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摘 要： 斯宾格勒是德国著名的历史学家，以一本《西方的没落》震撼于世，在书中把历史描述成各个自给自足的文化单位成长和衰亡的过程，在他的笔下世界的文化是多中心的、多元的，每种文化各有其特点，书中他否定了文明提高了文化的地位。在研究方法上，斯宾格勒也有着自己的独到之处，观相法和哲学的思维模式的方法得到很好的运用。
关键词：西方的没落，文化，文明，观相，哲学
中图分类号：G02 文献标识码：A 文章编号：1674-3520（2014）-01-0094-01
历史在传统的观念来看是指过去发生的事件和过程，是关于研究和记录的历史叙述，是人类社会经历的客观过程，它包括政治、经济、文化等诸多方面。[1]而德国著名的历史学家斯宾格勒却认为人类的历史就是一部文化史，世界史其实也就是世界各文化的历史。他主张研究历史首先要研究历史上各种不同的文化，人类历史就是各种文化自生自灭的舞台，他所著的震惊世界的《西方的没落》中比较全面地体现了这一方面的观点斯宾格勒在研究各区域文化时提出了文化心灵说、文化衰亡说等较为新颖的说法，在研究方法上也是有了较大的创新。
斯宾格勒指出人不仅要去体验领悟历史，也要去领悟自身，而文化就是这种历史体验和自身体验的的产品，在他的笔下文化不是僵死的，机械的东西抑或是永恒既定的存在，而是活生生的有机体。文化与文明可以说是贯穿于整本书的核心概念。他还严重批判了“西方文化中心论”和“古代史——中古史——近代史”框架这两种传统的观念，提出了自己的“文化心灵说”和“文化盛衰说”。
文化心灵说斯宾格勒不承认西方文化或者是古典文化就一定比其他六种文化要优越。《西方的没落》也大致之处了西方的文化其实也并非是单纯的本土文化，他们也曾汲取了许许多多的外来优秀文化，譬如说在数学方面就汲取了印度的三角，阿拉伯的数字和中国的算盘等等，这又成了批判“西方文化中心论”的有力依据。否定了“西方文化中心论”，自然也就形成另外一种新的理论——文化心灵说，即每种文化都各有其特点，因为每种文化作为一种有机体都有其独特的内在结构。在《西方的没落》一书中，斯宾格勒为我们描述了八种不同的文化形态各自的特点，但还是以论述古典文化和西方文化为主。在他的笔下古典文化史一种“阿波罗”式的文化，古典文化的醒觉意识是“纯粹现在的”，它关心是当下的事情，而对于过去或者是未来却几乎持一种不理睬的态度，艺术追求方面，在绘画上惯于用轮廓来界定单个形体，建筑风格上偏好封闭的柱廊，重视坚固的地基和底座，雕塑上裸体的塑像是“阿波罗”式的建筑的主要风格。西方文化在斯宾格勒看来是一种“浮士德式”的文化，一种对浮士德精神和心灵的表现，它的主要特征是对无限的渴望，对深度经验的执著，突破了古典文化纯粹的现在，超越感觉去追求无限。[3]艺术追求方面，绘画上惯于借助阴暗的对比来构建空间，建筑风格则属于哥特式高大挺拔、直冲云霄的风格。
文化盛衰说一般的历史学家在研究历史是习惯于按着“古代史——中古史——近代史”的结构脉络研究，而且这种的思维模式也确实主宰了很长一段时间的历史研究，即便是现在也可说是相当盛行。斯宾格勒却批判了这种研究模式，认为这种框架空洞且没有意义，使得我们无法认识高级人类在通史中的真正作用和地位，无法认识估计和预测未来的发展方向，阻碍了对新的历史领域的认识，左右了历史的舞台。斯宾格勒没有按着达尔文进化论的思想走，而是创新性地提出了文化的盛衰说，在他看来文化就像人的生命一样，遵循着青、壮、老、死的周期规律，每种文化都经历着春夏秋冬的成熟和衰亡的演变，所以西方的文化也同样面临着没落的命运。以文化的有机生长代替了社会阶段演进的进化理论，上升至斯宾格勒的文化理论即文化经历前文化阶段、文化阶段和文明阶段。前文化阶段人类尚处于一种原始的状态，甚至可以说是还未从混沌的自然状态中完全分离出来，此时的人类还是处于一种模仿的植物性的存在，种族、血统和土地是人民生活的基础。文化阶段时，人民的基本生存方式是农业，自然成了人类的朋友，土地成为了人类的故乡，在乡村的基础之上出现了城镇，形成了整套的严格形式语言约束着各类文化的创造。而文明阶段是文化的最高阶段却也是最后的阶段即没落的阶段，原始的宗教艺术渐渐地被科学技术所取代，城市的扩展缩小了农村的范围，同时也破坏了原始文化的状态，理智占了上峰，情感渐渐被冷落，这就是文明阶段的特征，一个文化没落的时代。[2]
文化与文明 在我看来《西方的没落》之所以预言西方的文化即将在几百年后没落就是因为斯宾格勒对文明和文化的理解，这里同样也是这本书给我印象最深的地方。在斯宾格勒看来文化阶段重视精神文化和艺术文化而文明阶段则重视物质文明和军事文明；文化阶段出现了伟大的艺术、科学、哲学和宗教，文明阶段出现的却是伟大的帝国、国际性的大都市、非人道的战争；文化阶段偏向了唯心义而文明阶段则偏向了唯物主义。文明是不好的、负面的、外在的现象，是以定型了的、死板的、缺乏变化的东西，而文化是好的、正面的、内在的现象，是活生生的有机变化的东西，斯宾格勒的原话说那就是“文化时代是文化灵魂的精华，文明时代则是文化灵魂的木乃伊”。文明是文化发展的最终和最后阶段，是文化有机逻辑的结果、完成和终结。[2]所以斯宾格勒预测，西方文化的帝国时期将在2000年至2200年到来，而其最后崩溃也为期不远了。斯宾格勒在他的书中回答了西方文化的前途和命运这个第一次世界大战后人人关心的现实问题，他告诉人们，“现代是一个文明的时代，断然不是一个文化的时代”。
《西方的没落》是一部深刻、丰富的书，它不仅包含着对历史深刻的洞见，而且在社会学、人类学和政治思想上也做出了非常卓越的贡献，在现代西方产生了复杂、广泛的影响。总之《西方的没落》是我们领会到以全新的历史观即文化历史观，同时也是斯宾格勒对未来的一种的预言，值得大家研究和学习
关键词：西方的没落，文化，文明，观相，哲学
中图分类号：G02 文献标识码：A 文章编号：1674-3520（2014）-01-0094-01
历史在传统的观念来看是指过去发生的事件和过程，是关于研究和记录的历史叙述，是人类社会经历的客观过程，它包括政治、经济、文化等诸多方面。[1]而德国著名的历史学家斯宾格勒却认为人类的历史就是一部文化史，世界史其实也就是世界各文化的历史。他主张研究历史首先要研究历史上各种不同的文化，人类历史就是各种文化自生自灭的舞台，他所著的震惊世界的《西方的没落》中比较全面地体现了这一方面的观点斯宾格勒在研究各区域文化时提出了文化心灵说、文化衰亡说等较为新颖的说法，在研究方法上也是有了较大的创新。
斯宾格勒指出人不仅要去体验领悟历史，也要去领悟自身，而文化就是这种历史体验和自身体验的的产品，在他的笔下文化不是僵死的，机械的东西抑或是永恒既定的存在，而是活生生的有机体。文化与文明可以说是贯穿于整本书的核心概念。他还严重批判了“西方文化中心论”和“古代史——中古史——近代史”框架这两种传统的观念，提出了自己的“文化心灵说”和“文化盛衰说”。
文化心灵说斯宾格勒不承认西方文化或者是古典文化就一定比其他六种文化要优越。《西方的没落》也大致之处了西方的文化其实也并非是单纯的本土文化，他们也曾汲取了许许多多的外来优秀文化，譬如说在数学方面就汲取了印度的三角，阿拉伯的数字和中国的算盘等等，这又成了批判“西方文化中心论”的有力依据。否定了“西方文化中心论”，自然也就形成另外一种新的理论——文化心灵说，即每种文化都各有其特点，因为每种文化作为一种有机体都有其独特的内在结构。在《西方的没落》一书中，斯宾格勒为我们描述了八种不同的文化形态各自的特点，但还是以论述古典文化和西方文化为主。在他的笔下古典文化史一种“阿波罗”式的文化，古典文化的醒觉意识是“纯粹现在的”，它关心是当下的事情，而对于过去或者是未来却几乎持一种不理睬的态度，艺术追求方面，在绘画上惯于用轮廓来界定单个形体，建筑风格上偏好封闭的柱廊，重视坚固的地基和底座，雕塑上裸体的塑像是“阿波罗”式的建筑的主要风格。西方文化在斯宾格勒看来是一种“浮士德式”的文化，一种对浮士德精神和心灵的表现，它的主要特征是对无限的渴望，对深度经验的执著，突破了古典文化纯粹的现在，超越感觉去追求无限。[3]艺术追求方面，绘画上惯于借助阴暗的对比来构建空间，建筑风格则属于哥特式高大挺拔、直冲云霄的风格。
文化盛衰说一般的历史学家在研究历史是习惯于按着“古代史——中古史——近代史”的结构脉络研究，而且这种的思维模式也确实主宰了很长一段时间的历史研究，即便是现在也可说是相当盛行。斯宾格勒却批判了这种研究模式，认为这种框架空洞且没有意义，使得我们无法认识高级人类在通史中的真正作用和地位，无法认识估计和预测未来的发展方向，阻碍了对新的历史领域的认识，左右了历史的舞台。斯宾格勒没有按着达尔文进化论的思想走，而是创新性地提出了文化的盛衰说，在他看来文化就像人的生命一样，遵循着青、壮、老、死的周期规律，每种文化都经历着春夏秋冬的成熟和衰亡的演变，所以西方的文化也同样面临着没落的命运。以文化的有机生长代替了社会阶段演进的进化理论，上升至斯宾格勒的文化理论即文化经历前文化阶段、文化阶段和文明阶段。前文化阶段人类尚处于一种原始的状态，甚至可以说是还未从混沌的自然状态中完全分离出来，此时的人类还是处于一种模仿的植物性的存在，种族、血统和土地是人民生活的基础。文化阶段时，人民的基本生存方式是农业，自然成了人类的朋友，土地成为了人类的故乡，在乡村的基础之上出现了城镇，形成了整套的严格形式语言约束着各类文化的创造。而文明阶段是文化的最高阶段却也是最后的阶段即没落的阶段，原始的宗教艺术渐渐地被科学技术所取代，城市的扩展缩小了农村的范围，同时也破坏了原始文化的状态，理智占了上峰，情感渐渐被冷落，这就是文明阶段的特征，一个文化没落的时代。[2]
文化与文明 在我看来《西方的没落》之所以预言西方的文化即将在几百年后没落就是因为斯宾格勒对文明和文化的理解，这里同样也是这本书给我印象最深的地方。在斯宾格勒看来文化阶段重视精神文化和艺术文化而文明阶段则重视物质文明和军事文明；文化阶段出现了伟大的艺术、科学、哲学和宗教，文明阶段出现的却是伟大的帝国、国际性的大都市、非人道的战争；文化阶段偏向了唯心义而文明阶段则偏向了唯物主义。文明是不好的、负面的、外在的现象，是以定型了的、死板的、缺乏变化的东西，而文化是好的、正面的、内在的现象，是活生生的有机变化的东西，斯宾格勒的原话说那就是“文化时代是文化灵魂的精华，文明时代则是文化灵魂的木乃伊”。文明是文化发展的最终和最后阶段，是文化有机逻辑的结果、完成和终结。[2]所以斯宾格勒预测，西方文化的帝国时期将在2000年至2200年到来，而其最后崩溃也为期不远了。斯宾格勒在他的书中回答了西方文化的前途和命运这个第一次世界大战后人人关心的现实问题，他告诉人们，“现代是一个文明的时代，断然不是一个文化的时代”。
《西方的没落》是一部深刻、丰富的书，它不仅包含着对历史深刻的洞见，而且在社会学、人类学和政治思想上也做出了非常卓越的贡献，在现代西方产生了复杂、广泛的影响。总之《西方的没落》是我们领会到以全新的历史观即文化历史观，同时也是斯宾格勒对未来的一种的预言，值得大家研究和学习