文明，是历史沉淀下来的，有益于增强人类对客观世界的适应和认知、符合人类精神追求、能被绝大多数人认可和接受的人文精神、发明创造以及公序良俗的总和。
　　文化，是凝结在物质之中又游离于物质之外的，能够被传承的国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等，是对客观世界感性上的知识与经验的升华。
　　这是文明与文化被普遍接受的定义。
　　根据定义，我们发现文明和文化是同中见异、异中有同的关系，没有脱离文化的文明，也不存在没有文明的文化。其实，文明与文化的关系早在《易·贲卦·彖传》中就有明确的表述——“刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”“文明以止”是说人要遵从文明礼仪，从而止于所当止，这是“人文”的意义。通过观察人文，统治者才能完成对天下的教化，此之谓“文化”。
　　中国拥有五千年的灿烂文化，是四大文明古国之一。作为中国人的我们，在谈论文明与文化的问题上，具有得天独厚的条件。
　　《易经·乾卦》有言曰“见龙在田，天下文明”，盖万物始生，欣欣以向荣，故“阳春召我以烟景，大块假我以文章”。此恰如各民族之发端，莫不是从黑暗中摸索出自己独特的智慧。埃及的金字塔具有永恒的魅力，雅典的卫城述说着不朽与沧桑，巴比伦的空中花园令我们心驰神往，中国的阿房宫引迁客骚人哀怨彷徨。爱琴海沸于西，泰山震于東，小小寰球，各处自有凉热不同。
　　然自西学东渐以来，中华文明加快了与西方文明交流的脚步，本打算“中学为体，西学为用”，没承想闸口一开，小溪顿成急流。迷失了的国人，开始随波漂荡，漂错了尼采，漂过了萨特，漂白了黑格尔，漂浅了康德；荡走了老子，荡没了韩非，荡丢了孙武，荡远了孔丘。我们召唤“德先生”和“赛先生”，同时却也截断了自己文化的根，即便汲取再多的外来营养，又怎能健康地生存7因此，我们才有了“钱学森之问”。
　　《补亡诗·由仪》曰：“文化内辑，武功外悠。”可见自养为主，外铄为辅，若想成就伟业，还需内部升华。方今世界，一体化已成全球之势，抱残守缺必致歧路亡羊。唯有继往圣之绝学，方能开万世之太平；唯有化他文为我明，方能听世界之回声。
　　故曰：五千年文明古国，吐故纳新宜远图，博我以文开心眼，大化中西归一炉。