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摘要：2018年春节前袁枚一首小诗《苔》一夜间红遍大江南北，没有经过任何包装，却一下击中人们内心最柔软的部位。这是自2016年韦应物的“我有一壶酒，可以慰风尘”续写之后，中国传统文化再次以新的载体对国人心灵的深度叩击。国人诗性未死，凭借着一壶浊酒，一帧画卷，或者一首歌谣，就能摇荡出一树树繁花似锦。
关键词：文化内聚力；《苔》；文化热度；多文本
2018年春节前，有这么一首诗歌，质朴无华，没有经过任何包装，却能一下击中人们内心最柔软的部位，这就是梁俊老师和山里的孩子们一起给我们演绎的《苔》：
白日不到处，青春恰自来。
苔花如米小，也学牡丹开。
这首朴质无华的诗歌让人们在浅斟低唱之际张开懵懂的眼睛，重新打量自己，打量周围的世界。小小的诗，蕴藏着强大的文化力量。人生靠梦想指引，梦想靠文化的内聚力唤醒，中国五千年文化的内聚力就是中国人梦的基因。
300年前袁枚的这首诗，其实就是中华五千年文化基因的浓缩。《论语》中说：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。”这句话的意思是说，不要担心在这个世界上没有自己的位置，要寻求自己立身处世的方法；不要担心别人不了解你，要学会绽放自我，证明自己的价值。就像这首歌歌词里说的：
勇敢的小孩，你是拼图不可缺的一块。
世界是纯白，涂满梦的未来，
用你的名字 ，命名色彩。
哪怕微小如苔，也要学牡丹盛装绽放；哪怕小如尘埃，也有一个角落安放我们的存在。
其实，袁枚并不是第一个咏苔的人，在中国璀璨的诗歌长河中，已有无数人把目光投向了这个微小的存在，这是中华文化的“大道”：就像太阳，不舍沟渠，即使微小若苔，也有一米阳光呵护着它的存在。
唐代陆龟蒙就写了一首《苔赋》，其中说：“天地闭，风雨积，门迳秋，莓苔植。离方抱圆，累紫叠碧。始分封於危亭之下，终略地于荒畦之侧。”作者从苔的生长环境出发，表现苔的自立顽强的精神。在文章的末尾处作者说：“苔之生兮自若，人有哀兮有乐。哀者贵兮乐者贱，贵者危兮贱者宴。噫哀乐兮何时止，贵贱循环兮而后已。”也许人在社会中身份有贵贱，生命有长短，但从精神的维度上看人永远没有高低之别。白居易的《山中五绝句·石上苔》就是一种跨域：“漠漠斑斑石上苔，幽芳静绿绝纤埃。路傍凡草荣遭遇，曾得七香车辗来。”写出“曲终人不见，江上数峰青”的唐代诗人钱起更是赞美苔：“净与溪色连，幽宜松雨滴。谁知古石上，不染世人迹。”（《蓝田溪杂咏二十二首·石上苔》）宋代的宋祁，不仅关注“红杏枝头春意闹”，而且把目光也投向了“苔”：“雨墙苍晕合，烟渚碧纹通。赋阁并尘掩，诗阶伴药红。”（《咏苔》）明代大学者高启在《阶前苔》一诗中托物言志，表达了自己的情怀：“莫扫雨余绿，任满闲阶路。留着落来花，春泥免相污。”
苔是一种渺小的存在，雨侵雪欺，车碾众踏，它常会遍体鳞伤；但它又是一种高贵的存在，“不染世人迹”，“诗阶伴药红”，凭借“幽芳静绿”而独秀“绝纤埃”。因为渺小和生存环境的恶劣，苔不能正常地享受风雨和阳光，“白日不到”，“春风不度”，品味着“春寂寞”，享受着“夏孤独”，更体验“秋冬无迹”，但它们一样地经历春夏秋冬，一样地拥有“涂满着梦的未来”，我们有什么理由不献上我们的敬意？正如梁俊在歌词中所说：
如果没有那次眼泪灌溉
也许还是那个懵懂小孩
溪流汇成海 ，梦站成山脉
“眼因流多泪水而愈益清明，心因饱经忧患而愈益温厚。”琦君老人的这句话，点出文化的“温柔敦厚”：生命需要磨练，成长需要代价，只要心中那份火焰不灭，都会绽放光华。就像梁俊一样，他在山村支教两年，他给孩子播下了希望的种子，而这些种子在每一个孩子生命里，都会绽放出奇异的花朵。
梁老师出了一道写作题：“什么东西即使看不见，却是存在着的？”学生朱思语只花了5分钟时间，交上来一首诗——《爱和风》：“爱，当爱之锁开了/就很难关住/那爱就像魔鬼/深深地抓住你的心/让你爱吧，爱吧/风，就像梦一样/你想把她抱住/可她还是去了/你看不见她/她却可以穿过你” 这就是呵护和唤醒，小小的幼苗一旦被点燃，立即焕发出丰富多彩、摇曳生姿的奇异景色。
在众多咏苔诗中，我更偏爱宋人叶绍翁的那首诗《游园不值》：“应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。春色满园关不住，一枝红杏出墙来。”诗中的主人公因为害怕脚印伤到了“苍苔”而闭门不出，他的心中有爱，有天地，所以他的世界春色滿园，繁花盛开。
2016年，从人们开始续写唐代诗人韦应物的“我有一壶酒，可以慰风尘”，到“老树画画”诗配画形式引起的持续关注，再到今日袁枚小诗《苔》的广泛吟诵。从“汉字听写大会”“成语英雄”，再到“中华好诗词”“朗读者”“经典咏流传”，一系列的文化节目蓬勃兴起，中国文化正以崭新的方式展示中国的“软实力”。中国文化历久弥新，与时俱进，不断焕发出新的热度。
【基金项目：本文系漯河市基础教研室研究项目，“兴趣小组建设与课前五分钟活动策略探究”的阶段性成果，课题编号：LHKT2017082】
作者简介：魏松根（1967—），男，河南省漯河实验高中高级教师，主研方向为语言文学。
关键词：文化内聚力；《苔》；文化热度；多文本
2018年春节前，有这么一首诗歌，质朴无华，没有经过任何包装，却能一下击中人们内心最柔软的部位，这就是梁俊老师和山里的孩子们一起给我们演绎的《苔》：
白日不到处，青春恰自来。
苔花如米小，也学牡丹开。
这首朴质无华的诗歌让人们在浅斟低唱之际张开懵懂的眼睛，重新打量自己，打量周围的世界。小小的诗，蕴藏着强大的文化力量。人生靠梦想指引，梦想靠文化的内聚力唤醒，中国五千年文化的内聚力就是中国人梦的基因。
300年前袁枚的这首诗，其实就是中华五千年文化基因的浓缩。《论语》中说：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。”这句话的意思是说，不要担心在这个世界上没有自己的位置，要寻求自己立身处世的方法；不要担心别人不了解你，要学会绽放自我，证明自己的价值。就像这首歌歌词里说的：
勇敢的小孩，你是拼图不可缺的一块。
世界是纯白，涂满梦的未来，
用你的名字 ，命名色彩。
哪怕微小如苔，也要学牡丹盛装绽放；哪怕小如尘埃，也有一个角落安放我们的存在。
其实，袁枚并不是第一个咏苔的人，在中国璀璨的诗歌长河中，已有无数人把目光投向了这个微小的存在，这是中华文化的“大道”：就像太阳，不舍沟渠，即使微小若苔，也有一米阳光呵护着它的存在。
唐代陆龟蒙就写了一首《苔赋》，其中说：“天地闭，风雨积，门迳秋，莓苔植。离方抱圆，累紫叠碧。始分封於危亭之下，终略地于荒畦之侧。”作者从苔的生长环境出发，表现苔的自立顽强的精神。在文章的末尾处作者说：“苔之生兮自若，人有哀兮有乐。哀者贵兮乐者贱，贵者危兮贱者宴。噫哀乐兮何时止，贵贱循环兮而后已。”也许人在社会中身份有贵贱，生命有长短，但从精神的维度上看人永远没有高低之别。白居易的《山中五绝句·石上苔》就是一种跨域：“漠漠斑斑石上苔，幽芳静绿绝纤埃。路傍凡草荣遭遇，曾得七香车辗来。”写出“曲终人不见，江上数峰青”的唐代诗人钱起更是赞美苔：“净与溪色连，幽宜松雨滴。谁知古石上，不染世人迹。”（《蓝田溪杂咏二十二首·石上苔》）宋代的宋祁，不仅关注“红杏枝头春意闹”，而且把目光也投向了“苔”：“雨墙苍晕合，烟渚碧纹通。赋阁并尘掩，诗阶伴药红。”（《咏苔》）明代大学者高启在《阶前苔》一诗中托物言志，表达了自己的情怀：“莫扫雨余绿，任满闲阶路。留着落来花，春泥免相污。”
苔是一种渺小的存在，雨侵雪欺，车碾众踏，它常会遍体鳞伤；但它又是一种高贵的存在，“不染世人迹”，“诗阶伴药红”，凭借“幽芳静绿”而独秀“绝纤埃”。因为渺小和生存环境的恶劣，苔不能正常地享受风雨和阳光，“白日不到”，“春风不度”，品味着“春寂寞”，享受着“夏孤独”，更体验“秋冬无迹”，但它们一样地经历春夏秋冬，一样地拥有“涂满着梦的未来”，我们有什么理由不献上我们的敬意？正如梁俊在歌词中所说：
如果没有那次眼泪灌溉
也许还是那个懵懂小孩
溪流汇成海 ，梦站成山脉
“眼因流多泪水而愈益清明，心因饱经忧患而愈益温厚。”琦君老人的这句话，点出文化的“温柔敦厚”：生命需要磨练，成长需要代价，只要心中那份火焰不灭，都会绽放光华。就像梁俊一样，他在山村支教两年，他给孩子播下了希望的种子，而这些种子在每一个孩子生命里，都会绽放出奇异的花朵。
梁老师出了一道写作题：“什么东西即使看不见，却是存在着的？”学生朱思语只花了5分钟时间，交上来一首诗——《爱和风》：“爱，当爱之锁开了/就很难关住/那爱就像魔鬼/深深地抓住你的心/让你爱吧，爱吧/风，就像梦一样/你想把她抱住/可她还是去了/你看不见她/她却可以穿过你” 这就是呵护和唤醒，小小的幼苗一旦被点燃，立即焕发出丰富多彩、摇曳生姿的奇异景色。
在众多咏苔诗中，我更偏爱宋人叶绍翁的那首诗《游园不值》：“应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。春色满园关不住，一枝红杏出墙来。”诗中的主人公因为害怕脚印伤到了“苍苔”而闭门不出，他的心中有爱，有天地，所以他的世界春色滿园，繁花盛开。
2016年，从人们开始续写唐代诗人韦应物的“我有一壶酒，可以慰风尘”，到“老树画画”诗配画形式引起的持续关注，再到今日袁枚小诗《苔》的广泛吟诵。从“汉字听写大会”“成语英雄”，再到“中华好诗词”“朗读者”“经典咏流传”，一系列的文化节目蓬勃兴起，中国文化正以崭新的方式展示中国的“软实力”。中国文化历久弥新，与时俱进，不断焕发出新的热度。
【基金项目：本文系漯河市基础教研室研究项目，“兴趣小组建设与课前五分钟活动策略探究”的阶段性成果，课题编号：LHKT2017082】
作者简介：魏松根（1967—），男，河南省漯河实验高中高级教师，主研方向为语言文学。