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摘要：想象放松疗法是系统脱敏法的一种放松技巧。中国传统诗词的言短情长、韵律天成等特点非常适合引入到想象放松疗法中去，将两者融会贯通是行之有效的方法。本文就想象放松疗法中引入古诗词的类型及方式进行了初步探索。
关键词：想象放松疗法 古诗词 心理咨询
系统脱敏法可用于治疗求助者对特定事件、人、物体或泛化对象的恐惧和焦虑。基本方法是让求助者用放松取代焦虑。系统脱敏法第一步是教给求助者掌握放松技巧，放松技巧主要包括呼吸放松法、肌肉放松法、想象放松法。
所谓想象放松疗法，就是利用想象来创造一些轻松愉快的图景，以达到缓解或消除某种不良情绪的心理治疗方法。
事实上，一些经验丰富的治疗师在对患者治疗时会自觉不自觉地使用这种简单易行又能产生良好效果的疗法。想象放松疗法的治疗原理目前尚不完全清楚，有学者认为，这种疗法之所以能产生良好的疗效，其真正原因是它能让人从使用左脑看问题转入用右脑看问题，也就是说，使人由“左脑状态”转入“右脑状态”。这种解释似乎有一定的科学依据的。一般来说，当人处在紧张状态时也是处在关注自我状态，也是自我意识最强烈的状态，这种状态正好是“左脑状态”。“左脑状态”非常容易诱发沮丧、紧张、焦虑、抑郁等不良情绪。而“右脑状态”则完全不同，它是拆除自我疆界、突破自我限制的状态，在“右脑状态”中，人往往是放松的、喜悦的、积极的。右脑看待问题与左脑完全不同，右脑似乎将一切看成是自然的，可以接受的，合理的；而左脑则往往拒绝合理，它往往使人从狭隘的自我角度看待问题。如果说右脑会将人带入一种超越自我和超越世俗的境界，而左脑则会将人带入自我的世俗境界。事实上，人解决问题的途径往往是两种，一是通过现实能力去解决，二是通过精神上的超越去解决。想象放松正是超越的一种手段。在这里，想象是手段，放松才是其产生的效果。
在使用想象放松疗法时，往往是靠心理咨询师照本宣科地读几段约定俗成的简短文稿，求助者闭上眼睛倾听、想象。求助者的心理活动、精神状态很难跟得上咨询师所读内容的节奏。我国古代诗词韵律天成、字字珠玑，不但读起来朗朗上口，而且蕴含着人类丰富的思想感情。古诗词言短情长，主题完整，具有行美、神美、韵美的特点，语言上更是具有朦胧美、含蓄美、凝练美的特点。古诗词很适合引入想象放松疗法中来对抗不同等级的焦虑。中国是诗的国度，数量众多质量上乘的古诗词若能与心理咨询中的想象放松疗法相结合的话，应该是取之不尽用之不竭的资源。笔者努力探究在想象放松疗法中引用古诗词的几种类型和运用方式。下面先谈想象放松疗法中引用古诗词的类型。
首先是欣赏陶冶型。想象放松疗法中咨询师经常让求助者想象自己漫步海滩，身处田野草原、仰望星空等。仁者乐山、智者乐水，亲近大自然确实能治疗久处钢筋水泥中的现代人的焦虑、抑郁、浮躁。即便只是想象一下，也是可以舒缓心理压力的。我国古诗词中有很多描写自然风光的诗句。田园诗以晋代陶渊明为代表，包括南宋范成大的《四时田园杂兴》均为佳作。“梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。日长篱落无人过，惟有蜻蜓蛱蝶飞。”类似名篇佳句举不胜举。山水诗以王维、孟浩然为代表，“明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。”此等诗句，读之让人如听到山鸟鸣叫，听到溪水潺潺，此时人的心灵一定是纯净动人的，还有什么烦恼忧愁能停留心头呢？“一松一竹真朋友，山鸟山花好兄弟。”大自然是万能的过滤器，也包括人们的情绪垃圾。
其次是情绪宣泄型。南北朝时期，钟嵘在《诗品序》中说：“气之动物，物之感人，故摇荡性情，行诸舞咏。”他认为天地间阴阳二气的运行感动了万物，万物的生长变化又感动了人心，引起人性情的摇荡，而借以表现这种感动和摇荡的最好方式就是诗歌。情感与情绪有细微差别，情感较情绪而言，具有道德感、理智感、美感。准确地说，我国古诗词表达的是种种情感，主要有送别抒怀，羁旅思乡，男女相思，人生感慨，包括怀才不遇、仕途失意、伤春悲秋等。具体来说，当年轻人刻骨相思无法排解而焦虑不安时，可以读一读李清照的“花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头”；如果为流言蜚语、世情淡泊所苦恼时，可以读一读苏轼的“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋輕胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”；如果觉得前途渺茫对未来充满着不安和恐惧时，去读“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”“天生我材必有用，千金散尽还复来”“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海”等诗句。
再次是愉悦型。古代文人很多人虽然经历了种种生活的磨难和坎坷遭遇，但是并没有被不幸的生活压垮，反而以一种豁达、积极、乐观的人生态度来过活，他们是真正热爱生活的人，也是真正会生活的人。这些诗人的人生经历和人生态度本身对有心理问题的求助者而言就是一种很好的教育资源。笔者之所以把第三类归类为愉悦型，是因为有些古诗词读之让人心情愉悦，忘却烦恼困惑。而古诗词之所以能让人心情愉悦，有的是因为作者情趣优雅，如白居易的“绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无”。 没有华丽的辞藻，字里行间却洋溢着热烈欢快的色调和温馨炽热的情谊，表现了温暖如春的诗情；再如唐代无名氏所作的词，以直白通俗的语言和场景化的描写为我们展示出热恋中最可爱的打情骂俏：“牡丹含露真珠颗，美人折向庭前过。含笑问檀郎，花强妾貌强？檀郎故相恼，须道花枝好。一向发娇嗔，碎挼花打人。”还有的是幽默诙谐又充满智慧，比如韦庄的《菩萨蛮·劝君今夜须沉醉》：“须愁春漏短，莫诉金杯满。遇酒且呵呵，人生能几何。”表面上很旷达，有人生苦短、宜及时行乐的意思，实际上用在这里是反语。再如辛弃疾的“昨夜松边醉倒，问松我醉何如。只疑松动要来扶，以手推松曰去”。再如苏轼的“可以食无肉，不可居无竹。无肉使人瘦，无竹使人俗，人瘦尚可肥，人俗不可医”。在心理咨询中，几乎所有求助者的一个共同特点都是内心痛苦。面对痛苦的求助者，不能用挠胳肢窝的方式把快乐强加给他，那样会适得其反，甚至会引发求助者的反感愤怒。而适当地推荐一些典雅清新充满情趣的古诗词作品来读，会让求助者缓解一些负面情绪。 那么古诗词在想象放松疗法中的运用方式是怎样的呢？笔者初步探索到这样几种情况。
首先是听，即音频形式。让求助者闭上眼睛倾听，这在心理咨询的想象放松疗法中是最常见的形式。我們主要谈音频有哪些方式，最古老最常见的就是咨询式读。我们当然也可以运用这种方式，以优美的音乐为背景，合辙押韵地诵读精美的古诗词，不限于只是读古诗词原篇，在读完原篇后，再读一段解读赏析的文章，帮助求助者理解。推荐岳麓书院《诗疗馆》系列书籍中的解读文章。这套书包括三本，分别是《唐诗，我的灵魂伴侣》《宋词，我的忧郁抗体》《元曲，我的压力解药》。听的音频还包括音乐的形式，主要是对古诗词进行改编的歌曲。其中有完全以古诗词为歌曲的，如王菲的《明月几时有》，谷建芬的古诗词新曲等；还有在古诗词原典的基础上进行改编的歌曲，如毛宁的《涛声依旧》，邓丽君的《虞美人》 《相见欢》等等，无不曲词优美，余音绕梁。还有很多青年人喜爱的当红歌星喜欢古风的词曲创作，韵味不逊古典诗词，如周杰伦的古风系列等。中国的古典诗词刚产生时大多就是能够配乐演唱的，音乐性是诗词的最基本特征。
其次是看，即视频形式和图文形式。视频形式包括名家朗诵的古诗词视频，如濮存昕朗诵的《将进酒》 ；根据古诗词改编的舞蹈、武术表演视频等。随着智能手机的普及，求助者既可以在咨询师的指导下欣赏这些视频，也可以在咨询室外随时随地在手机上面浏览，进行自我疗愈。图文形式不仅仅指纸质书卷，对于现代年轻人而言，更多的是电子阅读，并且是多媒体的电子阅读。比如美篇，是声情并茂、图文并茂地阅读，把音乐、美术、文学三者完美结合，把枯燥单一的阅读变得生动丰富。
还有一种更加高级的方式，就是古诗词体悟再现。这种方式的前提是再现的古诗词应该是求助者所熟悉的，所理解的。再现的方式主要有“画出来”“唱出来”“写出来”“演出来”。“画出来”是指读完一首诗词后，通过想象把诗词中描绘的人物、景色、意境简单地勾画出来，当然并不要求绘画水平，甚至只要求求助者自己能明白就好。在画的过程中，求助者全身心地投入其中，焦虑之情便被冲淡和取代了。“唱出来”就好理解了，结合上面我们讲到的关于古诗词的歌曲，可以让求助者听完后试着哼唱出来，甚至可以自己编曲或者老曲新唱，只是把古诗词填进一些熟悉的歌曲韵律中，用歌声带走情绪的垃圾。“写出来”即把自己对古诗词的感悟，结合自己的烦恼困惑写一写。毕竟有很多人性格内向不善于口头交流，但是喜欢把自己的心里话写出来。求助者如果不愿意咨询师去看自己写的文字，咨询师大可不必看，让其尽情在纸上挥洒释放自己的情绪。至于“演出来”可能会难度大些，但是有些求助者本身就是表演型人格，那么让其演出来就正好对症。比如一个男生原来已经有女朋友，但是身边又有一个女孩向他求爱，并且这个男孩也很喜欢身边的这个女孩，但心里又觉得对不起已交往的女朋友，从而产生了心理问题。那就不妨给他一些古典的爱情诗词，让他不但读之，还要凭着想象和理解去“手之舞之足之蹈之”，试着表演一些情侣间的爱恨情仇、相思分离等故事情节。在表演中，能够更加快速和有效地解开心结，并且于迷茫中自己找到解决问题的答案，心理问题也会随之解决。
在系统脱敏法的想象放松疗法中引入古典诗词，的确是一个行之有效的方法，中华古诗词代表着华夏民族几千年的文化积淀和心路历程，一首作品便是一段情感、一种思想和人生阅历的浓缩。中国的古诗词更加贴合中国人的心理，做心理咨询工作，不妨到我们的传统文化宝库里去寻找资源。
参考文献：
[1]曾敏，古诗词的情感类型探析[J.]语文教育与研究，2013（11）.
★基金项目：本文系河北省教育科学研究“十三五”规划课题“高职院校心理咨询工作中传统诗词心理疗愈功用研究”（项目编号：1704046）的研究成果。
（作者简介：张文莉，女，硕士，泊头职业学院，副教授，研究方向：中国古典文学、心理学）
关键词：想象放松疗法 古诗词 心理咨询
系统脱敏法可用于治疗求助者对特定事件、人、物体或泛化对象的恐惧和焦虑。基本方法是让求助者用放松取代焦虑。系统脱敏法第一步是教给求助者掌握放松技巧，放松技巧主要包括呼吸放松法、肌肉放松法、想象放松法。
所谓想象放松疗法，就是利用想象来创造一些轻松愉快的图景，以达到缓解或消除某种不良情绪的心理治疗方法。
事实上，一些经验丰富的治疗师在对患者治疗时会自觉不自觉地使用这种简单易行又能产生良好效果的疗法。想象放松疗法的治疗原理目前尚不完全清楚，有学者认为，这种疗法之所以能产生良好的疗效，其真正原因是它能让人从使用左脑看问题转入用右脑看问题，也就是说，使人由“左脑状态”转入“右脑状态”。这种解释似乎有一定的科学依据的。一般来说，当人处在紧张状态时也是处在关注自我状态，也是自我意识最强烈的状态，这种状态正好是“左脑状态”。“左脑状态”非常容易诱发沮丧、紧张、焦虑、抑郁等不良情绪。而“右脑状态”则完全不同，它是拆除自我疆界、突破自我限制的状态，在“右脑状态”中，人往往是放松的、喜悦的、积极的。右脑看待问题与左脑完全不同，右脑似乎将一切看成是自然的，可以接受的，合理的；而左脑则往往拒绝合理，它往往使人从狭隘的自我角度看待问题。如果说右脑会将人带入一种超越自我和超越世俗的境界，而左脑则会将人带入自我的世俗境界。事实上，人解决问题的途径往往是两种，一是通过现实能力去解决，二是通过精神上的超越去解决。想象放松正是超越的一种手段。在这里，想象是手段，放松才是其产生的效果。
在使用想象放松疗法时，往往是靠心理咨询师照本宣科地读几段约定俗成的简短文稿，求助者闭上眼睛倾听、想象。求助者的心理活动、精神状态很难跟得上咨询师所读内容的节奏。我国古代诗词韵律天成、字字珠玑，不但读起来朗朗上口，而且蕴含着人类丰富的思想感情。古诗词言短情长，主题完整，具有行美、神美、韵美的特点，语言上更是具有朦胧美、含蓄美、凝练美的特点。古诗词很适合引入想象放松疗法中来对抗不同等级的焦虑。中国是诗的国度，数量众多质量上乘的古诗词若能与心理咨询中的想象放松疗法相结合的话，应该是取之不尽用之不竭的资源。笔者努力探究在想象放松疗法中引用古诗词的几种类型和运用方式。下面先谈想象放松疗法中引用古诗词的类型。
首先是欣赏陶冶型。想象放松疗法中咨询师经常让求助者想象自己漫步海滩，身处田野草原、仰望星空等。仁者乐山、智者乐水，亲近大自然确实能治疗久处钢筋水泥中的现代人的焦虑、抑郁、浮躁。即便只是想象一下，也是可以舒缓心理压力的。我国古诗词中有很多描写自然风光的诗句。田园诗以晋代陶渊明为代表，包括南宋范成大的《四时田园杂兴》均为佳作。“梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。日长篱落无人过，惟有蜻蜓蛱蝶飞。”类似名篇佳句举不胜举。山水诗以王维、孟浩然为代表，“明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。”此等诗句，读之让人如听到山鸟鸣叫，听到溪水潺潺，此时人的心灵一定是纯净动人的，还有什么烦恼忧愁能停留心头呢？“一松一竹真朋友，山鸟山花好兄弟。”大自然是万能的过滤器，也包括人们的情绪垃圾。
其次是情绪宣泄型。南北朝时期，钟嵘在《诗品序》中说：“气之动物，物之感人，故摇荡性情，行诸舞咏。”他认为天地间阴阳二气的运行感动了万物，万物的生长变化又感动了人心，引起人性情的摇荡，而借以表现这种感动和摇荡的最好方式就是诗歌。情感与情绪有细微差别，情感较情绪而言，具有道德感、理智感、美感。准确地说，我国古诗词表达的是种种情感，主要有送别抒怀，羁旅思乡，男女相思，人生感慨，包括怀才不遇、仕途失意、伤春悲秋等。具体来说，当年轻人刻骨相思无法排解而焦虑不安时，可以读一读李清照的“花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头”；如果为流言蜚语、世情淡泊所苦恼时，可以读一读苏轼的“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋輕胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”；如果觉得前途渺茫对未来充满着不安和恐惧时，去读“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”“天生我材必有用，千金散尽还复来”“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海”等诗句。
再次是愉悦型。古代文人很多人虽然经历了种种生活的磨难和坎坷遭遇，但是并没有被不幸的生活压垮，反而以一种豁达、积极、乐观的人生态度来过活，他们是真正热爱生活的人，也是真正会生活的人。这些诗人的人生经历和人生态度本身对有心理问题的求助者而言就是一种很好的教育资源。笔者之所以把第三类归类为愉悦型，是因为有些古诗词读之让人心情愉悦，忘却烦恼困惑。而古诗词之所以能让人心情愉悦，有的是因为作者情趣优雅，如白居易的“绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无”。 没有华丽的辞藻，字里行间却洋溢着热烈欢快的色调和温馨炽热的情谊，表现了温暖如春的诗情；再如唐代无名氏所作的词，以直白通俗的语言和场景化的描写为我们展示出热恋中最可爱的打情骂俏：“牡丹含露真珠颗，美人折向庭前过。含笑问檀郎，花强妾貌强？檀郎故相恼，须道花枝好。一向发娇嗔，碎挼花打人。”还有的是幽默诙谐又充满智慧，比如韦庄的《菩萨蛮·劝君今夜须沉醉》：“须愁春漏短，莫诉金杯满。遇酒且呵呵，人生能几何。”表面上很旷达，有人生苦短、宜及时行乐的意思，实际上用在这里是反语。再如辛弃疾的“昨夜松边醉倒，问松我醉何如。只疑松动要来扶，以手推松曰去”。再如苏轼的“可以食无肉，不可居无竹。无肉使人瘦，无竹使人俗，人瘦尚可肥，人俗不可医”。在心理咨询中，几乎所有求助者的一个共同特点都是内心痛苦。面对痛苦的求助者，不能用挠胳肢窝的方式把快乐强加给他，那样会适得其反，甚至会引发求助者的反感愤怒。而适当地推荐一些典雅清新充满情趣的古诗词作品来读，会让求助者缓解一些负面情绪。 那么古诗词在想象放松疗法中的运用方式是怎样的呢？笔者初步探索到这样几种情况。
首先是听，即音频形式。让求助者闭上眼睛倾听，这在心理咨询的想象放松疗法中是最常见的形式。我們主要谈音频有哪些方式，最古老最常见的就是咨询式读。我们当然也可以运用这种方式，以优美的音乐为背景，合辙押韵地诵读精美的古诗词，不限于只是读古诗词原篇，在读完原篇后，再读一段解读赏析的文章，帮助求助者理解。推荐岳麓书院《诗疗馆》系列书籍中的解读文章。这套书包括三本，分别是《唐诗，我的灵魂伴侣》《宋词，我的忧郁抗体》《元曲，我的压力解药》。听的音频还包括音乐的形式，主要是对古诗词进行改编的歌曲。其中有完全以古诗词为歌曲的，如王菲的《明月几时有》，谷建芬的古诗词新曲等；还有在古诗词原典的基础上进行改编的歌曲，如毛宁的《涛声依旧》，邓丽君的《虞美人》 《相见欢》等等，无不曲词优美，余音绕梁。还有很多青年人喜爱的当红歌星喜欢古风的词曲创作，韵味不逊古典诗词，如周杰伦的古风系列等。中国的古典诗词刚产生时大多就是能够配乐演唱的，音乐性是诗词的最基本特征。
其次是看，即视频形式和图文形式。视频形式包括名家朗诵的古诗词视频，如濮存昕朗诵的《将进酒》 ；根据古诗词改编的舞蹈、武术表演视频等。随着智能手机的普及，求助者既可以在咨询师的指导下欣赏这些视频，也可以在咨询室外随时随地在手机上面浏览，进行自我疗愈。图文形式不仅仅指纸质书卷，对于现代年轻人而言，更多的是电子阅读，并且是多媒体的电子阅读。比如美篇，是声情并茂、图文并茂地阅读，把音乐、美术、文学三者完美结合，把枯燥单一的阅读变得生动丰富。
还有一种更加高级的方式，就是古诗词体悟再现。这种方式的前提是再现的古诗词应该是求助者所熟悉的，所理解的。再现的方式主要有“画出来”“唱出来”“写出来”“演出来”。“画出来”是指读完一首诗词后，通过想象把诗词中描绘的人物、景色、意境简单地勾画出来，当然并不要求绘画水平，甚至只要求求助者自己能明白就好。在画的过程中，求助者全身心地投入其中，焦虑之情便被冲淡和取代了。“唱出来”就好理解了，结合上面我们讲到的关于古诗词的歌曲，可以让求助者听完后试着哼唱出来，甚至可以自己编曲或者老曲新唱，只是把古诗词填进一些熟悉的歌曲韵律中，用歌声带走情绪的垃圾。“写出来”即把自己对古诗词的感悟，结合自己的烦恼困惑写一写。毕竟有很多人性格内向不善于口头交流，但是喜欢把自己的心里话写出来。求助者如果不愿意咨询师去看自己写的文字，咨询师大可不必看，让其尽情在纸上挥洒释放自己的情绪。至于“演出来”可能会难度大些，但是有些求助者本身就是表演型人格，那么让其演出来就正好对症。比如一个男生原来已经有女朋友，但是身边又有一个女孩向他求爱，并且这个男孩也很喜欢身边的这个女孩，但心里又觉得对不起已交往的女朋友，从而产生了心理问题。那就不妨给他一些古典的爱情诗词，让他不但读之，还要凭着想象和理解去“手之舞之足之蹈之”，试着表演一些情侣间的爱恨情仇、相思分离等故事情节。在表演中，能够更加快速和有效地解开心结，并且于迷茫中自己找到解决问题的答案，心理问题也会随之解决。
在系统脱敏法的想象放松疗法中引入古典诗词，的确是一个行之有效的方法，中华古诗词代表着华夏民族几千年的文化积淀和心路历程，一首作品便是一段情感、一种思想和人生阅历的浓缩。中国的古诗词更加贴合中国人的心理，做心理咨询工作，不妨到我们的传统文化宝库里去寻找资源。
参考文献：
[1]曾敏，古诗词的情感类型探析[J.]语文教育与研究，2013（11）.
★基金项目：本文系河北省教育科学研究“十三五”规划课题“高职院校心理咨询工作中传统诗词心理疗愈功用研究”（项目编号：1704046）的研究成果。
（作者简介：张文莉，女，硕士，泊头职业学院，副教授，研究方向：中国古典文学、心理学）