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因为种种原因,从我出生的那一刻起,从我开始用我那一颗童心满怀着爱与好奇对蔚蓝的天空与璀璨的星空开始探索之时,轮椅便已存在我的生命里。但,我从未因身体的特殊原因而失却生活的信心,失却对理想的追求。在我看来,残疾,病痛,不仅是上苍对我意志与内心的考验,更是对我精神上的一份恩赐。而这份深切的感悟,诞生于我对生命的珍视与敬畏之中。
作为众多残疾青少年中的一员,我的内心也曾是非常痛苦的。于是,我开始了对生命的追问。我追问着人生存在的终极价值,追问着苦难的原在,追问着有关人生的一切一切。后来,在这一次又一次的追问中,我终于明白了,人的一生,对于任何人而言,都会遇到许多困难,经受许多深刻的考验,上帝也从未给任何人以完美。而我坚信,精神的永恒,生命的升华值得我们用一生去追寻。而精神的永恒,生命的升华需要某种载体将其实现。于是,我选择了文学。
我从九岁开始写诗,在创作中曾经产生过强烈的受挫感,因为创作是自我不断地否定的过程。当一篇诗歌落笔之时,我经常感到或有所缺。每当我处于此种状态下,我就会将整篇诗进一步加以润色或重新构架,甚至直接全盘否定。也正因为在创作中这种不断自我否定的挫折感,让我对文学更加的执着坚定。
创作是一个非常痛苦与艰辛的过程,在这过程中我接受着灵魂的诘问,见证着文学与世界的精神对峙。我以为,正是在这种自我不断否定的过程中所凝练出的内心承重力,让我有了一种敢于超越的精神,正是如此,我才可以在文学创作中完成某种灵魂的颠覆与再生。如若跳过悬崖,到达精神的彼岸。我以为,但凡写作者,并非人人会经历传奇,更重要的是要让自己的内心在感受世界与生活的过程中提炼出一种进入事物本质深刻洞察与剖析的能力。
孔子曾言,文胜质则史,质胜文则野。一部仅仅具有深刻思想性的作品往往会比较枯燥晦涩,因为,文学的语言并不等同于哲学的纯粹理性思辨。一部仅仅具有文学性而没有社会性的作品,也仅仅是一种供人把玩的玉器。同样地,一部没有文学性而仅仅有社会性的作品,不能算作真正意义上的文学作品,至多是传播某种思想理念与意识的精神传单而已。我以为,文学的最高境界就是社会性与本我纯粹性深刻而独一化的融合体现,是思想性与美学性的绝对同一。在今日日渐喧嚣,文学趋于商业化的今天,我将一直虔诚地守护文学的纯粹。
文学创作的过程,也是对世界与本我基于人性与多维精神于实体处境之上的潜在可能存在进行假设、追问、再塑,并以属于作者本身的独一的表现方式复原乃至升华的过程。所以,作为众多文学创作者中的一员,我感恩文学,是文学让世界与本我在语言中得以永恒的归宿与延伸。
作为众多残疾青少年中的一员,我的内心也曾是非常痛苦的。于是,我开始了对生命的追问。我追问着人生存在的终极价值,追问着苦难的原在,追问着有关人生的一切一切。后来,在这一次又一次的追问中,我终于明白了,人的一生,对于任何人而言,都会遇到许多困难,经受许多深刻的考验,上帝也从未给任何人以完美。而我坚信,精神的永恒,生命的升华值得我们用一生去追寻。而精神的永恒,生命的升华需要某种载体将其实现。于是,我选择了文学。
我从九岁开始写诗,在创作中曾经产生过强烈的受挫感,因为创作是自我不断地否定的过程。当一篇诗歌落笔之时,我经常感到或有所缺。每当我处于此种状态下,我就会将整篇诗进一步加以润色或重新构架,甚至直接全盘否定。也正因为在创作中这种不断自我否定的挫折感,让我对文学更加的执着坚定。
创作是一个非常痛苦与艰辛的过程,在这过程中我接受着灵魂的诘问,见证着文学与世界的精神对峙。我以为,正是在这种自我不断否定的过程中所凝练出的内心承重力,让我有了一种敢于超越的精神,正是如此,我才可以在文学创作中完成某种灵魂的颠覆与再生。如若跳过悬崖,到达精神的彼岸。我以为,但凡写作者,并非人人会经历传奇,更重要的是要让自己的内心在感受世界与生活的过程中提炼出一种进入事物本质深刻洞察与剖析的能力。
孔子曾言,文胜质则史,质胜文则野。一部仅仅具有深刻思想性的作品往往会比较枯燥晦涩,因为,文学的语言并不等同于哲学的纯粹理性思辨。一部仅仅具有文学性而没有社会性的作品,也仅仅是一种供人把玩的玉器。同样地,一部没有文学性而仅仅有社会性的作品,不能算作真正意义上的文学作品,至多是传播某种思想理念与意识的精神传单而已。我以为,文学的最高境界就是社会性与本我纯粹性深刻而独一化的融合体现,是思想性与美学性的绝对同一。在今日日渐喧嚣,文学趋于商业化的今天,我将一直虔诚地守护文学的纯粹。
文学创作的过程,也是对世界与本我基于人性与多维精神于实体处境之上的潜在可能存在进行假设、追问、再塑,并以属于作者本身的独一的表现方式复原乃至升华的过程。所以,作为众多文学创作者中的一员,我感恩文学,是文学让世界与本我在语言中得以永恒的归宿与延伸。