理论宣传要防止片面性

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<正> 用实践是检验真理的唯一标准的观点来回顾建国以来的理论工作,应当承认自一九五七年以来,在理论宣传上存在着相当严重的片面性,具体表现在:强调尊重唯物论,一切从实际出发少,强调人的主观能动性多,甚至夸大意识的能动作用,否认了客观规律性,否认了唯物主义的基本前提;强调矛盾的同一性少,强调矛盾的斗争性多,甚至把矛盾的同一性,特别是对立双方的互相联系和互相依存,当作形而上学的矛盾融合论来批判;
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<正> 一问题的提出所谓“曹雪芹画像”,其传世者,已发现两幅:一为手卷,王冈绘,李祖韩藏;一为册页,陆厚信绘,河南省博物馆藏。王冈所绘的手卷,原件一直没有公开,只有照片流传。据说,此画署“壬午(乾隆二十七年)三月”,上有皇八子永璇、钱大昕、倪承宽、那穆齐礼、钱载、观保、蔡以台、谢墉、陈兆
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<正> 太平天国的一些文献记载,洪秀全从一八三七年至金田起义前的一八五○年的时间里,有过一系列的反清诗篇。见之于韩山文《太平天国起义记》和《洪仁玕自述》的,主要有这么几首:“龙潜海角恐惊天,暂且偷闲跃在渊;等待风云齐集会,飞腾六合定乾坤。”(一八三七年:《龙潜》诗)“手握乾坤杀伐权,斩邪留正解民悬。眼过西北江山外,声震东南日月边。展爪似嫌云路小,腾身何怕汉程偏!风雷鼓舞
<正> 在伟大的共产主义战士焦裕祿同志身上,我們需要向他学习的东西很多。他那种善于运用毛主席关于一般与个别相結合,領导和群众相結合,从群众中来到群众中去的領导方法;大树榜样,最大限度地发揮榜样作用的方法,是我們需要认真学习的一个方面。焦裕祿同志經常深入到貧下中农中去,深入到生产斗爭中去,他听到了許多貧下中农要求“翻身”、要求革命的呼声,看到了群众奋发图强,战胜灾害的革命精神,总結了“韓村的精神,秦寨的决心,赵垛楼的干劲,双杨树的道路”,认为这些榜样就是兰考的
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<正> “各个阶级有各个阶级的美。各个阶级也有共同美”,毛主席的这一看法在何其芳同志的遗作中作出介绍以后,我国文艺界和美学界,才开始了对共同美问题的讨论。毫无疑问,这次讨论对于完整地、准确地阐述共同美的科学涵义,促进美学研究的繁荣和发展,是具有重要意义的。就目前的讨论情况来看,对于这一问题的探讨还只是个开始。本文试图就形成共同美的社会历史根源等基本问题略陈管见,以期引起深入讨论。
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