论文部分内容阅读
摘要 2007年诺贝尔文学奖获得者多丽丝·莱辛的作品有着强烈的女性主义觉醒的认识。本文通过她的作品《青草在歌唱》、《十九号房》、《金色笔记》等，对其内心深处的生态女性主义意识进行了多个角度的分析，如她对人与自然之间的价值观、理性与感性之间的价值观、男性与女性之间的价值观，以及她对强者与弱者之间的看法等。通过对这些内容的探讨，来分析她内心深处的强烈的生态女性主义意识的形成和发展。
关键词：多丽丝·莱辛 生态女性主义 男性与女性 强者与弱者
中图分类号：I106.4 文献标识码：A
生态女性主义是近些年新发展起来的一个理论派别，他们认为尊重自然，尊重自然与女人之间的关系是顺应自然的正确发展观，认为父权下的男性主义世界观是一种对自然与女性的扼杀和权利剥夺，应该尊重大自然的和谐相处原则。多丽丝·莱辛的作品中用人与自然的关系，女人与自然的关系，以及男人与女人之间的关系等等阐述了一系列思想和理论，从其表面的现象分析其本质思想是可以看出莱辛的内心是有着一种强烈的生态女性主义思想的。本文试从以下几个方面对多丽丝·莱辛的生态女性主义思想进行剖析。
一 人与自然之间的关系
人与自然之间的关系一直是人类发展中的一个重要的问题，众多的思想家和理论家等都对这一问题有着不同的说法和解释。但大多数的人还是认为人与自然的和谐相处是比较合理的关系。以多丽丝·莱辛为代表的生态女性主义者认为，人类的生存危机的根源就在于人类忽视了人与自然的和谐相处的问题，强调父权主义是一种错误的、征服式的、掠夺式的思想理念，在父权制度下的男人对女人的那种占有与歧视的观念是引起一切战争和不平等对抗的根源。
莱辛的作品《野草在歌唱》描述了人与人之间、人与大地之间的征服与被征服的强烈的征战，生活在非洲的人们接受着残酷的殖民主义以及种族歧视的待遇，无论是这里的白人还是黑人，都已经被扭曲了他们原有的人性，这种不和谐的现象就来自于他们对大自然的应有的规律的忽视。生活在南非的男性父权思维的人们对大地进行了殖民主义的破坏，他们完全忽视大自然的存在，认为征服才是理所应当；同样，一些具有男性父权思想的白人从遥远的地方来到非洲，他们也在征服，他们对非洲的自然环境进行毫无顾忌的开垦、开荒，对于非洲大陆的自然环境、生态系统毫无顾忌。
作品中，英国的殖民统治者承受着来自物质的生态危机，女主人公玛丽也是在当时的社会背景下深受影响的人物之一，她也被迫在大自然的大地中进行征服式的斗争。女主人公与大自然中大地的关系原本就是不平等的，从玛丽出生的那一刻起，就已经注定了二者之间是永远存在着一个敌对的关系的。玛丽已经习惯了这种与大自然对抗的生活，甚至是乐此不疲地接受着这样的现实，她在与农场对抗的时候也是在享受着这种意志之间对抗的感觉。无论是在农场种植农作物还是种植烟草，她都将农场只当做了一台赚钱的机器而已。
玛丽对她生存的大地万般的熟悉，却也万般的害怕，她也不清楚那种恐惧感从何而来，但是当她看到那茂密葱葱的灌木丛的时候，她并不敢走进去，她害怕灌木丛会将她吞噬掉，让她永远地迷失在里面，找不到回来的出口，她觉得那些生机勃勃的灌木丛正虎视眈眈、痛恨地看着她，等待着如同报仇一样的机会。作品的结局是摩西杀死了玛丽，而摩西正是灌木的化身，这也是在诠释着人与自然之间的争夺和抗争，然而这种征服式的斗争根源就在于人与自然之间的关系并不和谐。
二 理性主义与自然之间的关系
生态女性主义认为西方强调的理性主义是一种身与心的分离。它将人类的情感与理性的思考割裂开来，让人与自然分离，人没有了思想和感情，这是理性主义中存在的严重弊端。
在《十九号房》中，女主人公苏珊是一个有家庭的人，她的丈夫罗林斯在外挣钱养家，而她只负责照顾好丈夫和孩子，收拾好房子，养护好花园，她每天的生活都是重复单调的，当她看到汤森小姐的时候，她的内心是羡慕她的，她羡慕汤森小姐自由的单身生活，没有约束，没有限制，也不必背负着理性的责任。然而，整个社会中的那种理性的思想压抑着每一个人，也包括苏珊。苏珊内心中的那份对自然的向往也只是夹在夹缝中的一束闪光而已，她没有办法逾越社会中的理性思维，她在这种内心的折磨中承受着强大的压力。故事的结局是苏珊在迷失中选择了自杀的方法解脱自己。
在苏珊的婚姻中，理性主义占据了生活的全部，自然的力量存在，但却无法进入苏珊的视野，她看不到自然的光明和力量。当她看到汤森小姐的时候，她似乎看到了一线自然的力量，但是那渺小的光芒却无法打败她内心的理性主义主体思想，当自然的地位刚刚出现的时候，理性主义就会出来压抑和排挤，自然的光亮无法打开她内心的矛盾，最终她承受不住的压力将她彻底地击垮。
《十九号病房》这部小说主要是通过空间意象传达了一种大自然的力量，这种力量是沉默而渺小的，渺小到已经无法进入一个人的思维，没有言语的权利和地位。小说通过苏珊的死来证明理性主义的弊端带来的严重后果。
三 男性与女性的关系
在生态女性主义的观点中，男性父权主义思想中对男性和女性的关系的观点是相互对立的，男性以欺凌女性为生活的一部分。男性和女性之间的关系是极度的不平等，从而导致了社会问题的频频出现。
在作品《野草在歌唱》中，严重的性别歧视贯穿于文章的始终，伴着种族歧视，整个非洲的环境变得恶劣、充满火药的味道。非洲的统治者对非洲居民的强烈压迫和歧视也主要是由于黑种人和白种人的区别，强烈的民族歧视使得非洲居民生活在水深火热的状态下。而更严重的是，不仅种族歧视存在于非洲大陆上，一种强烈的性别歧视也充斥着非洲社会。男性认为女性只是自己的战利品，她们与自己不仅没有同等的地位，而且也只是自己的一个附属品。女人虽然知道这种不平等的地位导致自己的生活充满了不可知性，但是她们找不到解决这种问题的方法，也默认了這种状态。也正是这严重的种族歧视和性别歧视，导致了战争四起：黑人与白人之间的战争，男性与女性之间的战争。战争让整个社会充满了火药味，也充满了血腥的味道。这种严重的不正常的性别歧视还造成了南非社会面临了严峻的精神生态危机。 多丽丝·莱辛的生态女性主义中强调的一种女性主义，在一定程度上具有了一种仇视男性主义的思想。她强调将所有被压迫和挤压的人群集合起来共同对抗剥削者们，用女性主义去对抗男性主义，所以在她的作品中也会出现一种现象，就是当女性获得应有的空间和自由的时候，她们却依然生活在一种压抑的、不和谐的状态中，与男性主义形成了一种强烈的对视和仇恨感。
在多丽丝·莱辛的代表作《金色笔记》中，女主人公安娜已经摆脱了男性的束缚，她主动摆脱婚姻的枷锁，自身有着一定的经济基础，可以不依靠男人独立生活，她自己宣布自己不会再依靠任何男性，也有自己对事业追求的自由选择，同时也可以随意地与男性保持着性交往。可以说，她已经得到了事业、爱情、文化上的自由空间，有了自己独立的发展空间和权利，然而这些却都是表面上的，因为她并没有摆脱痛苦和迷茫的折磨，依然存在于枷锁中，没有得到思想上的纯粹的自由和解放。
多丽丝·莱辛在小说《金色笔记》中，明确地提出了一种观念，女性在处于被压迫和压抑的环境下，不可以采用无为的态度，应该站出来争取自己的权利，也不应该憎恨男权主义，用一种平等的观念去处理两性之间的关系是最佳的处理方法。作品中的女主角并没有对男性采取任何攻击和指责行动，而是通过自己的努力去主动追求女性的权利，为了获得一种平等的相处的权利而付出。
从多丽丝·莱辛的作品中也可以读到她本人的思想观念。她认为，两性之间如果没有一个平等的关系就会缺少互补性，让自然失去平衡性，打破男性主义的统治权是自然发展的必然现象。通过男性与女性的融合、平等对待，才能形成社会上和谐的亲情以及爱情，整个社会才能变得美好和谐。
四 强者与弱者之间的关系
男性父权制思维也是南非社会强者欺凌弱者（包括白人奴役黑人、白人有产者压迫白人贫困者）的根源。白人与黑人以及白人之间矛盾的不断尖锐，是南非社会的精神生态逐渐走向危机的另一重要原因。以多丽丝·莱辛为代表的生态女性主义者认为，原本的大自然中，是尊重女性、尊重弱者的，最低也应该是平等的关系，然而是父权主义思想将整个社会发展到了一个扭曲的状态。性别歧视是以男性为强者代表的人欺凌以女性为代表的弱者。这种不平等，甚至畸形的强者与弱者之间的关系，导致了战争不断爆发，导致了大自然的生态不平衡。多丽丝·莱辛通过她的作品《野草在歌唱》强烈地反映出了她对父权主义思想造成的强者欺凌弱者的不满。
在作品《野草在歌唱》中，玛丽是一个白人的代表，她的内心原本也是善良的，但无奈那个社会的思想在不断地侵蚀和改变着她，她不得不接受和执行那个貌似真实不可变更的真理——白人比黑人更加高贵。当玛丽生病的时候，没有人照顾她的时候，只有黑人摩西细心地照顾她，然而，无论摩西怎样地照顾玛丽，当玛丽清醒后依然像对待狗一样地对待他。在玛丽的心中有一种无法挣脱的世俗和眼光在指控着她，她必须欺凌摩西，否则社会就会认为她是错的，而她自己也认为自己对摩西好就是不对的。善良的摩西没有选择和改变的机会，当摩西内心承受的痛苦和压抑积攒到了一定的程度的时候，摩西就将对世界所有的恨都集中在了玛丽的身上，他亲手杀死了玛丽，然后静静地等待惩罚。这个故事的结局是悲惨的，但整个故事似乎也没有欢快的气氛。多丽丝·莱辛通过这个简单的故事让父权主义文化的弊端完全曝光在大庭广众之下，她所强调的生态女性主义是她认为的这个世界的本来面目。
五 小结
多丽丝·莱辛是一个伟大的作家，她的作品不仅有丰富的人物活动，更重要的是，她的作品充分地体现了一种思想，一种理论。生态女性主义是贯穿于她的作品中的重要思想和思路。在生态女性主义思想的指导下，多丽丝·莱辛的作品中强烈地体现着人与自然的关系、人与人的关系、女人与男人的关系，人之间又分出来强者和弱者之间的关系。这些关系中有着强烈的不平等性，甚至是强烈的剥削与被剥削、征服与被征服的关系。多丽丝·莱辛强调的是应该归还给我们生活空间的是大自然的和谐性，以及尊重自然，尊重女性。
参考文献：
[1] 唐玉娟：《〈裂缝〉中的生态女性主义解读》，《赤峰学院学报》（汉文哲学社会科学版），2011年第9期。
[2] 侯月明、康洪君：《多丽丝·莱辛〈野草在歌唱〉中的生态女性主义》，《考试周刊》，2010年第14期。
[3] 徐媛媛：《父权制下的生存——多丽丝·莱辛〈野草在歌唱〉的生态女性主义解读》，《世纪桥》，2010年第23期。
[4] 施云波：《从生态女性主义视角解读多丽丝·莱辛的〈草原日出〉》，《安康学院学报》，2011年第5期。
[5] 薛晓颖：《莱辛作品的生态女性主义解读》，《太原大学教育学院学报》，2008年第3期。
[6] 李娟：《二元对立的瓦解之旅——莱辛〈玛拉和丹恩历险记〉的生态女性主义解读》，《安徽文学》（下半月），2011年第3期。
[7] 史忆：《解构父权中心主义——基于〈野草在歌唱〉的生态女性主义视角》，《郑州航空工业管理学院学报》（社会科学版），2009年第3期。
[8] 王文惠、曾敏：《追寻生命和谐的精神家园——〈又来了·爱情〉的生态伦理启迪》，《外语教学》，2012年第1期。
[9] 郑丹：《从生态女性主义的自然观看多丽丝·莱辛的〈野草在歌唱〉》，《四川教育学院学报》，2010年第8期。
[10] 王文惠：《〈又来了·爱情〉：一个女性对男性中心的生态伦理》，《贵州师范大学学报》（社会科学版），2011年第2期。
作者简介：
赵彬彬，女，1981—，遼宁新宾人，本科，讲师，研究方向：英语语言文学，工作单位：辽宁医学院外语教研部。
王艳萍，女，1972—，辽宁锦州人，硕士，副教授，研究方向：英语语言文学，工作单位：辽宁医学院外语教研部。
关键词：多丽丝·莱辛 生态女性主义 男性与女性 强者与弱者
中图分类号：I106.4 文献标识码：A
生态女性主义是近些年新发展起来的一个理论派别，他们认为尊重自然，尊重自然与女人之间的关系是顺应自然的正确发展观，认为父权下的男性主义世界观是一种对自然与女性的扼杀和权利剥夺，应该尊重大自然的和谐相处原则。多丽丝·莱辛的作品中用人与自然的关系，女人与自然的关系，以及男人与女人之间的关系等等阐述了一系列思想和理论，从其表面的现象分析其本质思想是可以看出莱辛的内心是有着一种强烈的生态女性主义思想的。本文试从以下几个方面对多丽丝·莱辛的生态女性主义思想进行剖析。
一 人与自然之间的关系
人与自然之间的关系一直是人类发展中的一个重要的问题，众多的思想家和理论家等都对这一问题有着不同的说法和解释。但大多数的人还是认为人与自然的和谐相处是比较合理的关系。以多丽丝·莱辛为代表的生态女性主义者认为，人类的生存危机的根源就在于人类忽视了人与自然的和谐相处的问题，强调父权主义是一种错误的、征服式的、掠夺式的思想理念，在父权制度下的男人对女人的那种占有与歧视的观念是引起一切战争和不平等对抗的根源。
莱辛的作品《野草在歌唱》描述了人与人之间、人与大地之间的征服与被征服的强烈的征战，生活在非洲的人们接受着残酷的殖民主义以及种族歧视的待遇，无论是这里的白人还是黑人，都已经被扭曲了他们原有的人性，这种不和谐的现象就来自于他们对大自然的应有的规律的忽视。生活在南非的男性父权思维的人们对大地进行了殖民主义的破坏，他们完全忽视大自然的存在，认为征服才是理所应当；同样，一些具有男性父权思想的白人从遥远的地方来到非洲，他们也在征服，他们对非洲的自然环境进行毫无顾忌的开垦、开荒，对于非洲大陆的自然环境、生态系统毫无顾忌。
作品中，英国的殖民统治者承受着来自物质的生态危机，女主人公玛丽也是在当时的社会背景下深受影响的人物之一，她也被迫在大自然的大地中进行征服式的斗争。女主人公与大自然中大地的关系原本就是不平等的，从玛丽出生的那一刻起，就已经注定了二者之间是永远存在着一个敌对的关系的。玛丽已经习惯了这种与大自然对抗的生活，甚至是乐此不疲地接受着这样的现实，她在与农场对抗的时候也是在享受着这种意志之间对抗的感觉。无论是在农场种植农作物还是种植烟草，她都将农场只当做了一台赚钱的机器而已。
玛丽对她生存的大地万般的熟悉，却也万般的害怕，她也不清楚那种恐惧感从何而来，但是当她看到那茂密葱葱的灌木丛的时候，她并不敢走进去，她害怕灌木丛会将她吞噬掉，让她永远地迷失在里面，找不到回来的出口，她觉得那些生机勃勃的灌木丛正虎视眈眈、痛恨地看着她，等待着如同报仇一样的机会。作品的结局是摩西杀死了玛丽，而摩西正是灌木的化身，这也是在诠释着人与自然之间的争夺和抗争，然而这种征服式的斗争根源就在于人与自然之间的关系并不和谐。
二 理性主义与自然之间的关系
生态女性主义认为西方强调的理性主义是一种身与心的分离。它将人类的情感与理性的思考割裂开来，让人与自然分离，人没有了思想和感情，这是理性主义中存在的严重弊端。
在《十九号房》中，女主人公苏珊是一个有家庭的人，她的丈夫罗林斯在外挣钱养家，而她只负责照顾好丈夫和孩子，收拾好房子，养护好花园，她每天的生活都是重复单调的，当她看到汤森小姐的时候，她的内心是羡慕她的，她羡慕汤森小姐自由的单身生活，没有约束，没有限制，也不必背负着理性的责任。然而，整个社会中的那种理性的思想压抑着每一个人，也包括苏珊。苏珊内心中的那份对自然的向往也只是夹在夹缝中的一束闪光而已，她没有办法逾越社会中的理性思维，她在这种内心的折磨中承受着强大的压力。故事的结局是苏珊在迷失中选择了自杀的方法解脱自己。
在苏珊的婚姻中，理性主义占据了生活的全部，自然的力量存在，但却无法进入苏珊的视野，她看不到自然的光明和力量。当她看到汤森小姐的时候，她似乎看到了一线自然的力量，但是那渺小的光芒却无法打败她内心的理性主义主体思想，当自然的地位刚刚出现的时候，理性主义就会出来压抑和排挤，自然的光亮无法打开她内心的矛盾，最终她承受不住的压力将她彻底地击垮。
《十九号病房》这部小说主要是通过空间意象传达了一种大自然的力量，这种力量是沉默而渺小的，渺小到已经无法进入一个人的思维，没有言语的权利和地位。小说通过苏珊的死来证明理性主义的弊端带来的严重后果。
三 男性与女性的关系
在生态女性主义的观点中，男性父权主义思想中对男性和女性的关系的观点是相互对立的，男性以欺凌女性为生活的一部分。男性和女性之间的关系是极度的不平等，从而导致了社会问题的频频出现。
在作品《野草在歌唱》中，严重的性别歧视贯穿于文章的始终，伴着种族歧视，整个非洲的环境变得恶劣、充满火药的味道。非洲的统治者对非洲居民的强烈压迫和歧视也主要是由于黑种人和白种人的区别，强烈的民族歧视使得非洲居民生活在水深火热的状态下。而更严重的是，不仅种族歧视存在于非洲大陆上，一种强烈的性别歧视也充斥着非洲社会。男性认为女性只是自己的战利品，她们与自己不仅没有同等的地位，而且也只是自己的一个附属品。女人虽然知道这种不平等的地位导致自己的生活充满了不可知性，但是她们找不到解决这种问题的方法，也默认了這种状态。也正是这严重的种族歧视和性别歧视，导致了战争四起：黑人与白人之间的战争，男性与女性之间的战争。战争让整个社会充满了火药味，也充满了血腥的味道。这种严重的不正常的性别歧视还造成了南非社会面临了严峻的精神生态危机。 多丽丝·莱辛的生态女性主义中强调的一种女性主义，在一定程度上具有了一种仇视男性主义的思想。她强调将所有被压迫和挤压的人群集合起来共同对抗剥削者们，用女性主义去对抗男性主义，所以在她的作品中也会出现一种现象，就是当女性获得应有的空间和自由的时候，她们却依然生活在一种压抑的、不和谐的状态中，与男性主义形成了一种强烈的对视和仇恨感。
在多丽丝·莱辛的代表作《金色笔记》中，女主人公安娜已经摆脱了男性的束缚，她主动摆脱婚姻的枷锁，自身有着一定的经济基础，可以不依靠男人独立生活，她自己宣布自己不会再依靠任何男性，也有自己对事业追求的自由选择，同时也可以随意地与男性保持着性交往。可以说，她已经得到了事业、爱情、文化上的自由空间，有了自己独立的发展空间和权利，然而这些却都是表面上的，因为她并没有摆脱痛苦和迷茫的折磨，依然存在于枷锁中，没有得到思想上的纯粹的自由和解放。
多丽丝·莱辛在小说《金色笔记》中，明确地提出了一种观念，女性在处于被压迫和压抑的环境下，不可以采用无为的态度，应该站出来争取自己的权利，也不应该憎恨男权主义，用一种平等的观念去处理两性之间的关系是最佳的处理方法。作品中的女主角并没有对男性采取任何攻击和指责行动，而是通过自己的努力去主动追求女性的权利，为了获得一种平等的相处的权利而付出。
从多丽丝·莱辛的作品中也可以读到她本人的思想观念。她认为，两性之间如果没有一个平等的关系就会缺少互补性，让自然失去平衡性，打破男性主义的统治权是自然发展的必然现象。通过男性与女性的融合、平等对待，才能形成社会上和谐的亲情以及爱情，整个社会才能变得美好和谐。
四 强者与弱者之间的关系
男性父权制思维也是南非社会强者欺凌弱者（包括白人奴役黑人、白人有产者压迫白人贫困者）的根源。白人与黑人以及白人之间矛盾的不断尖锐，是南非社会的精神生态逐渐走向危机的另一重要原因。以多丽丝·莱辛为代表的生态女性主义者认为，原本的大自然中，是尊重女性、尊重弱者的，最低也应该是平等的关系，然而是父权主义思想将整个社会发展到了一个扭曲的状态。性别歧视是以男性为强者代表的人欺凌以女性为代表的弱者。这种不平等，甚至畸形的强者与弱者之间的关系，导致了战争不断爆发，导致了大自然的生态不平衡。多丽丝·莱辛通过她的作品《野草在歌唱》强烈地反映出了她对父权主义思想造成的强者欺凌弱者的不满。
在作品《野草在歌唱》中，玛丽是一个白人的代表，她的内心原本也是善良的，但无奈那个社会的思想在不断地侵蚀和改变着她，她不得不接受和执行那个貌似真实不可变更的真理——白人比黑人更加高贵。当玛丽生病的时候，没有人照顾她的时候，只有黑人摩西细心地照顾她，然而，无论摩西怎样地照顾玛丽，当玛丽清醒后依然像对待狗一样地对待他。在玛丽的心中有一种无法挣脱的世俗和眼光在指控着她，她必须欺凌摩西，否则社会就会认为她是错的，而她自己也认为自己对摩西好就是不对的。善良的摩西没有选择和改变的机会，当摩西内心承受的痛苦和压抑积攒到了一定的程度的时候，摩西就将对世界所有的恨都集中在了玛丽的身上，他亲手杀死了玛丽，然后静静地等待惩罚。这个故事的结局是悲惨的，但整个故事似乎也没有欢快的气氛。多丽丝·莱辛通过这个简单的故事让父权主义文化的弊端完全曝光在大庭广众之下，她所强调的生态女性主义是她认为的这个世界的本来面目。
五 小结
多丽丝·莱辛是一个伟大的作家，她的作品不仅有丰富的人物活动，更重要的是，她的作品充分地体现了一种思想，一种理论。生态女性主义是贯穿于她的作品中的重要思想和思路。在生态女性主义思想的指导下，多丽丝·莱辛的作品中强烈地体现着人与自然的关系、人与人的关系、女人与男人的关系，人之间又分出来强者和弱者之间的关系。这些关系中有着强烈的不平等性，甚至是强烈的剥削与被剥削、征服与被征服的关系。多丽丝·莱辛强调的是应该归还给我们生活空间的是大自然的和谐性，以及尊重自然，尊重女性。
参考文献：
[1] 唐玉娟：《〈裂缝〉中的生态女性主义解读》，《赤峰学院学报》（汉文哲学社会科学版），2011年第9期。
[2] 侯月明、康洪君：《多丽丝·莱辛〈野草在歌唱〉中的生态女性主义》，《考试周刊》，2010年第14期。
[3] 徐媛媛：《父权制下的生存——多丽丝·莱辛〈野草在歌唱〉的生态女性主义解读》，《世纪桥》，2010年第23期。
[4] 施云波：《从生态女性主义视角解读多丽丝·莱辛的〈草原日出〉》，《安康学院学报》，2011年第5期。
[5] 薛晓颖：《莱辛作品的生态女性主义解读》，《太原大学教育学院学报》，2008年第3期。
[6] 李娟：《二元对立的瓦解之旅——莱辛〈玛拉和丹恩历险记〉的生态女性主义解读》，《安徽文学》（下半月），2011年第3期。
[7] 史忆：《解构父权中心主义——基于〈野草在歌唱〉的生态女性主义视角》，《郑州航空工业管理学院学报》（社会科学版），2009年第3期。
[8] 王文惠、曾敏：《追寻生命和谐的精神家园——〈又来了·爱情〉的生态伦理启迪》，《外语教学》，2012年第1期。
[9] 郑丹：《从生态女性主义的自然观看多丽丝·莱辛的〈野草在歌唱〉》，《四川教育学院学报》，2010年第8期。
[10] 王文惠：《〈又来了·爱情〉：一个女性对男性中心的生态伦理》，《贵州师范大学学报》（社会科学版），2011年第2期。
作者简介：
赵彬彬，女，1981—，遼宁新宾人，本科，讲师，研究方向：英语语言文学，工作单位：辽宁医学院外语教研部。
王艳萍，女，1972—，辽宁锦州人，硕士，副教授，研究方向：英语语言文学，工作单位：辽宁医学院外语教研部。