马克思青年时期的社会发展思想研究综述r——基于《德意志意识形态》的文本考察

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马克思恩格斯共同创作的《德意志意识形态》实现了他们从“人本主义”转向“科学的历史唯物主义”的伟大变革,标志着历史唯物主义基本形成.其著作中所阐释的“现实的人、社会分工、市民社会、共产主义”构成了马克思社会发展理论的主体思想,是学界长期关注和广泛研讨的理论焦点.梳理学界有关《德意志意识形态》的研究,是深入学习和理解马克思唯物史观及其社会发展思想的重要途径与方法,也是研究者们进一步深化对马克思主义理论研究的逻辑基点.
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电影《守岛人》以“力求真实”为创作理念,以更睿智的生活发现,将守岛历史、真实人物和艺术创作完美融合,通过对真实细节进行具体刻画,实现了还原真实人物、彰显情感张力的创作效果,奠定了主旋律电影作品的真实主义美学基调.在创作主旋律电影时,需要以满足大众精神文化诉求为基础,构建具有时代特征、彰显民族气质的主流表达方式.文章从真实叙事基调、叙事策略和叙事主题等角度出发,对《守岛人》的创作特征进行深刻解读,为主旋律电影创作提供借鉴.
(上)rn1.外景 战场 夜rn字幕:公元前207年,秋.rn神州大地,狂风怒吼,战火弥漫,浓烟滚滚.rn燃烧的战车、战旗、流血的尸体遍布荒凉的战场.rn残月下,一匹战马在狂奔.rn战马上一位金盔铁甲的铁将军,他双目炯炯,左右巡视,最终眼神聚焦在不远处的乱石岗上.rn铁将军猛加一鞭,策马冲去.rn突然,一群身穿黑盔黑甲的秦兵从乱石岗后蹿出来,个个手持弓箭,向骑马的铁将军乱箭齐发.rn铁将军浑身中箭,栽下马来,大叫:武信君……项将军……rn话未说出口,铁将军口吐鲜血而亡.
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1.内景 汽车夜rn马明开着车,疲惫地打了个哈欠.rn从车窗向外望去,深夜的街道人烟稀少,两侧的路灯飞快地向后掠过.rn远方不时传来沉闷的雷声,一道闪电划过天空.rn马明把眼镜推上额头,揉了揉眼睛,随后放下眼镜,小心地看向前方.rn字幕:《回家之路》.rn2.外景 街道 夜rn入秋的街道,落叶被风吹起,一辆黄色出租车疾驶而过.rn嘉怡穿着红色条纹上衣,深色牛仔裤.她紧靠马路边站着,向一辆绿色的出租车招手.
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本文从壮语类别词短语的右分枝特征及类别词短语与数词共现准允度的角度对壮语类别词的词头性进行重新审视,观察到壮语类别词的特征是:1)壮语类别词与其后面成分的关系通常呈现的是句法而非词法的特点;2)壮语类别词短语呈右分枝状,其特点是中心语居左而修饰语居右,与词头居左而词根居右的结构特点形成鲜明的对照;3)壮语类别词在语义分类系统中出现在上位层次,起到类别词短语的语义中心的作用;4)类别词前面可否出现数词并非由其词头性所支配,而是受制于类别词结构与数词共现的准允度.
1.外景 街道 傍晚rn夕阳西下,张扬阔步走出公司,径直穿过公司门前繁华的街道,拐了一个大弯,走进了一家咖啡厅.rn2.内景 咖啡厅 傍晚rn咖啡厅中挂着几盏水晶吊灯,散发着柔和静谧的橘色光芒,显得十分奢华.门口处摆着一书柜的黑胶唱片和几盏用以点缀的典雅杯碟,伴随着轻柔欢快的爵士乐,身旁几桌顾客的低语声时不时传到张扬的耳朵里.
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1.外景 放学路上 夜rn晚自习放学路上,几个中学生三三两两地嬉闹在一起.rn转过路口后,傅希涵和同学挥手道别,一个人向岔路口走去.rn月光笼罩着一层云雾,老巷子没有路灯,巷子又深又破旧,周围一片寂静.rn傅希涵站在巷子口,踌躇了半天,仍旧没有勇气往前迈步,盯着前方不见尽头的夜路,她深吸一口气,刚准备拔腿跑回家,忽然身后传来了熟悉的咳嗽声.rn傅希涵僵直的身体瞬间放松下来,等到身后的脚步声逐渐清晰,才长舒一口气,向漆黑的巷子里走去.
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载瓦语的构形形态有语音屈折、附加词缀、语音屈折与附加词缀并用、重叠4种.构形形态的句法功能表现为谓语动词与主语人称和数的一致关系、动词与形容词的使动态、代词的数与格、重叠式的量级等.构形形态的发展趋势表明载瓦语的分析性特征进一步增强.探讨构形形态时需要注意形态成分的语流音变、语音演变等复杂因素,并从分析性强弱的视角考察构形形态的演变.
莽语短语并列结构包括体词性及谓词性并列短语,并列标记为Zuα21或tok55,这两个标记在语义、句法位置和否定并列结构表达上的使用有差异.并列标记的隐与现受到语言经济性原则和表达功能分化的影响.莽语双数复指性成分兼表并列的语法化路径为:双数复指性成分>并列标记.
本文对中国境内105种少数民族语言或方言的指示词进行统计,探讨其指示距离、语义类型、构成方式和句法功能.从指示距离来看,指示系统层级有一分、二分、三分、四分及多分5种类型.从语义类型来看,指示词有个体、处所、方位、时间、方式、性状、程度、量等8种类型.从基本指示词的句法功能来看,限定功能是主要功能,论元功能是次要功能,其单向蕴涵关系为:能充当论元的基本指示词,也具有限定功能;但是具有限定功能的基本指示词,不一定能充当论元.
东方朔是汉代文学史的重要作家,从作家作品研究到文学史书写均积累了一定的研究成果,既需要梳理它的研究史,也客观要求转换视角,延伸东方朔研究的视界.借鉴西方书籍史研究的理念,釐分为作者即史传与作品,制作者即作品集的编撰与流传,读者即作品集的阅读理解这样三个层面,勾勒东方朔集的文献史.但这并不等同于传统的文献研究范畴,而是基于作者、制作者和读者共同参与互动的文学交流和对话,本质上是在书写广义范畴的东方朔的文学史.