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【摘要】：中国作为有着五千年悠久文化历史的古老国家，服饰文化更是体现着这个伟大东方民族的审美情趣和创造能力，这其中不同朝代不同民族的审美价值、特有的文化特征更是层出不穷、交相辉映。本文着重描述了在六朝服饰的舒展飘逸，隋唐服饰的洒脱俊逸，汉服饰文化的柔美超逸，以此反映中华服饰文化之美。
【关键词】：服饰;六朝;隋唐;汉服;飘逸;文化
中国的古代服装犹如一副美丽的画卷，在数千年的文化长河中徐徐展开，通过款式、色彩和图案的设计，蕴含了中国人对于美的追求和宇宙的理解。任何一个朝代都有自己的服饰风格，只是体现在服饰上的风格有强与弱、主与次、动与静等方面的区别。如论飘逸之美，六朝、隋唐和汉朝服饰当有浓墨重彩一笔，这既是当时的社会风气的体现，也与当时的审美观念和哲学思想息息相关。
一、六朝服饰舒展飘逸
六朝时期是一个哲学思想开放，但政治上又较为混乱的一个时期，其服饰特点表现为舒展飘逸、不拘礼法，体现了其特有的性情、气质，并为后来的服饰发展起到了独特的作用。
六朝时期门阀世族实力非常强大，政治制度上有着极不公平的、只看出生门第的九品中正制。这种实为官员推荐的选拨制度，使得少数权贵掌握了财富和权力，大批想通过寒门苦读来报效国家的文人墨客们被迫放弃梦想，转而寄情于山水，长恨予自然，这也使得其精神上趋于开化和解放。六朝时期的人们可以自由选择合适的着装，大小、长短没有礼法的约束，人们有着自己的审美流行，当时清新舒展、飘逸的褒衣博带装束比较受追捧。
当时文人喜欢游山玩水，同大自然亲近，这其中以“竹林七贤”为代表，他们常集中于竹林下，肆意酣畅。从南京西善桥出土的砖印壁画《竹林七贤和荣启期》中，可以看出他们都穿着宽敞的衫子，袒露着胸怀，赤足散发，或梳丫髻，或裹幅巾。其着装多少有超凡脱俗、逃避现实的心理，他们希望能够舒展自己的身体，与自然合为一体，摆脱世俗的烦恼。当时的文人由于身体瘦小再加上服饰宽大，更加显得飘逸豪放，这种表面的狂放伸展也更加寄托了文人默默不得志的报国之心，以及对统治者极其失望的心理。在“竹林七贤”这一类文人的着装影响下，当时在服饰上出现了“风流相仿，舆台成俗”的现象，人们的服饰随思想变化而变化，流行宽衣博带的着装而不同于前朝的窄衣紧身。
六朝时期开启的这种飘逸的服饰文化，对后来的服饰产生了深远的影响。第一点便是是宽袖长衫的盛行。六朝之后，大袖宽袖、长衫在服饰史上的位置被大大提高了，成为皇宫贵族嫔妃等争先所着服饰，如《宋史·舆服志三》记载：“其常服，后妃大袖，生色领，长裙，霞帔，玉坠子”。一直到明代时，大袖衫成为明代内外命妇礼服，穿着时和霞帔、褙子等服饰配用。这时候的宽袖习俗早已不是六朝时期不拘礼法的反叛象征，变成了流行服饰文化，被人们所推崇。同时，人们不断将本朝代、本民族的相关象征和图腾添加于飘逸的服饰纹样中，使得服饰更加精致而富有内涵，并且其款式已被作为中国传统观念中的美的符号之一，在中国的服饰史上留下了灿烂的篇章，并一直影响到现在。第二点便是六朝时期出现了羽衣、道服、披风、风帽、斗篷等各式的宽松服饰款式，在人们日常生活中极为常见，并流传后世。诸葛亮“羽扇纶巾”温文尔雅的形象在三国时代流行并被冠以“魏晋风度”加以推崇，除了诸葛亮本人的气质出众，也由于受到六朝服饰流传下来的飘逸之风的影响。
二、隋唐服饰的洒脱俊逸
隋朝结束了魏晋南北朝长达三百多年的封建割据和连绵混战，统一了全国，之后唐朝延续了隋朝的统一，建立了统一强盛的国家，对外贸易发达，生产力极大发展，较长时间国泰民安，制度和经济的完备，使得唐代变成了中国文化登峰造极的时代，唐代精美的服饰影响甚至远播海外。
唐代较能代表洒脱俊逸之彩的当说唐代开放浪漫的女性服装，在唐朝之初，其实妇女们并没有盛兴大胆暴露的袒胸装，而是大兴胡服之风，头戴锦绣脱帽，着翻领窄袖袍，下身穿小口裤，脚穿软绵靴，这一洒脱的精干英武之气才是唐代之初女子着男装的潮流，但是随着经济的日益繁荣以及女性自主地位的不断提高，盛唐时期，妇女的服饰已经从英气洒脱的服装造型转变为更加表现意境与展示人体美的宽服大袖式、袒露式的服装款式。袒露服由袒胸宽袖衫与束腰的裙子组成，其特点是袖口宽大并饰有绣花，袒胸披帛。这里的“披帛”是指在肩上披搭一条长长的帛巾，长度大概两米，上面印画各种花纹，以轻薄的纱罗制成， 多将其缠绕于双臂之上， 走起路来似两条飘带，表现了洒脱、飘逸的气质，体现了唐代独特的女性美。
《簪花仕女图》是唐代画家周昉绘做的描述唐代贵族妇女日常生活的重要传世佳作，画中的唐代贵族妇女身着高腰及地长裙，裙据拖曳，顾盼生姿，裙腰高至胸部，修饰了身体比例，其颈部、胸部、手臂部分的肌肤裸露于外，在裙装之外披一件低领、宽袖的薄质纱衣，被薄纱罩着的肌肤隐约可见，这欲显先藏的服装设计手法让唐代贵妇性感又不失优雅高贵。这在中国古代较为拘谨的礼法约束下，是少有的开放和开明，更加体现了唐朝经济、文化的繁荣与包容。
三、汉服饰文化的柔美超逸
汉服以交领右衽为主，兼有圆领，直领。汉服无扣，系带，宽衣大袖，线条柔美流畅。从形制上看，主要有 ：“衣裳”制（上衣下裳，裳在古代指下裙）; “深衣”制（上衣下裳连体） ;“襦裙”制（襦，即短衣） ;“袴褶”制（上短衣，下长裤）等。衣裳、深衣为礼服，襦裙为女装，袴褶为常服。
汉服饰文化不局限于中国的某一个朝代，它在历史上总是呈现规律式出现，但它却是和中国传统文化息息相关，汉服作为中华民族的传统服饰，在几千年的封建社会中除了维护统治地位和安定社会的秩序外，还具有极高的艺术审美价值。汉服饰宽博大气，舒适自然，内敛含蓄的东方韵味无不深刻体现着中华民族的文化内涵和艺术价值。历史上著名的“吴带当风”，“曹衣出水”就是表现了汉服柔美超逸的美感。
汉服设计中常采用了中国古代八卦图的图形元素，八卦给人高深莫测、阴阳转化的感觉。汉服通过外在形制附着在人体之上所产生的线条美，来展现这个协调、平和、灵动的美感，刚柔并济，富有层次感，强调东方女性的柔顺婉约的性格内涵。这样的衣服不是紧紧的包裹身体，而是人与物之间保持着一个给身体呼吸的空间，人与衣之间的关系体现着人与人，人与社会，人与自然和谐共处的理念。
四、结语
飘逸是一种境界，清新雅致，从六朝服饰的舒展飘逸到隋唐服饰的洒脱俊逸再到汉服饰文化的柔美超逸无不体现了“落落欲往，矫矫不群”之美，我们应该将飘逸所体现出来的兼容并蓄、崇尚生命力、坦率和热烈的朝气融于现在的设计理念中，同时保持大胆的创新精神，灵活运用在今后的服装设计工作中。
参考文献：
[1]王婷. 汉服中的服饰文化浅析[J]. 大舞台，2013，03：271-272.
[2]王典. 锦绣山河——隋唐服饰文化[J]. 剑南文学（经典教苑），2013，05：167-168.
[3]王惠琴. “汉服”与“国服”[J]. 饰，2008，01：39-41.
[4]谷莉. 浅谈隋唐服饰艺术[J]. 兰台世界，2008，17：71-72.
[5]尹笑. 飘如游云 矫若惊龙 中国古代服装之美[J]. 东方艺术，2006，02：12-22.
[6]苑涛. 论中国古代服饰的文化形态[J]. 文史哲，2004，05：42-46.
【关键词】：服饰;六朝;隋唐;汉服;飘逸;文化
中国的古代服装犹如一副美丽的画卷，在数千年的文化长河中徐徐展开，通过款式、色彩和图案的设计，蕴含了中国人对于美的追求和宇宙的理解。任何一个朝代都有自己的服饰风格，只是体现在服饰上的风格有强与弱、主与次、动与静等方面的区别。如论飘逸之美，六朝、隋唐和汉朝服饰当有浓墨重彩一笔，这既是当时的社会风气的体现，也与当时的审美观念和哲学思想息息相关。
一、六朝服饰舒展飘逸
六朝时期是一个哲学思想开放，但政治上又较为混乱的一个时期，其服饰特点表现为舒展飘逸、不拘礼法，体现了其特有的性情、气质，并为后来的服饰发展起到了独特的作用。
六朝时期门阀世族实力非常强大，政治制度上有着极不公平的、只看出生门第的九品中正制。这种实为官员推荐的选拨制度，使得少数权贵掌握了财富和权力，大批想通过寒门苦读来报效国家的文人墨客们被迫放弃梦想，转而寄情于山水，长恨予自然，这也使得其精神上趋于开化和解放。六朝时期的人们可以自由选择合适的着装，大小、长短没有礼法的约束，人们有着自己的审美流行，当时清新舒展、飘逸的褒衣博带装束比较受追捧。
当时文人喜欢游山玩水，同大自然亲近，这其中以“竹林七贤”为代表，他们常集中于竹林下，肆意酣畅。从南京西善桥出土的砖印壁画《竹林七贤和荣启期》中，可以看出他们都穿着宽敞的衫子，袒露着胸怀，赤足散发，或梳丫髻，或裹幅巾。其着装多少有超凡脱俗、逃避现实的心理，他们希望能够舒展自己的身体，与自然合为一体，摆脱世俗的烦恼。当时的文人由于身体瘦小再加上服饰宽大，更加显得飘逸豪放，这种表面的狂放伸展也更加寄托了文人默默不得志的报国之心，以及对统治者极其失望的心理。在“竹林七贤”这一类文人的着装影响下，当时在服饰上出现了“风流相仿，舆台成俗”的现象，人们的服饰随思想变化而变化，流行宽衣博带的着装而不同于前朝的窄衣紧身。
六朝时期开启的这种飘逸的服饰文化，对后来的服饰产生了深远的影响。第一点便是是宽袖长衫的盛行。六朝之后，大袖宽袖、长衫在服饰史上的位置被大大提高了，成为皇宫贵族嫔妃等争先所着服饰，如《宋史·舆服志三》记载：“其常服，后妃大袖，生色领，长裙，霞帔，玉坠子”。一直到明代时，大袖衫成为明代内外命妇礼服，穿着时和霞帔、褙子等服饰配用。这时候的宽袖习俗早已不是六朝时期不拘礼法的反叛象征，变成了流行服饰文化，被人们所推崇。同时，人们不断将本朝代、本民族的相关象征和图腾添加于飘逸的服饰纹样中，使得服饰更加精致而富有内涵，并且其款式已被作为中国传统观念中的美的符号之一，在中国的服饰史上留下了灿烂的篇章，并一直影响到现在。第二点便是六朝时期出现了羽衣、道服、披风、风帽、斗篷等各式的宽松服饰款式，在人们日常生活中极为常见，并流传后世。诸葛亮“羽扇纶巾”温文尔雅的形象在三国时代流行并被冠以“魏晋风度”加以推崇，除了诸葛亮本人的气质出众，也由于受到六朝服饰流传下来的飘逸之风的影响。
二、隋唐服饰的洒脱俊逸
隋朝结束了魏晋南北朝长达三百多年的封建割据和连绵混战，统一了全国，之后唐朝延续了隋朝的统一，建立了统一强盛的国家，对外贸易发达，生产力极大发展，较长时间国泰民安，制度和经济的完备，使得唐代变成了中国文化登峰造极的时代，唐代精美的服饰影响甚至远播海外。
唐代较能代表洒脱俊逸之彩的当说唐代开放浪漫的女性服装，在唐朝之初，其实妇女们并没有盛兴大胆暴露的袒胸装，而是大兴胡服之风，头戴锦绣脱帽，着翻领窄袖袍，下身穿小口裤，脚穿软绵靴，这一洒脱的精干英武之气才是唐代之初女子着男装的潮流，但是随着经济的日益繁荣以及女性自主地位的不断提高，盛唐时期，妇女的服饰已经从英气洒脱的服装造型转变为更加表现意境与展示人体美的宽服大袖式、袒露式的服装款式。袒露服由袒胸宽袖衫与束腰的裙子组成，其特点是袖口宽大并饰有绣花，袒胸披帛。这里的“披帛”是指在肩上披搭一条长长的帛巾，长度大概两米，上面印画各种花纹，以轻薄的纱罗制成， 多将其缠绕于双臂之上， 走起路来似两条飘带，表现了洒脱、飘逸的气质，体现了唐代独特的女性美。
《簪花仕女图》是唐代画家周昉绘做的描述唐代贵族妇女日常生活的重要传世佳作，画中的唐代贵族妇女身着高腰及地长裙，裙据拖曳，顾盼生姿，裙腰高至胸部，修饰了身体比例，其颈部、胸部、手臂部分的肌肤裸露于外，在裙装之外披一件低领、宽袖的薄质纱衣，被薄纱罩着的肌肤隐约可见，这欲显先藏的服装设计手法让唐代贵妇性感又不失优雅高贵。这在中国古代较为拘谨的礼法约束下，是少有的开放和开明，更加体现了唐朝经济、文化的繁荣与包容。
三、汉服饰文化的柔美超逸
汉服以交领右衽为主，兼有圆领，直领。汉服无扣，系带，宽衣大袖，线条柔美流畅。从形制上看，主要有 ：“衣裳”制（上衣下裳，裳在古代指下裙）; “深衣”制（上衣下裳连体） ;“襦裙”制（襦，即短衣） ;“袴褶”制（上短衣，下长裤）等。衣裳、深衣为礼服，襦裙为女装，袴褶为常服。
汉服饰文化不局限于中国的某一个朝代，它在历史上总是呈现规律式出现，但它却是和中国传统文化息息相关，汉服作为中华民族的传统服饰，在几千年的封建社会中除了维护统治地位和安定社会的秩序外，还具有极高的艺术审美价值。汉服饰宽博大气，舒适自然，内敛含蓄的东方韵味无不深刻体现着中华民族的文化内涵和艺术价值。历史上著名的“吴带当风”，“曹衣出水”就是表现了汉服柔美超逸的美感。
汉服设计中常采用了中国古代八卦图的图形元素，八卦给人高深莫测、阴阳转化的感觉。汉服通过外在形制附着在人体之上所产生的线条美，来展现这个协调、平和、灵动的美感，刚柔并济，富有层次感，强调东方女性的柔顺婉约的性格内涵。这样的衣服不是紧紧的包裹身体，而是人与物之间保持着一个给身体呼吸的空间，人与衣之间的关系体现着人与人，人与社会，人与自然和谐共处的理念。
四、结语
飘逸是一种境界，清新雅致，从六朝服饰的舒展飘逸到隋唐服饰的洒脱俊逸再到汉服饰文化的柔美超逸无不体现了“落落欲往，矫矫不群”之美，我们应该将飘逸所体现出来的兼容并蓄、崇尚生命力、坦率和热烈的朝气融于现在的设计理念中，同时保持大胆的创新精神，灵活运用在今后的服装设计工作中。
参考文献：
[1]王婷. 汉服中的服饰文化浅析[J]. 大舞台，2013，03：271-272.
[2]王典. 锦绣山河——隋唐服饰文化[J]. 剑南文学（经典教苑），2013，05：167-168.
[3]王惠琴. “汉服”与“国服”[J]. 饰，2008，01：39-41.
[4]谷莉. 浅谈隋唐服饰艺术[J]. 兰台世界，2008，17：71-72.
[5]尹笑. 飘如游云 矫若惊龙 中国古代服装之美[J]. 东方艺术，2006，02：12-22.
[6]苑涛. 论中国古代服饰的文化形态[J]. 文史哲，2004，05：42-46.