【摘 要】
：
韩东屏教授认为康德伦理学“其实很烂”,并企图以人本伦理学取而代之。康德伦理学作为一种典范,应该发展它,而非摧毁它。责任是沟通形而上学与实践人学的桥梁,也是康德道德形而上学得以成立的关键一环,通过对责任的三重论证,康德试图建构一套基于先验自由的道德形而上学。在本体性论证中,康德试图证明责任是对先验自由之无条件的尊重与服从,同时也是善良意志之充分展现。在价值性论证中,康德试图证明道德价值只能是“出于责任”,同时,责任也是以目的王国作为其实现目标的。在实践性论证中,康德划分了责任的对象以及不同的约束程度
【机 构】
：
中央民族大学哲学与宗教学学院,南昌职业大学
论文部分内容阅读
韩东屏教授认为康德伦理学“其实很烂”,并企图以人本伦理学取而代之。康德伦理学作为一种典范,应该发展它,而非摧毁它。责任是沟通形而上学与实践人学的桥梁,也是康德道德形而上学得以成立的关键一环,通过对责任的三重论证,康德试图建构一套基于先验自由的道德形而上学。在本体性论证中,康德试图证明责任是对先验自由之无条件的尊重与服从,同时也是善良意志之充分展现。在价值性论证中,康德试图证明道德价值只能是“出于责任”,同时,责任也是以目的王国作为其实现目标的。在实践性论证中,康德划分了责任的对象以及不同的约束程度
其他文献
徐渭大汤显祖29岁,二人从未见过面,却因反对“前后七子”的复古主义而同声相应,同气相求.明代的戏曲从徐渭开始,出现了浪漫主义与现实主义相结合的创作热潮.徐渭的《四声猿》是明代杂剧的压卷之作,其积极浪漫主义创作手法直接影响了汤显祖,并为“临川四梦”所借鉴.徐渭经历了由传统命运向人的解放艰难蜕变过程中的痛苦和折磨,汤显祖则通过对真理的蹈扬和对恶情的鞭挞,强调了对理想世界的追求和憧憬.《四声猿》是“临川四梦”的导引,“临川四梦”是《四声猿》的升华与飞跃.
从对我国婚姻制度的沿革和韩国“离婚熟虑期”的研究中,获得立法启示,借鉴可取之处:立足民法典相关条文,探究法条内涵,将立法启示与我国法律制度结合起来.采用比较研究的方法,对“离婚冷静期”制度展开纵向、横向比较研究,使之更加完善可行:其一,完善司法解释以填补法律漏洞;其二,合理运用司法,设立甄别机制;其三,设立专门机构,健全配套制度;最后,联系实际,结合实践,探寻具有中国特色的“离婚冷静”之路,并提出可行之法.
在早期现代时期的英国,人们对新闻的关注超过以往任何一个时代.手工抄写的新闻书信与小册子作为英国报刊的最初形式,与口耳相传这一古老方式,共同对当时商业、贸易以及政治等重大事件的传播起到了重要的推动作用.英国的早期报刊与小册子作家还利用这些新闻载体批判异己、表达自己的政治主张,他们甚至连王室也不放过.在这场激烈的“纸张大战”中,新闻书信与小册子得以被广泛传阅,加快了英语发展成为英国民族语言的步伐.同时,新闻书信与小册子在17世纪末发展成为影响大众政治观点的“公共空间”,促进了英国民族共同体意识的生成与发展.
通过将《五百四峰堂诗钞》与《黎简集》之辑佚部分进行仔细对照辨析,发现后者有掠美之嫌,指出辑佚应遵守学术规范,不能无视和掠夺他人的学术成果.
现代化进入新时代,高质量发展需与高质量党建相契合,而党建质量如何,需要科学评价.依据行动者—系统—动力学理论,通过质量评价提升党建质量,要以党建的时代性、系统性、创新性为逻辑起点,以党章党规党纪为制度依据,以党的政治建设、思想建设、组织建设、作风建设、纪律建设为基础模块,以党建成效为目标导向,将制度建设贯穿其中,构建评价指标体系,并探索其价值实现的动力机制.
言语与动作能力是儿童早期发展的重要能力,都是儿童人际交流中的重要手段.着重探讨动作对儿童言语发展的促进作用.介绍了儿童言语发展的阶段性特点,分别从发音器官运动、动作理解与手势动作三个方面阐述了动作在儿童不同的言语发展阶段产生的影响和作用.研究从同源性理论解释和神经机制的部分重叠两个方面对动作与儿童言语发展的关系进行了探讨.
无产阶级是贯穿马克思主义思想体系的核心范畴,是马克思赋予实现全人类解放历史使命的政治主体.然而这一曾经活跃的政治徽章如今却落得些许空洞黯淡,人们甚至遗忘了其所承载的鲜活历史以及它所指向的未来.诸众的出场再次激活当下社会对无产阶级这一历史概念的关注与思考,奈格里和哈特遵循马克思主义政治经济学批判的方法,考察当下全球化经济中劳动的技术构成,分析当代资本主义社会出现的新的生产形式和剥削形式,以及新的反抗主体——从物质生产转向生命政治生产,剩余价值剥削转化为共同性剥削,同质化的无产阶级构成亦被由所有遭受资本剥削的
理工科院校专业课教师教学内容的双重维度、教学课程的双重任务、教学对象的双重需求决定了其教书育人的双重责任.但当前理工科院校专业课教师存在重教书轻育人的单维教学理念、重言传轻身教的单向教育方法、重智育轻德育的单一考评机制等问题.因此,理工科院校专业课教师,必须坚定教书育人的教育信念、坚持言传和身教相统一的教学方法,构建教书育人的长效机制.
实现马克思主义中国化,必须始终坚持把马克思主义基本原理与中国革命、建设和改革的具体实际及优秀传统文化相结合,立足中国实际,坚定不移走一条有中国特色的革命道路和有中国特色的建设道路,这是百年马克思主义中国化的主题和主线;必须始终坚持实事求是的思想路线,敢于突破教条主义对待马克思主义的思想束缚,敢于突破长期以来对待马克思主义问题上的藩篱禁锢,树立科学的马克思主义观,这是百年马克思主义中国化的主流和本质;必须始终坚持独立自主、自力更生的基本方针,依靠自己力量解决中国面临的实际问题,秉持独创性,挺直腰杆子,不断开
学界对古代小说文体知识性的探讨多集中于明清通俗小说方面,而对文言小说文体的知识性问题关注度一直很低.明代人编刊了众多文言小说丛书,其选目范围不仅包括传统的志怪、传奇、杂录、丛谈等小说类型,还收录许多专业著作,这反映出编纂主体将“知识性”纳入小说本体性内涵的观念.小说丛书编纂与目录学传统存有深度的关联,由于知识性、实用性是子部学术的共性,“小说家”又一直栖居于子部,故书目“小说家”著录专业书是一种当然的惯例.小说丛书在展示“小说”本体性方面具有独特的优势,一方面是因为编纂主体对小说本体性有着更深刻的认识,另