏轼的《水调歌头》中的千古名句“但愿人长久，千里共婵娟”时，教师决不满足于只让学生记住“婵娟”指月亮，而应顺势向学生渗透中国的月文化。学生置身于富有浓浓文化气息的课堂，接受传统文化的濡染，不知不觉间，就会关注、喜欢并爱上我们的民族文化，爱上语文学习。假以时日，学生的文化底蕴就会慢慢地丰厚起来，文学素养慢慢地提升起来。
　　语文教学的阵地不只在课堂，更在课外。语文教学大纲中明确规定学生要课外自读文学名著，并列出“课外阅读推荐书目”。语文教师有责任和义务帮助学生建构高品位的阅读生活，让在学生心目中可有可无的语文学习浸润到学生的生活乃至生命中。
　　教师帮助学生精心选择优秀的经典阅读文本，根据不同年龄、不同学段和不同学情，提供给学生适合的阅读文本。教师要采取一定的策略来激发学生阅读的欲望和兴趣。指导学生阅读前先看或听一下名家对文本的赏析、感悟或心得，如读《论语》前，让学生观看于丹在“百家讲坛”开讲的“《论语》心得”。虽是课外阅读，却并非处于“无政府状态”，教师的规划、调控和指导一定同步跟上。可以利用语文课堂，设置阅读赏析课和阅读汇报课，关注学生的阅读现状（数量和质量），了解学生反馈的阅读困惑，及时进行有的放矢的阅读指导。让学生爱上阅读，让纯粹的经典阅读成为学生的一种生命姿态，让蕴含在经典中的中华文化、人文精神化为学生身体中流动的血液。
　　有人说，课堂教学是一门永远有遗憾的艺术。对语文教学的探索自然永无止境。让我们怀着仰望星空的肃穆心情，脚踏实地地行走在专业成长的道路上和追逐理想语文的道路上……