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李纯恩说：如果说上海是我的出生之地，那么香港是我表演的舞台，它给了我人生中所有的正面影响，如果要择一城而终老，我选择香港。
听李纯恩说自己喜欢黄永玉，我大乐，这个老不死的老头也是我的心头好，尤其喜欢他在《黄永玉八十》里面的一段“讨厌失礼放肆老少，尤其讨厌涎皮赖脸登门求画者，逢此辈必带其到险峻乱木山上乱爬，使其累成孙子，口吐白沫说不成话，直至狼狈逃窜，不见踪影。”这段白描，替换成我对李纯恩的第一印象，妥帖得很。
杜月笙时代的海派
我印象里的上海人，大多让人有距离感，像李纯恩这么爽朗，第一次见面就拍着你胳膊说话的，实属罕见。
他说自己真没读过书，小学二年级就赶上文化大革命，直到1979年离开上海，就没有考过试，这个学历认真算下来，就是小学二年级。
当年在上海的工作是模具钳工，后来混进工会，写标语做板报，算是清闲。来香港的第一份工。是电子厂工人，在流水线上作业。1979年用工荒的香港，人工是700一个月，一家四口住的房子要1200，遂人人出门打工。这样做了2年半，一脚踏进《香港周刊》，自此一发不可收拾，和文字打了大半辈子交道，且乐此不疲。
这个早期的娱记，说起第一次访问张艾嘉时的紧张，令我侧目。而今他谈笑风生的样子，和前额落下那缕招牌式白发，却是活得明白做得痛快的快意人生。
说起香港的海派文化，李纯恩称之早已消亡。凤三、萧思楼那一辈的上海文人，在铜锣湾东兴楼就着小曲写出一篇篇好文章的时代，一去不返。大家现在要么用广东话写稿，要么用普通话，互不冲突，互不相用。
如今香港的海派文化，除了生煎包、阳春面和上海人留下来的一些精致生活品味，其他已经了无踪迹。不仅香港，上海也没有真正的海派文化了，拿他的话来说是：“经过插队落户之后再无真正的海派。”
从民国初期的周瘦鸥、包天笑到四十年代苏青、张爱玲，部是大时代背景下的诞生物。历史造就的末世情结、颠沛流离、脂粉味的城市、外来世界的冲击，给了他们好素材。现在历史都消失了，哪里还有真正的海派文化?
如果一定要把他和海派扯上点关系的话，他笑称自己是杜月笙时代的流氓海派：草根、勤力、些些的江湖气。
择一城而终老
“香港是我的成长之地，我的事业、爱情、家庭、朋友都在这里，我不爱它爱哪里?如果说上海是我的出生之地，那么香港是我表演的舞台，它给了我人生中所有的正面影响，如果要择一城而终老。我选择香港。”
“香港人未必是最优秀的人种，但是香港是最有规矩、最有秩序的中国城市”。香港最让他怀念的，是上世纪80年代。那个时候社会福利没有现在好，所以人人更加努力。如有些刚拿香港身份的年轻人，伸手就向福利署要援助，而他认识的一个老太太，宁愿在餐厅洗碗也不拿政府补助。这是真正的老香港精神，一代一代的，却后继无人了。
时代的车轮轰然前去，而人却停住了。所以四大天王在香港娱乐界，至今还算是小生。
那个“小家败气、连卖老鼠药都要实名登记”的上海，在1200公里之外，终于变成他乡。他说自己经常骂上海，也骂香港，可这个“骂”，总是因爱而来的。香港和上海是习性很近的两个城市，他选择了这里，剩下的乡情，留给他人去寻根。
优雅的老克腊
一个读者老太太，曾给他讲了一个故事：1949年她在上海，请鞋匠做了一个空心的鞋跟，塞进去两条小黄鱼，然后摸黑跟着深圳的蛇头一路颠簸到了上水。关于香港的岁月。便如此开始。
故事讲完后几年，李纯恩和她见面，她和一些年轻么孩子坐在一起，却光彩照人，那种老一辈的优雅，是青春也无法击败的岁月馈赠之礼。
他说人年轻时可以有很多活法，老了，却定要优雅，无论男人女人都一样。
作为“跨界媒体人”的李纯恩离开报刊之后，除了写文章，还认真做美食家、旅行者、摄影师……一本《吃在上海》成为工具书，卖了18000本；每年组团全世界乱跑，场场爆满；最新一场摄影展。5月24日开始在海港城展览……
我想，那个小学三年级就捧起相机的男孩子，知不知道自己将来会变成什么样?
人必定要经过长途跋涉，才能有历练后的沉静和坦然，我眼里的李纯恩，是个活得精彩的老克腊。
听李纯恩说自己喜欢黄永玉，我大乐，这个老不死的老头也是我的心头好，尤其喜欢他在《黄永玉八十》里面的一段“讨厌失礼放肆老少，尤其讨厌涎皮赖脸登门求画者，逢此辈必带其到险峻乱木山上乱爬，使其累成孙子，口吐白沫说不成话，直至狼狈逃窜，不见踪影。”这段白描，替换成我对李纯恩的第一印象，妥帖得很。
杜月笙时代的海派
我印象里的上海人，大多让人有距离感，像李纯恩这么爽朗，第一次见面就拍着你胳膊说话的，实属罕见。
他说自己真没读过书，小学二年级就赶上文化大革命，直到1979年离开上海，就没有考过试，这个学历认真算下来，就是小学二年级。
当年在上海的工作是模具钳工，后来混进工会，写标语做板报，算是清闲。来香港的第一份工。是电子厂工人，在流水线上作业。1979年用工荒的香港，人工是700一个月，一家四口住的房子要1200，遂人人出门打工。这样做了2年半，一脚踏进《香港周刊》，自此一发不可收拾，和文字打了大半辈子交道，且乐此不疲。
这个早期的娱记，说起第一次访问张艾嘉时的紧张，令我侧目。而今他谈笑风生的样子，和前额落下那缕招牌式白发，却是活得明白做得痛快的快意人生。
说起香港的海派文化，李纯恩称之早已消亡。凤三、萧思楼那一辈的上海文人，在铜锣湾东兴楼就着小曲写出一篇篇好文章的时代，一去不返。大家现在要么用广东话写稿，要么用普通话，互不冲突，互不相用。
如今香港的海派文化，除了生煎包、阳春面和上海人留下来的一些精致生活品味，其他已经了无踪迹。不仅香港，上海也没有真正的海派文化了，拿他的话来说是：“经过插队落户之后再无真正的海派。”
从民国初期的周瘦鸥、包天笑到四十年代苏青、张爱玲，部是大时代背景下的诞生物。历史造就的末世情结、颠沛流离、脂粉味的城市、外来世界的冲击，给了他们好素材。现在历史都消失了，哪里还有真正的海派文化?
如果一定要把他和海派扯上点关系的话，他笑称自己是杜月笙时代的流氓海派：草根、勤力、些些的江湖气。
择一城而终老
“香港是我的成长之地，我的事业、爱情、家庭、朋友都在这里，我不爱它爱哪里?如果说上海是我的出生之地，那么香港是我表演的舞台，它给了我人生中所有的正面影响，如果要择一城而终老。我选择香港。”
“香港人未必是最优秀的人种，但是香港是最有规矩、最有秩序的中国城市”。香港最让他怀念的，是上世纪80年代。那个时候社会福利没有现在好，所以人人更加努力。如有些刚拿香港身份的年轻人，伸手就向福利署要援助，而他认识的一个老太太，宁愿在餐厅洗碗也不拿政府补助。这是真正的老香港精神，一代一代的，却后继无人了。
时代的车轮轰然前去，而人却停住了。所以四大天王在香港娱乐界，至今还算是小生。
那个“小家败气、连卖老鼠药都要实名登记”的上海，在1200公里之外，终于变成他乡。他说自己经常骂上海，也骂香港，可这个“骂”，总是因爱而来的。香港和上海是习性很近的两个城市，他选择了这里，剩下的乡情，留给他人去寻根。
优雅的老克腊
一个读者老太太，曾给他讲了一个故事：1949年她在上海，请鞋匠做了一个空心的鞋跟，塞进去两条小黄鱼，然后摸黑跟着深圳的蛇头一路颠簸到了上水。关于香港的岁月。便如此开始。
故事讲完后几年，李纯恩和她见面，她和一些年轻么孩子坐在一起，却光彩照人，那种老一辈的优雅，是青春也无法击败的岁月馈赠之礼。
他说人年轻时可以有很多活法，老了，却定要优雅，无论男人女人都一样。
作为“跨界媒体人”的李纯恩离开报刊之后，除了写文章，还认真做美食家、旅行者、摄影师……一本《吃在上海》成为工具书，卖了18000本；每年组团全世界乱跑，场场爆满；最新一场摄影展。5月24日开始在海港城展览……
我想，那个小学三年级就捧起相机的男孩子，知不知道自己将来会变成什么样?
人必定要经过长途跋涉，才能有历练后的沉静和坦然，我眼里的李纯恩，是个活得精彩的老克腊。