《图解中国国俗》从岁时节日、人生礼仪、日常生活和信仰禁忌4个方面展开，全方位介绍传统国俗的来历传说、相关的礼仪活动以及蕴含在其中的深刻寓意。本文摘自该书。
　　
　　 博大精深的传统民俗文化，是中华民族文化的重要组成部分，传统民俗文化的精华，是民族灵魂的印记，处处体现着中国人的民族性格。
　　 传统国俗的表现形式丰富多彩，并从多方面显示出中华民族的特质和性格，而这正是国俗的内涵所在。
　　 中华文明是一种农业文明，传统国俗也是一种不同于海洋民族的大陆民族习俗，是一种区别于游牧社会、工业社会的农业社会的风俗。中国这种大陆农业的风俗具有三个特质：群体观念、向心观念和中庸观念。
　　
　　 特质一：群体观念
　　
　　
　　 传统的群体观念，包括“和”与“公”两个理念。“和”就是讲究和谐，这是传统国俗的精髓。首先，在个人身上要讲究调和，春天郊游踏青，夏天防止疰夏，秋冬注意进补，饮食讲究宜忌，这样才能身体健康，长命百岁。其次，在自身所处的家庭、家族中，要讲求和睦，夫妻之间、亲友之间，要互爱互助，讲究孝悌，共同为家族的延续和壮大而努力。推而广之，在社会上，人与人之间要互助互谅，礼尚往来，这样这个社会才能和谐。在人与天地万物之间的关系中，同样要追求“和”，重大节日要敬天礼地，祈求福祉；农业生产要对应天时，按时耕种；家居村落要讲究风水，天人合一。总之，小到个人家庭，大到人与社会天地，中国国俗处处都在追求一种“和”。
　　 传统国俗还特别重视“公”，“大道之行也，天下为公”，“公”被中国人奉为“大道”。在传统的家族村落中，设有义田、义仓，以赈济族里、村中的贫困者。范蠡之所以被奉为财神，除了他经商得法之外，他经常散财赈济百姓也是一个重要原因。中元节、送寒衣节时，人们不但要给先人送去祝福，也要为孤魂野鬼指路超度。这些都体现了中国人“公”的理念。至于千百年来流传于士大夫中的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“鞠躬尽瘁，死而后已”、“天下兴亡，匹夫有责”的博大胸怀，更成为有口皆碑的国俗风范和精神。
　　
　　 特质二：向心观念
　　
　　 传统国俗还体现出中国人深厚的向心观念，包括“孝”、“忠”两个方面。“孝”是中华民族的传统美德，并进一步推及为尊长敬老、敬天法祖的风俗，体现着以父权为核心的向心观念。在家族中，长幼尊卑次序井然。孝敬双亲、尊长敬老也是家族的家规家法，不容破坏。平时节庆中，往往会祭祀先人。老人过生日时，子女会为他做寿，以表孝心。老人故去后，晚辈还会披麻戴孝，举哀追思。总之，孝是传统国俗的重要内涵，彰显了每个中国人的责任和义务。
　　 孝的观念在社会领域不断延伸，就形成了对师长的尊敬，对君主、对国家的忠诚。在中国民间，“天地君亲师”或“天地国亲师”一直是家庭中普遍敬奉的神主。历朝历代中的那些为国尽忠的人物，一直都备受人们尊敬，百姓甚至立祠祭祀。那些曾经做出开创性功绩的祖先、祖师，至今仍是中国人顶礼膜拜的对象。
　　 这种对长辈的孝敬、对国家的忠诚也是传统国俗的精髓，是社会团结合作的纽带，是中华民族凝聚力、向心力的源泉，至今仍然是我们民族和社会所强调的核心价值理念。
　　
　　 特质三：中庸观念
　　
　　 中庸也是传统国俗中的一个重要观念。中国人认为“过犹不及”，强调“恰到好处”。重视“阴阳合和”，恪守“万物并育而不相害，道并行而不相悖”的宗旨，提倡“天时地利不如人和”的“和为贵”的观念，讲究“和而不同”，既坚持统一又不反对多样性，传统国俗的总体一致而又各具特色的现状就体现了这一点。当然中庸观念也有缺陷，但它确实是一种非常有智慧的处世之道。
　　 综上所述，传统国俗体现着中华文化的特质，是中国人民族性格的载体，是中华文化不可或缺的组成部分。其中所包含的群体观念、向心观念、中庸观念仍然具有非常好的积极意义。我们了解民俗，不但要知道它的表现形式，更要了解深藏在其中的民族文化特质，认识我们的民族性格。