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儒家哲学中，“气”是一不可轻忽之元素。以当代新儒家而言，牟宗三先生的哲学思维是道德实践源自本心自立道德法则，这样的思维必然肯定有一超越气、不受气影响且能妙运气之本体，此本体与气构成形而上与形而下两层关系。唐君毅先生则不然。固然他对于心性论十分熟稔，但他也关注“气”之本质特性，因此其论点与他人大异其趣。唐先生在诠释张载的气论时，视气为形上之第一原理；但他在诠释程朱之理学时，气又成了必以理为主导的形而下之气。看似相反的两种见解，实则暗藏一致性的条理：事相之互为隐显即是气之流行之道。这实际是唐先生以通融的姿态解