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如果都来追求奢华、庞大、复杂、亮丽,不但是自然之灾,也可能成为人类生存的新困境
博士,国家二级美术师,全国青联委员
建筑,取材于自然而作用于人类,是自然和人之间联系的一道桥梁。建筑还是一个族群自然观念、文化习俗的体现。不仅东西方有不同的建筑传统,就是在中国,不同地方、不同民族、不同时代也有全然不同的建筑样式。
中国古代的建筑,无论皇家宫廷还是民居,都秉承“天人合一”的理念,在材料、结构、造型等多方面都体现出和自然之间的相互关联。古典建筑都注意到一幢房子、一个建筑群与人、自然之间的协调。苏州园林的围墙不仅仅是隔断,更是建筑的有机组成部分,充分利用高下相形、有无相生、虚实相成的道理,在有限的空间中营造出尽可能的无限和宽阔。日本则在狭小的园林中铺设精致的枯山水,打坐其间,在细心感悟禅机的同时,化实为虚,给予人们身心以妥帖的安置空间。
东方建筑,除去少数皇家苑囿、宫殿庙堂之外,大多数崇尚简朴、实用,在选址、设计、造型方面也力求令人身心谐和而绝不浮华张扬。经过千百年的实践,先民知道了如何同自然打交道,如何适应自然条件,同时,如何能达到居者的身心喜乐。一切繁缛、冗杂、虚夸的内容都不为所重,这同我们的哲学观念和文化风尚相表里。从这个意义上,古代的建筑和学问一样,都是“为己之学”,是建筑上最大的“人学”。
今天建筑师面临的一个重要问题是人口大大增加,如何为更多的人提供居住、办公、活动的场所。因此建筑不断向高、大方向发展,但另外一个倾向也日渐明显,那就是出现了许多脱离实际的、纯粹为设计而设计的建筑。自然条件、人口密度、后期管理等在所不计,专拣奢侈的材料、复杂的结构、怪异的造型来标新立异。建筑师挥一挥衣袖离开了,留下无尽的难题给使用它的人。
建筑师的良知,就是他永远不应该忘记和自己一样的人将要住在这里,要使用这个建筑,所以这个建筑的规模应该适当,结构应该合理,后期的维护和清理应该方便。建筑需要呼吸,就不能用一些奢华的材料来绝缘自然,使水不能渗、气不可运、风不得通;建筑需要长久,就不能仅仅用表面的光鲜亮丽来沽名钓誉,不过数年已为陈迹而永不可逆;建筑还需要实用,应尽力避免一味用新奇的设计来挤占空间,使居者徒觉其怪力乱神。
人的欲望是生存、发展的动力,但同时也可能是障碍。大而无当的空间会令居住其中的人感到不适,同样,过分奢华的装饰也会令人心中永存挂碍。五色令人目盲,外表的光怪陆离,足以令人目眩心迷,使本来躁动不安的心神更加无所安置。
写到这里,笔者想到曾经在敦煌亲睹文物保护现场,技术人员用针管向鼓起来行将脱落的壁画里推送化学药水,称这是全世界最先进的技术。但笔者静言思之,不管多么先进的技术,也不过几年、十几年的光景,终究仍需要实践的检验。而彼壁画,已然存在了千百年。之所以作如是竭泽而渔的所谓补救,不过是为了满足更多人到洞窟中观赏的欲望。现代社会发达的资讯、便捷的交通、高端的技术给人们带来方便的同时,也催生了人类不断滋蔓的欲望。当地需要旅游收入,人们源源不断地到来为了一睹真容,但这带给文物部门的压力只能越来越难以承受。类似敦煌这样的艺术宝库,可能本来就不适合所有人都去实地考察。
一如建筑,如果都来追求奢华、庞大、复杂、亮丽,不但是自然之灾,也可能成为人类生存的新困境。这么多的人生活在一起,去欲是唯一的生存之道。
博士,国家二级美术师,全国青联委员
建筑,取材于自然而作用于人类,是自然和人之间联系的一道桥梁。建筑还是一个族群自然观念、文化习俗的体现。不仅东西方有不同的建筑传统,就是在中国,不同地方、不同民族、不同时代也有全然不同的建筑样式。
中国古代的建筑,无论皇家宫廷还是民居,都秉承“天人合一”的理念,在材料、结构、造型等多方面都体现出和自然之间的相互关联。古典建筑都注意到一幢房子、一个建筑群与人、自然之间的协调。苏州园林的围墙不仅仅是隔断,更是建筑的有机组成部分,充分利用高下相形、有无相生、虚实相成的道理,在有限的空间中营造出尽可能的无限和宽阔。日本则在狭小的园林中铺设精致的枯山水,打坐其间,在细心感悟禅机的同时,化实为虚,给予人们身心以妥帖的安置空间。
东方建筑,除去少数皇家苑囿、宫殿庙堂之外,大多数崇尚简朴、实用,在选址、设计、造型方面也力求令人身心谐和而绝不浮华张扬。经过千百年的实践,先民知道了如何同自然打交道,如何适应自然条件,同时,如何能达到居者的身心喜乐。一切繁缛、冗杂、虚夸的内容都不为所重,这同我们的哲学观念和文化风尚相表里。从这个意义上,古代的建筑和学问一样,都是“为己之学”,是建筑上最大的“人学”。
今天建筑师面临的一个重要问题是人口大大增加,如何为更多的人提供居住、办公、活动的场所。因此建筑不断向高、大方向发展,但另外一个倾向也日渐明显,那就是出现了许多脱离实际的、纯粹为设计而设计的建筑。自然条件、人口密度、后期管理等在所不计,专拣奢侈的材料、复杂的结构、怪异的造型来标新立异。建筑师挥一挥衣袖离开了,留下无尽的难题给使用它的人。
建筑师的良知,就是他永远不应该忘记和自己一样的人将要住在这里,要使用这个建筑,所以这个建筑的规模应该适当,结构应该合理,后期的维护和清理应该方便。建筑需要呼吸,就不能用一些奢华的材料来绝缘自然,使水不能渗、气不可运、风不得通;建筑需要长久,就不能仅仅用表面的光鲜亮丽来沽名钓誉,不过数年已为陈迹而永不可逆;建筑还需要实用,应尽力避免一味用新奇的设计来挤占空间,使居者徒觉其怪力乱神。
人的欲望是生存、发展的动力,但同时也可能是障碍。大而无当的空间会令居住其中的人感到不适,同样,过分奢华的装饰也会令人心中永存挂碍。五色令人目盲,外表的光怪陆离,足以令人目眩心迷,使本来躁动不安的心神更加无所安置。
写到这里,笔者想到曾经在敦煌亲睹文物保护现场,技术人员用针管向鼓起来行将脱落的壁画里推送化学药水,称这是全世界最先进的技术。但笔者静言思之,不管多么先进的技术,也不过几年、十几年的光景,终究仍需要实践的检验。而彼壁画,已然存在了千百年。之所以作如是竭泽而渔的所谓补救,不过是为了满足更多人到洞窟中观赏的欲望。现代社会发达的资讯、便捷的交通、高端的技术给人们带来方便的同时,也催生了人类不断滋蔓的欲望。当地需要旅游收入,人们源源不断地到来为了一睹真容,但这带给文物部门的压力只能越来越难以承受。类似敦煌这样的艺术宝库,可能本来就不适合所有人都去实地考察。
一如建筑,如果都来追求奢华、庞大、复杂、亮丽,不但是自然之灾,也可能成为人类生存的新困境。这么多的人生活在一起,去欲是唯一的生存之道。