【摘 要】
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米歇尔·福柯晚期极力探索如何对知识-权力关系约制作出反抗。他沉思了多年才有答案,这个答案就蕴藏在对古希腊-罗马时期“修身哲学”中的“自我关系”的讨论中。然而,皮
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米歇尔·福柯晚期极力探索如何对知识-权力关系约制作出反抗。他沉思了多年才有答案,这个答案就蕴藏在对古希腊-罗马时期“修身哲学”中的“自我关系”的讨论中。然而,皮埃尔·阿道却批评福柯的诠释太过于美学化了,因而忽视了上达“普遍理性”的要求。但事实上,福柯探究修身问题中的“自我关系”内涵并不是如阿道所批评的那样,而是也有上升到普遍性的解释。他之所以重视希腊化时期的“自我关系”模式,是因为它不仅强调了以“自我转化”为目的的生活方式和精神必须“反求诸己”的修身实践,而且展开了一种把自我安立在世界
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