论文部分内容阅读
摘 要：文章通过对古籍的释读及资料的考证来讨论古代建筑的兴废，并选取明代信州信美亭为考察对象，考证出其建筑的准确位置、修建时间、意义及对后世产生的影响。
关键词：信州;信美亭;谈纲
信州自古被誉为信美之地，山川秀美，亭台楼阁错落有致，市井繁华，民风淳朴，百姓安居乐业。据文献记载，信州曾建有信美亭，但现今已不复存在。本文结合同治十一年（1872）《上饶县志》收录明成化年间广信知府谈纲所撰写的《信美亭记》，尝试解读关于信美亭的种种疑惑，将就信美亭的兴废、涉及的相关人物及其思想进行考述。
1 信美亭之兴废及位置考
《廣信府志》对州府名称作过解释：“郡名广信，元载云：‘其地信可美。’王雷云：‘其俗美于广，约而名之曰广信。’”①由此可知上饶被命名为“广信”的由来。另外，明成化年间广信知府谈纲所撰写的《信美亭记》一文中也有相关叙述②。“此地江山信美，郡所由名也”，即这个地方风景旖旎，民风淳朴，这应该是此地以“广信”命名的缘由。
《信美亭记》中提到，明成化丙午（1486）秋，副都御史陈玉汝奉皇帝诏命出巡广信府。陈玉汝，名璚，号成斋，南直隶长洲陈湖人，成化十四年（1478）进士③，成化二十一年（1485）任南京副都御史，其与吴宽、李杰、吴禹畴、王鏊结成“五同会”④。
时任广信知府谈纲与之在驿楼诗酒之余谈古论今，登高远眺，兴致高昂，感叹郡中山青水美，灵山七十二峰高耸入云，白云红树掩映其间，诸山环绕，形态各异，若干、若矛、若旗鼓……灵溪、葛溪等支流在广信府城旁汇合，形成了一条天然护城河，波光粼粼，宛若冰皎。阳光下远山、古树倒映水中，船帆、碧鸟绕水而行，景色怡人。城郭矗立在山间水崖之侧，亭台楼阁于竹林花坞间，耕田农者与南市商贾均摩肩接踵，人丁兴旺。达官显贵云集，拨弦弄歌者甚多。看到国阜民旺的景致，陈玉汝感叹道：“风景真美啊！民风真淳朴，颇有诚信啊！”谈纲道：“不只是如此。这个地方向南有鹅湖书院，东有怀玉书院，西有象山书院，错落其间还有龙虎山、葛仙山、圭峰、南岩等名胜，这些地方均为神仙贤能者修行之所，经常会有异象。圣灵泉水均在此处。钟灵毓秀，因而人杰地灵，此地成就了汪应辰、谢叠山之道学，陈康伯、施师点之相业，及大文豪张文忠、郑威愍、刘之道、辛稼轩等比比皆是。且如此博学大家还将不断出现，不可估量。此地还能说不好吗？”陈玉汝回应说：“确实是信美之地啊！那就应在此地修建以‘信美’为名之亭。使我们这样来游玩之人，可以登高一览名胜从而抒发感慨之情，不是很好吗？”谈纲回答道：“甚好。”在这次相聚之后，陈玉汝虽然离开了广信府，却仍记得写诗来催促知府谈纲来履行建亭之承诺。于是，谈纲命人在黄金山上开垦荒地，购置材料设备，修建亭子，取名“信美亭”⑤。至此，可知信美亭是在成化二十二年（1486）年由时任广信知府谈纲在副都御史陈玉汝的倡议下主持修建。
信美亭所处之地景致甚美，使人流连忘返。那么信美亭的准确位置又在何处？《广信府志》记载：“灵雨祠在南隅德济坊，祀鹰武李将军。明嘉靖壬寅郡守吴希孟建，其地为信美亭故址。”①由此可推知，信美亭位于广信府城南隅德济坊处，在明嘉靖壬寅（1542）之前就已毁圮，存世时间并不长，后由继任郡守吴希孟在信美亭原址上修建灵雨祠。同时，此句引出了“南隅德济坊”，而据《上饶县志》载，当时上饶都鄙分四隅共九十九里，分别为城隅、东隅、南隅和西隅，文中提到的信美亭旧址就在与广信府城隔水相望的南岸，即今水南一带。而关于德济坊，《上饶县志》载“德济坊在南隅黄华亭西”。中国国家图书馆收藏的明万历《江西舆地全图》中有广信府城图，图中就绘府城南门外有桥，桥对岸有一杯亭，其东侧就是黄华亭。由此可得知，德济坊在水南南屏山脉之黄金山一带，进而可知，信美亭所在地即为今上饶市人民医院附近，即黄金山上，清康熙年间在黄金山建曲江书院，即今天的信江书院。
另有《广信府志》记载：“黄金山，溪南一名道观山，山石雄踞，为府治右障。上有谷神道院。旧志有溪山堂、含辉阁、乐岁楼、信美亭，皆废，今为信江书院基。”据以上文献可知，信美亭的确坐落于黄金山上，即今信江书院内。
2 谈纲与信州南岩之渊源
《信美亭记》收录于同治十一年（1872）《上饶县志》，是由时任广信知府谈纲所撰。谈纲（1438—1507），字宪章，号勿轩，明无锡县（今属江苏）人。明成化五年（1469）进士，授南京刑部主事，出守广信，后迁莱州，有政声，后入祀乡贤祠。敦上教化，爱好读书文章，老不释卷，著有《祠堂考》《愚虑草》等②。其父谈复，字采芝。曾任南京刑部郎中，是当地名医，一生以药济人，衣食常不给，而所得悉施贫者，以高寿终③。他是集“医者”与“儒士”两个身份于一体的“儒医”。其女谈允贤（1461—1556），明著名女医，中国古代四位女医之一，先世“以儒鸣于锡”，数代进士，显于当世④。她出生于医学世家，十来岁就开始攻读各种医学典籍，著有《女医杂言》一书传于世。可谓一门贤达。
《上饶县志·山川志》载：在上饶县城隅西南方向十里的地方，有一岩壁名南岩，曾是理学大家朱子读书的处所。豁然空嵌，可容数百人，岩壁下建有朱子祠及僧舍十数楹，不假瓦覆，虽大雨无檐漏声⑤。由于岩壁的遮挡，即使瓢泼大雨，朱子祠及僧舍也无屋檐滴落的雨滴声，故南岩下朱子祠所处之地空旷、安静，极适合修身养性、读书思考。清刊本《西江志》记载：“朱子祠在上饶南岩寺左，明成化间知府谈纲建，后圮。”⑥由此可知明成化年间谈纲因此地曾为著名理学家、教育学家朱熹读书之所，故兴建“朱子祠”于南岩下南岩寺左侧，后年久失修而圮，今有遗址。
自从唐代草衣禅师开创南岩寺后，各朝各代的文人骚客纷至沓来，络绎不绝，使南岩石壁的题刻如百花争艳、群星璀璨。朱熹作有《咏南岩》诗：“遥望南岩百丈岗，青山叠叠树苍苍，题诗壁上云生石，入定岩前面作房……”南宋词人辛弃疾作有词：“笑拍洪岩，问千丈翠壁谁削？依旧是，西风白鸟，北村南郭……”除此之外，许多达官显贵均在此留下题刻，如宋礼部尚书韩元吉、明礼部尚书费寀及广信府历任知府，都作诗著文留壁，至今所留字迹依稀可见，尚可辨明⑦。由此推之，曾任广信知府的谈纲必定也在南岩崖壁上留下了他的瑰文墨宝，以传后世。 同治十一年（1872）《上饶县志》就摘录了谈纲关于南岩八景的长篇撰文《南岩八景诗叙》。该诗文有道：“南岩洵胜地也，宋文公朱夫子当游于斯，留题岩穴，以启后人，是固道之所在也。予来见焉，极切景仰，遂为辟地建祠;复因诗觅景，厘为八题，各系以诗。”①可见，南岩景致幽静，实为读书论道之圣地，著名理学家、教育家朱熹当时到此地游览时，在南岩崖壁上留下妙笔文章，以便启示后人，所以此地是巩固学识、宣扬德政之所在。谈纲怀着极其崇敬的心情前来瞻仰，深感叹服，于是决定在此地开荒辟地，修建朱子祠。谈纲又因诗觅景，分别为八景作全方位诠释，并加以對比，以凸显八景分布错落有致、互为呼应。之后，文章分别具体勾勒了南岩文公祠、大义石、一滴泉、千人室、五级峰、百丈壁、开鉴塘、濯缨井八处景致的引人入胜之处，后分别作八句五言律诗，以形容该景的绝妙之处、作者所想及其与他景之互动关系，构思新颖，表现手法细腻，堪为佳作。
谈纲任广信府知府当在成化年间，任期诸文献语焉不详，然他在广信任上爱民如子，勤于政务，清正廉明，刚正不阿，是一名公认的清官、好官。谈纲推崇程朱理学，认同格物致知论，认同朱熹的心性理欲论，赞同道心与人心理论，“道心”即仁义礼智信之高尚品德，为善，“人心”则为饥食渴饮之凡人需求。他认为，一个完整的人必定是“道心”与“人心”的结合体，但必须是以“道心”为主，“人心”为辅，并要努力地推行和发扬“道心”。同时，他还极力以仁德推行教化，以身作则，向百姓积极宣扬道德文化教育，移风易俗，培养人民勤俭、仁爱、和睦、谦让的优良品质。
3 从《信美亭记》看谈纲的为政思想及当代借鉴意义
《信美亭记》一文中除叙述了信美亭修建的缘由外，还借与同僚交谈之口，详细阐述了谈纲作为朝廷官员忧国忧民的为政思想。
文中提到，谈纲与同僚们登上信美亭后，同僚们都说：“这里真是景色太美了！”谈纲说道：“你们只知道此景美，那么也应该知道什么是值得担忧吧？百姓喜乐，我等之忧愁才能纾解，且来往游人还可借此景抒发感慨，畅游一番。这样，我们才可偶尔享受这愉悦时光。若我们不知道担忧，独享其美，放纵享乐，懈怠政务，那么人与事物就会风云突变，天谴即将到来。比如，天以大旱来警示我们，此地就谈不上美不美了，而是会变成环境非常恶劣的地方。不是这样吗？到时还能高兴吗？所以，担忧是美延续的保障，是常乐的基础。要想尽情地享受美景，怎能不担忧呢！”
这段话以“美”为切入点，巧妙阐述了“乐”与“惧”的辩证关系，表明谈纲心怀满腔抱负，以高尚德行作为表率，有强烈的社会责任感和居安思危意识，深知信美来之不易，需要悉心维护。他主张要重视礼义仁智信的传统教育理念，尊崇天地万物生长之规律，勤于政务，不得放纵享乐，积极为国家、民族兴荣大业分忧解愁，多为百姓谋福祉，使其安居乐业，乐享美好生活，从而形成安定祥和的社会局面。这与北宋曾任饶州知府的范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的千古名句所体现的“先忧后乐”思想有着异曲同工之妙。
21世纪，“先忧后乐”的忧患思想被赋予了新的时代含义。2019年1月22日，习近平总书记在省部级专题研讨班上发表重要讲话，科学分析了当前和今后一个时期我国面临的安全形势，为切实做好防范化解重大风险各项工作指明了前进方向，提供了重要遵循。他强调，坚持底线思维，增强忧患意识，着力防范化解重大风险，破解突出矛盾和问题，加强廉政建设，全心全意为人民服务，是夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利、实现中华民族伟大复兴中国梦的坚强保障②。
忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。可见，忧患意识是从古至今治国理政为官所应遵循的不二法则。谈纲“先忧后乐”的家国情怀和“为君分忧、为民谋乐”的从政思想在《信美亭记》中流露无遗，亦是他一生为官、勤恳为民的真实写照。■
附：
信美亭记
广信府知府 谈纲
此地江山信美郡所由名也，成化丙午秋黄门陈玉汝奉命使广，适于 契濶于驿酒楼，酣热甚，登此而风焉，相与眺望郡中山川尽在目睫，彼其灵镇嵯峨，从列七十二峰于天表，诸山环拱，若干若矛，若旗鼓车马屏帐之卫，从而白云红树掩映其间，又若画图之揭碧，落山信美也。灵溪、葛溪诸水会合为江，匝郡而流纡若带，环莹若冰皎，而山光树色涵照风帆沙鸟之飞扬，若在镜中，景象万千。水信美也，城郭巍峨于山间水崖，楼阁参差于竹林花坞。后田登稼者肩相摩，南屏归市者踵相接，衣冠云拥，弦歌风动城郭，风俗皆信美也。黄门曰：美哉信乎。予曰：不止是也。自此而南为鹅湖，东为怀玉，西为象山，散而龙虎、葛仙、龟峰、南岩，诸岩皆招仙致贤，献异呈妍，而胜水灵泉在在有焉。山水之美如此，是以钟而为人，则汪文定、谢文节之道学，陈文正、施正宪之相业，张文忠、郑威愍、刘之道、辛稼轩之忠节，文章炳耀于前，而瑰奇硕大之士，绩绩焉出又未可量也，谓信为不美可乎。黄门曰，信乎美哉驿宜有亭于此建焉，目以信美使吾之往来者因名胜览，以抒旅怀，不亦可乎。子曰：唯黄门既去复以诗来促之，予遂剃荒购良，命工造焉，亭成。子偕僚同府王宗信、通判王景壮、推府仇元美辈登焉。咸曰：信美也，可乐也。子曰：若知可乐而亦知其可惧乎？夫此美非吾兴，若所有也。明天子爱之于天，而寄之于吾兴，若使得而守之以兴吾民也。故必吾兴若惟日慄慄体君心，宣君化辅成太和天地位，而万物育然后，可以保此美而吾民乐，民乐而后吾君之忧舒，而后过客得假此一乐，而后吾兴。若得以偷乐其间使吾兴若不知所惧，擅其美，从其乐，怠其政，人事乖，天谴至。有若前日之警，兴旱则美，不美将变，而为恶矣。乐乎？否乎？然则惧也者，美之所由，保乐之所由基也。欲乐其美可不知所惧哉。
关键词：信州;信美亭;谈纲
信州自古被誉为信美之地，山川秀美，亭台楼阁错落有致，市井繁华，民风淳朴，百姓安居乐业。据文献记载，信州曾建有信美亭，但现今已不复存在。本文结合同治十一年（1872）《上饶县志》收录明成化年间广信知府谈纲所撰写的《信美亭记》，尝试解读关于信美亭的种种疑惑，将就信美亭的兴废、涉及的相关人物及其思想进行考述。
1 信美亭之兴废及位置考
《廣信府志》对州府名称作过解释：“郡名广信，元载云：‘其地信可美。’王雷云：‘其俗美于广，约而名之曰广信。’”①由此可知上饶被命名为“广信”的由来。另外，明成化年间广信知府谈纲所撰写的《信美亭记》一文中也有相关叙述②。“此地江山信美，郡所由名也”，即这个地方风景旖旎，民风淳朴，这应该是此地以“广信”命名的缘由。
《信美亭记》中提到，明成化丙午（1486）秋，副都御史陈玉汝奉皇帝诏命出巡广信府。陈玉汝，名璚，号成斋，南直隶长洲陈湖人，成化十四年（1478）进士③，成化二十一年（1485）任南京副都御史，其与吴宽、李杰、吴禹畴、王鏊结成“五同会”④。
时任广信知府谈纲与之在驿楼诗酒之余谈古论今，登高远眺，兴致高昂，感叹郡中山青水美，灵山七十二峰高耸入云，白云红树掩映其间，诸山环绕，形态各异，若干、若矛、若旗鼓……灵溪、葛溪等支流在广信府城旁汇合，形成了一条天然护城河，波光粼粼，宛若冰皎。阳光下远山、古树倒映水中，船帆、碧鸟绕水而行，景色怡人。城郭矗立在山间水崖之侧，亭台楼阁于竹林花坞间，耕田农者与南市商贾均摩肩接踵，人丁兴旺。达官显贵云集，拨弦弄歌者甚多。看到国阜民旺的景致，陈玉汝感叹道：“风景真美啊！民风真淳朴，颇有诚信啊！”谈纲道：“不只是如此。这个地方向南有鹅湖书院，东有怀玉书院，西有象山书院，错落其间还有龙虎山、葛仙山、圭峰、南岩等名胜，这些地方均为神仙贤能者修行之所，经常会有异象。圣灵泉水均在此处。钟灵毓秀，因而人杰地灵，此地成就了汪应辰、谢叠山之道学，陈康伯、施师点之相业，及大文豪张文忠、郑威愍、刘之道、辛稼轩等比比皆是。且如此博学大家还将不断出现，不可估量。此地还能说不好吗？”陈玉汝回应说：“确实是信美之地啊！那就应在此地修建以‘信美’为名之亭。使我们这样来游玩之人，可以登高一览名胜从而抒发感慨之情，不是很好吗？”谈纲回答道：“甚好。”在这次相聚之后，陈玉汝虽然离开了广信府，却仍记得写诗来催促知府谈纲来履行建亭之承诺。于是，谈纲命人在黄金山上开垦荒地，购置材料设备，修建亭子，取名“信美亭”⑤。至此，可知信美亭是在成化二十二年（1486）年由时任广信知府谈纲在副都御史陈玉汝的倡议下主持修建。
信美亭所处之地景致甚美，使人流连忘返。那么信美亭的准确位置又在何处？《广信府志》记载：“灵雨祠在南隅德济坊，祀鹰武李将军。明嘉靖壬寅郡守吴希孟建，其地为信美亭故址。”①由此可推知，信美亭位于广信府城南隅德济坊处，在明嘉靖壬寅（1542）之前就已毁圮，存世时间并不长，后由继任郡守吴希孟在信美亭原址上修建灵雨祠。同时，此句引出了“南隅德济坊”，而据《上饶县志》载，当时上饶都鄙分四隅共九十九里，分别为城隅、东隅、南隅和西隅，文中提到的信美亭旧址就在与广信府城隔水相望的南岸，即今水南一带。而关于德济坊，《上饶县志》载“德济坊在南隅黄华亭西”。中国国家图书馆收藏的明万历《江西舆地全图》中有广信府城图，图中就绘府城南门外有桥，桥对岸有一杯亭，其东侧就是黄华亭。由此可得知，德济坊在水南南屏山脉之黄金山一带，进而可知，信美亭所在地即为今上饶市人民医院附近，即黄金山上，清康熙年间在黄金山建曲江书院，即今天的信江书院。
另有《广信府志》记载：“黄金山，溪南一名道观山，山石雄踞，为府治右障。上有谷神道院。旧志有溪山堂、含辉阁、乐岁楼、信美亭，皆废，今为信江书院基。”据以上文献可知，信美亭的确坐落于黄金山上，即今信江书院内。
2 谈纲与信州南岩之渊源
《信美亭记》收录于同治十一年（1872）《上饶县志》，是由时任广信知府谈纲所撰。谈纲（1438—1507），字宪章，号勿轩，明无锡县（今属江苏）人。明成化五年（1469）进士，授南京刑部主事，出守广信，后迁莱州，有政声，后入祀乡贤祠。敦上教化，爱好读书文章，老不释卷，著有《祠堂考》《愚虑草》等②。其父谈复，字采芝。曾任南京刑部郎中，是当地名医，一生以药济人，衣食常不给，而所得悉施贫者，以高寿终③。他是集“医者”与“儒士”两个身份于一体的“儒医”。其女谈允贤（1461—1556），明著名女医，中国古代四位女医之一，先世“以儒鸣于锡”，数代进士，显于当世④。她出生于医学世家，十来岁就开始攻读各种医学典籍，著有《女医杂言》一书传于世。可谓一门贤达。
《上饶县志·山川志》载：在上饶县城隅西南方向十里的地方，有一岩壁名南岩，曾是理学大家朱子读书的处所。豁然空嵌，可容数百人，岩壁下建有朱子祠及僧舍十数楹，不假瓦覆，虽大雨无檐漏声⑤。由于岩壁的遮挡，即使瓢泼大雨，朱子祠及僧舍也无屋檐滴落的雨滴声，故南岩下朱子祠所处之地空旷、安静，极适合修身养性、读书思考。清刊本《西江志》记载：“朱子祠在上饶南岩寺左，明成化间知府谈纲建，后圮。”⑥由此可知明成化年间谈纲因此地曾为著名理学家、教育学家朱熹读书之所，故兴建“朱子祠”于南岩下南岩寺左侧，后年久失修而圮，今有遗址。
自从唐代草衣禅师开创南岩寺后，各朝各代的文人骚客纷至沓来，络绎不绝，使南岩石壁的题刻如百花争艳、群星璀璨。朱熹作有《咏南岩》诗：“遥望南岩百丈岗，青山叠叠树苍苍，题诗壁上云生石，入定岩前面作房……”南宋词人辛弃疾作有词：“笑拍洪岩，问千丈翠壁谁削？依旧是，西风白鸟，北村南郭……”除此之外，许多达官显贵均在此留下题刻，如宋礼部尚书韩元吉、明礼部尚书费寀及广信府历任知府，都作诗著文留壁，至今所留字迹依稀可见，尚可辨明⑦。由此推之，曾任广信知府的谈纲必定也在南岩崖壁上留下了他的瑰文墨宝，以传后世。 同治十一年（1872）《上饶县志》就摘录了谈纲关于南岩八景的长篇撰文《南岩八景诗叙》。该诗文有道：“南岩洵胜地也，宋文公朱夫子当游于斯，留题岩穴，以启后人，是固道之所在也。予来见焉，极切景仰，遂为辟地建祠;复因诗觅景，厘为八题，各系以诗。”①可见，南岩景致幽静，实为读书论道之圣地，著名理学家、教育家朱熹当时到此地游览时，在南岩崖壁上留下妙笔文章，以便启示后人，所以此地是巩固学识、宣扬德政之所在。谈纲怀着极其崇敬的心情前来瞻仰，深感叹服，于是决定在此地开荒辟地，修建朱子祠。谈纲又因诗觅景，分别为八景作全方位诠释，并加以對比，以凸显八景分布错落有致、互为呼应。之后，文章分别具体勾勒了南岩文公祠、大义石、一滴泉、千人室、五级峰、百丈壁、开鉴塘、濯缨井八处景致的引人入胜之处，后分别作八句五言律诗，以形容该景的绝妙之处、作者所想及其与他景之互动关系，构思新颖，表现手法细腻，堪为佳作。
谈纲任广信府知府当在成化年间，任期诸文献语焉不详，然他在广信任上爱民如子，勤于政务，清正廉明，刚正不阿，是一名公认的清官、好官。谈纲推崇程朱理学，认同格物致知论，认同朱熹的心性理欲论，赞同道心与人心理论，“道心”即仁义礼智信之高尚品德，为善，“人心”则为饥食渴饮之凡人需求。他认为，一个完整的人必定是“道心”与“人心”的结合体，但必须是以“道心”为主，“人心”为辅，并要努力地推行和发扬“道心”。同时，他还极力以仁德推行教化，以身作则，向百姓积极宣扬道德文化教育，移风易俗，培养人民勤俭、仁爱、和睦、谦让的优良品质。
3 从《信美亭记》看谈纲的为政思想及当代借鉴意义
《信美亭记》一文中除叙述了信美亭修建的缘由外，还借与同僚交谈之口，详细阐述了谈纲作为朝廷官员忧国忧民的为政思想。
文中提到，谈纲与同僚们登上信美亭后，同僚们都说：“这里真是景色太美了！”谈纲说道：“你们只知道此景美，那么也应该知道什么是值得担忧吧？百姓喜乐，我等之忧愁才能纾解，且来往游人还可借此景抒发感慨，畅游一番。这样，我们才可偶尔享受这愉悦时光。若我们不知道担忧，独享其美，放纵享乐，懈怠政务，那么人与事物就会风云突变，天谴即将到来。比如，天以大旱来警示我们，此地就谈不上美不美了，而是会变成环境非常恶劣的地方。不是这样吗？到时还能高兴吗？所以，担忧是美延续的保障，是常乐的基础。要想尽情地享受美景，怎能不担忧呢！”
这段话以“美”为切入点，巧妙阐述了“乐”与“惧”的辩证关系，表明谈纲心怀满腔抱负，以高尚德行作为表率，有强烈的社会责任感和居安思危意识，深知信美来之不易，需要悉心维护。他主张要重视礼义仁智信的传统教育理念，尊崇天地万物生长之规律，勤于政务，不得放纵享乐，积极为国家、民族兴荣大业分忧解愁，多为百姓谋福祉，使其安居乐业，乐享美好生活，从而形成安定祥和的社会局面。这与北宋曾任饶州知府的范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的千古名句所体现的“先忧后乐”思想有着异曲同工之妙。
21世纪，“先忧后乐”的忧患思想被赋予了新的时代含义。2019年1月22日，习近平总书记在省部级专题研讨班上发表重要讲话，科学分析了当前和今后一个时期我国面临的安全形势，为切实做好防范化解重大风险各项工作指明了前进方向，提供了重要遵循。他强调，坚持底线思维，增强忧患意识，着力防范化解重大风险，破解突出矛盾和问题，加强廉政建设，全心全意为人民服务，是夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利、实现中华民族伟大复兴中国梦的坚强保障②。
忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。可见，忧患意识是从古至今治国理政为官所应遵循的不二法则。谈纲“先忧后乐”的家国情怀和“为君分忧、为民谋乐”的从政思想在《信美亭记》中流露无遗，亦是他一生为官、勤恳为民的真实写照。■
附：
信美亭记
广信府知府 谈纲
此地江山信美郡所由名也，成化丙午秋黄门陈玉汝奉命使广，适于 契濶于驿酒楼，酣热甚，登此而风焉，相与眺望郡中山川尽在目睫，彼其灵镇嵯峨，从列七十二峰于天表，诸山环拱，若干若矛，若旗鼓车马屏帐之卫，从而白云红树掩映其间，又若画图之揭碧，落山信美也。灵溪、葛溪诸水会合为江，匝郡而流纡若带，环莹若冰皎，而山光树色涵照风帆沙鸟之飞扬，若在镜中，景象万千。水信美也，城郭巍峨于山间水崖，楼阁参差于竹林花坞。后田登稼者肩相摩，南屏归市者踵相接，衣冠云拥，弦歌风动城郭，风俗皆信美也。黄门曰：美哉信乎。予曰：不止是也。自此而南为鹅湖，东为怀玉，西为象山，散而龙虎、葛仙、龟峰、南岩，诸岩皆招仙致贤，献异呈妍，而胜水灵泉在在有焉。山水之美如此，是以钟而为人，则汪文定、谢文节之道学，陈文正、施正宪之相业，张文忠、郑威愍、刘之道、辛稼轩之忠节，文章炳耀于前，而瑰奇硕大之士，绩绩焉出又未可量也，谓信为不美可乎。黄门曰，信乎美哉驿宜有亭于此建焉，目以信美使吾之往来者因名胜览，以抒旅怀，不亦可乎。子曰：唯黄门既去复以诗来促之，予遂剃荒购良，命工造焉，亭成。子偕僚同府王宗信、通判王景壮、推府仇元美辈登焉。咸曰：信美也，可乐也。子曰：若知可乐而亦知其可惧乎？夫此美非吾兴，若所有也。明天子爱之于天，而寄之于吾兴，若使得而守之以兴吾民也。故必吾兴若惟日慄慄体君心，宣君化辅成太和天地位，而万物育然后，可以保此美而吾民乐，民乐而后吾君之忧舒，而后过客得假此一乐，而后吾兴。若得以偷乐其间使吾兴若不知所惧，擅其美，从其乐，怠其政，人事乖，天谴至。有若前日之警，兴旱则美，不美将变，而为恶矣。乐乎？否乎？然则惧也者，美之所由，保乐之所由基也。欲乐其美可不知所惧哉。