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起初，神创造了天地。
地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上。
神说，要有光，就有了光。
神看光是好的，就把光暗分开了。
神称光为昼，称暗为夜。有晚上有早晨，这是头一日。
神说，诸水之间要有空气，将水分为上下。
神就造出空气，将空气以下的水，空气以上的水分开了
神称空气为天。有晚上，有早晨，是第二日。
神说，天下的水要聚在一处，使旱地露出来。
神称旱地为地，称水的聚处为海。神看是好的。
神说，地要发生青草，和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。
于是地发生了青草，和结种子的菜蔬，各从其类，并结果子的树木，各从其类，果子
都包着核。神看着是好的。
有晚上，有早晨，是第三日。
神说，天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令，日子，年岁。
并要发光在天空，普照在地上。
于是神造了两个大光，大的管昼，小的管夜。又造众星。
就把这些光摆列在天空，普照在地上。
管理昼夜，分别明暗。神看着是好的。
有晚上，有早晨，是第四日。
神说，水要多多滋生有生命的物，要有雀鸟飞在地面以上，天空之中。
神就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物，各从其类。又造出各样飞鸟，各从
其类。神看着是好的。
神就赐福给这一切，说，滋生繁多，充满海中的水。雀鸟也要多生在地上。
有晚上，有早晨，是第五日。
神说，地要生出活物来，各从其类。牲畜，昆虫，野兽，各从其类。
于是神造出野兽，各从其类。牲畜，各从其类。地上一切昆虫，各从其类。神看着是好的。
神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中
的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。
神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。
神就赐福给他们，又对他们说，要生养众多，遍满地面，治理这地。也要管理海里的
鱼，空中的鸟，和地上各样行动的活物。
神说，看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子，全赐给你
们作食物。
至于地上的走兽和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给它们作
食物。事就这样成了。
神看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。
——圣经《创世纪》
在各种宗教信仰里，几乎都有一个统一的认知：世间万物与人都是由神所创造的。人类的内心深处都渴望知道自己的来源，在科学不发达的过去，人类依靠神创论来解释这个问题。然而随着人类认知与科学的发展，到今日神创论的意义似乎已经不能够解释人类的起源了。我们不止一次的质疑：究竟是神创造了人，还是人们由于需要信仰和解释，才创造了神。关于这样的争论，似乎从来没有停止过。时至今日，人们似乎已经厌倦了这种无休止无答案的争论，他们用另一种方式证明着自己的观点：人就是神。当人说：我就是神，于是人便开始模拟神的造物轨迹，开始造人。于是，就有了机器人。
人类对于机器人的热衷自开始以来就从未停止过。人在制造机器人的过程中，毫无疑问在扮演着造物主的角色。对于机器人来说，倘若它能够真的如我们所想，拥有独立的认知、思考的能力及智慧，那毫无疑问，他们会知道，人类就是他们的神。只是对于机器人来说，人类这个“神”更加真实的存在着，而不止是无法考证起源的一段传说而已。
当人类尝试将自己的角色塑造成“神”的时候。人类也有了和神相同的恐慌。如果说真的是由神创造了人，那今天人类对于神对于信仰的背弃毫无疑问是可怕的。于是人也开始畏惧，害怕由自己一手创造出来的机器人有一日也会如同自己背弃神一般背弃自己。于是，人类在制造机器人的起初，就有了与机器人的“约法三章”，这就是后来著名的“机器人定律”，由这一点看来，人无疑是比神谨慎、聪明多了。
机器人定律
机器人三定律(Three Laws of Robotics)是科幻小说家艾萨克·阿西莫夫在他的机器人相关作品和其他机器人相关小说中为机器人设定的行为准则，是阿西莫夫除“心理史学”外另一个著名的虚构学说：
第一法则：机器人不得伤害人类，或袖手旁观坐视人类受到伤害；
第二法则：除非违背第一法则，机器人必须服从人类的命令；
第三法则：在不违背第一及第二法则下，机器人必须保护自己。
“机器人三定律”在阿西莫夫于1942年发表的作品Runaround(《转圈圈》，《我，机械人》中的一个短篇)中第一次明确提出，并且成为他的很多小说，包含基地系列小说中机器人的行为准则和故事发展的线索。机器人被设计为遵守这些准则，违反准则会导致机器人受到不可恢复的心理损坏。但是在某些场合，这样的损坏是不可避免的。在两个人互相造成伤害时，机器人不能任人受到伤害而无所作为，但是这会造成对另一个人的伤害，在一些小说中这造成了机器人的自毁。
他在小说中提出了三定律的很多变体。这些对机器人行为准则的修改成为他的很多故事的主线。在Little Lost Robot(《消失无踪》，《我，机械人》中的一个短篇)中为了避免机器人无谓地阻止人类进行低危险性工作，第一定律中的后半部分被去掉了。但是也产生了一些其他的问题。在RobotDreams(《机械人之梦》，同名小说中的一个短篇)中，一个机器人做了个关于取消第一定律和第二定律的梦，导致了他的毁灭。在机器人与帝国中，一些机器人的系统中“人类的定义”被修改(说话没有该星球的口音就不是人类)，而攻击人类。在科幻电影Bicentennial Man(《双百人》，原为短篇小说，后改编为中篇小说《正子人》)中，一个机器人为了成为人，将自己的机械部分逐步替换成组织，并且在最后用自己的贡献和牺牲换来了人类的认同和保护机器人的法律的产生。
机器人三定律在科幻小说中大放光彩，在一些其他作者的科幻小说中的机器人也遵守这三条定律。同时。三定律也具有一定的现实意义，在三定律基础上建立新兴学科“机械伦理学”旨在研究人类和机械之间的关系。虽然截至2006年，三定律在现实机器人工业中没有应用，但目前很多人工智能和机器人领域的技术专家也认同这个准则，随着技术的发展，三定律可能成为未来机器人的安全准则。
在此之后，罗杰·克拉克添加了以下的定律：元定律：机器人可以什么也不做，除非它的行动符合机器人学定律。此定律置于第零、第一、第二、第三定律之前。第四定律：机器人必须履行内置程序所赋予的责任，除非这与其他高级的定律冲突。繁殖定律：机器人不得参与机器人的设计和制造，除非新的机器人的行动服从机器入学定律。
有了“三大法则”，阿西莫夫笔下的机器人就不再是“欺师灭祖”、“犯上作乱”的反面角色，而是人类忠实的奴仆和朋友。不过高度智能化的机器人还是会产生各种心理问题，需要人类协助解决，这正是机器人故事的基础。阿西莫夫所向往的。是人类为代表的“碳文明”与机器 人为代表的“钢铁文明”的共存共生。在阿西莫夫的另
篇优秀作品《二百岁人》(1976)中，他的这一思想表露得淋漓尽致。
在阿西莫夫创作一系列机器人短篇科幻小说并提出“机器人学三大法则”时，世界上还没有机器人，当然也没有机器人学和机器人公司。一九五九年，美国英格伯格和德沃尔制造出世界上第一台工业机器人。宣告机器人从科学幻想变为现实。随着机器人技术的不断进步，随着机器人的用途日益广泛，阿西莫夫的“机器人定律”成为了真实的“机器人学定律”，在创造机器人的时候被真实运用了起来。
从这著名的“机器人定律”中，我们不难看出，人类创造机器人的过程中完成了扮演神的所有快感：造物并制定规则。在这些规则下，机器人将成为人类最忠诚的奴仆，而不是科幻小说家曾经以为的“朋友”。这是当然的，就如同人和神不可能成为朋友一样。
钢铁智慧
在电影《人工智能》里，先进的人工智能机器人不但拥有可以乱真的人类外表，而且还能像人类一样感知自己的存在。电影里的机器人男孩David，是个皮诺曹式的人物，这个小男孩有着金发和温柔的眼睛，只要启动程序，他就会对作为启动者的父母爱而不渝。一对亲生子重病的伤心父母得到了他，然而当这对父母的亲生儿子Martain病愈回家之后，David变得多余。他只是一个代替Martain的角色，正主回归之后，他就失掉存在的意义。虽然人类的小孩Martain比起他来。显得又狠毒又狡猾，根本比不上机器人的忠诚憨厚，但“一山不容二子”，David终于被母亲放逐。跟着他的只有一只会说话的机器泰迪熊。
片子从这里开始，完全变成童话一样：像是皮诺曹历险记。为了变成真正的小男孩，David与小熊泰迪踏上寻找“蓝仙女”的旅程。不过还多了一个“舞男”机器人－他本来是专门制造出来给女人做一夜情人的，惹上人命官司与David一起亡命天涯。
只是为了变成真人，让妈妈爱他。这一点点卑微的愿望。这是机器人对社会地位以及个体价值认同的呼求。但是当David来到制造他的实验室，发现跟他模一样的David有无数个，他并不是独一无二的。
这也许就是机器人与克隆人最悲哀的地方：无论人如何低能，但是每一个活生生的人类个体都是不可复制的。这一点优势机器人们永远无法超越。而独一无二，正是人类存在于宇宙间藉以得到自身认同感的基础。
David自沉于黑暗的海底，在海底废弃的迪斯尼乐园中，找到蓝仙女的塑像，面对她祈祷了两千年。当他被唤醒。已经是人类灭绝，机器人统治的时代了。他的爱，长过了人类这整个种族的寿命。
最后，在好心的机器人为David虚拟出的与妈妈相聚的一天，David终于找到了两千年来他心底的梦：一个完整属于他的母亲，一份心无旁骛的母爱。母亲睁开眼睛，他在床边微笑，说了第一句话：“I found you”。这千年的寻找，终于有了一个甜美却虚幻的结局。
同样著名的关于机器人的电影还有《机器人9号》。影片主角是由拉链、纽扣，别针和麻布头组成的布娃娃机器人9号。9号醒来时，美丽的城镇已经被破坏，到处是破败不堪的场景，自己是置身于毁灭后的荒凉世界，人类消失了、漫游在地球上的巨大的机器想要杀死最后仅存的生命。
科学家把自己的所有智慧都用在那个被视为无敌的机器上，但是光有智慧，是不能成为完整的人。人之所以为人，因为我们有感情，有人性。一旦人失去了人性，那超乎寻常的智慧，只会带来膨胀的无尽的野心，让一切都是去控制。所以慢慢的，机器在那独一无二的智慧引导下，开始要摆脱人类的控制，于是，人类灭亡了。没有一处高楼是完整的，敞开的车门里，是已经死去的妇女和孩子，往日美丽的风景只能在油画上成为历史。
这时候，科学家意识到，没有灵魂只有智慧的机器是不完美的，是催生罪恶的源泉。但是急功近利的政府高层，没有留给他改正的时间。于是人类的下场是可以预见的。但是科学家留下了希望，他将自己的灵魂分成9份，让他们在后人类时代，摧毁那个失控的巨无霸。因为他确信，即使人类死了，生命也必须以某种方式传承。生命都是不完美的，不完美的个体之间才能有相互的控制和平衡。人就是不完美的生命，在相互制约中寻求一种稳定，一种安宁。机器不是，机器只有智能，他们不懂的爱，不懂的牺牲。最终，懂得爱和牺牲的生命，用牺牲，用勇敢，用协作打拜了只有智慧的机器。
人性得以完整，是影片最终解开的谜团。1是人性里固执的，保守的一面，但他最终牺牲了自己，成全了的事业。2是人性里友善的面，他的死给整个计划带来了第一次的阵痛。3和4是俏皮和机灵，他们是孩子，他们被人保护，他们会开音乐为胜利而庆祝。5本身就有着残缺，他细心的照料着身边的人，无私的给关爱。6被视为异类，他重复的画着那些诡异的符号；其实那个人没有偏执的一面呢?7是唯一的女性，但是她是最早反抗的人，她身手矫健，乐观向上。8是一个忠诚的人，忠诚的有些愚钝，只有在他拿出吸铁石让自己high起来的时候，才能体会他的可爱。9，勇敢无畏的9，鲁莽的激活庞大机器导致2的死亡。深深记得他睁开眼看到这个世界时候的无所适从和惊恐，看到他慢慢的学习走路。9没有放弃，没有退缩，他成功了，以人性的光辉战胜了冰冷的程序控制的机器。
毫无疑问，在诸如此类的影片中，都在强调着当人可以扮演神的角色后的人性问题。当科学飞速发展，人类越来越可能掌握类似神的能力，但却无法获得近乎完美的神性。当神有了人类的心，才有了必须依托“机器人定律”才能得以存在的机器人。
地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上。
神说，要有光，就有了光。
神看光是好的，就把光暗分开了。
神称光为昼，称暗为夜。有晚上有早晨，这是头一日。
神说，诸水之间要有空气，将水分为上下。
神就造出空气，将空气以下的水，空气以上的水分开了
神称空气为天。有晚上，有早晨，是第二日。
神说，天下的水要聚在一处，使旱地露出来。
神称旱地为地，称水的聚处为海。神看是好的。
神说，地要发生青草，和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。
于是地发生了青草，和结种子的菜蔬，各从其类，并结果子的树木，各从其类，果子
都包着核。神看着是好的。
有晚上，有早晨，是第三日。
神说，天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令，日子，年岁。
并要发光在天空，普照在地上。
于是神造了两个大光，大的管昼，小的管夜。又造众星。
就把这些光摆列在天空，普照在地上。
管理昼夜，分别明暗。神看着是好的。
有晚上，有早晨，是第四日。
神说，水要多多滋生有生命的物，要有雀鸟飞在地面以上，天空之中。
神就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物，各从其类。又造出各样飞鸟，各从
其类。神看着是好的。
神就赐福给这一切，说，滋生繁多，充满海中的水。雀鸟也要多生在地上。
有晚上，有早晨，是第五日。
神说，地要生出活物来，各从其类。牲畜，昆虫，野兽，各从其类。
于是神造出野兽，各从其类。牲畜，各从其类。地上一切昆虫，各从其类。神看着是好的。
神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中
的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。
神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。
神就赐福给他们，又对他们说，要生养众多，遍满地面，治理这地。也要管理海里的
鱼，空中的鸟，和地上各样行动的活物。
神说，看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子，全赐给你
们作食物。
至于地上的走兽和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给它们作
食物。事就这样成了。
神看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。
——圣经《创世纪》
在各种宗教信仰里，几乎都有一个统一的认知：世间万物与人都是由神所创造的。人类的内心深处都渴望知道自己的来源，在科学不发达的过去，人类依靠神创论来解释这个问题。然而随着人类认知与科学的发展，到今日神创论的意义似乎已经不能够解释人类的起源了。我们不止一次的质疑：究竟是神创造了人，还是人们由于需要信仰和解释，才创造了神。关于这样的争论，似乎从来没有停止过。时至今日，人们似乎已经厌倦了这种无休止无答案的争论，他们用另一种方式证明着自己的观点：人就是神。当人说：我就是神，于是人便开始模拟神的造物轨迹，开始造人。于是，就有了机器人。
人类对于机器人的热衷自开始以来就从未停止过。人在制造机器人的过程中，毫无疑问在扮演着造物主的角色。对于机器人来说，倘若它能够真的如我们所想，拥有独立的认知、思考的能力及智慧，那毫无疑问，他们会知道，人类就是他们的神。只是对于机器人来说，人类这个“神”更加真实的存在着，而不止是无法考证起源的一段传说而已。
当人类尝试将自己的角色塑造成“神”的时候。人类也有了和神相同的恐慌。如果说真的是由神创造了人，那今天人类对于神对于信仰的背弃毫无疑问是可怕的。于是人也开始畏惧，害怕由自己一手创造出来的机器人有一日也会如同自己背弃神一般背弃自己。于是，人类在制造机器人的起初，就有了与机器人的“约法三章”，这就是后来著名的“机器人定律”，由这一点看来，人无疑是比神谨慎、聪明多了。
机器人定律
机器人三定律(Three Laws of Robotics)是科幻小说家艾萨克·阿西莫夫在他的机器人相关作品和其他机器人相关小说中为机器人设定的行为准则，是阿西莫夫除“心理史学”外另一个著名的虚构学说：
第一法则：机器人不得伤害人类，或袖手旁观坐视人类受到伤害；
第二法则：除非违背第一法则，机器人必须服从人类的命令；
第三法则：在不违背第一及第二法则下，机器人必须保护自己。
“机器人三定律”在阿西莫夫于1942年发表的作品Runaround(《转圈圈》，《我，机械人》中的一个短篇)中第一次明确提出，并且成为他的很多小说，包含基地系列小说中机器人的行为准则和故事发展的线索。机器人被设计为遵守这些准则，违反准则会导致机器人受到不可恢复的心理损坏。但是在某些场合，这样的损坏是不可避免的。在两个人互相造成伤害时，机器人不能任人受到伤害而无所作为，但是这会造成对另一个人的伤害，在一些小说中这造成了机器人的自毁。
他在小说中提出了三定律的很多变体。这些对机器人行为准则的修改成为他的很多故事的主线。在Little Lost Robot(《消失无踪》，《我，机械人》中的一个短篇)中为了避免机器人无谓地阻止人类进行低危险性工作，第一定律中的后半部分被去掉了。但是也产生了一些其他的问题。在RobotDreams(《机械人之梦》，同名小说中的一个短篇)中，一个机器人做了个关于取消第一定律和第二定律的梦，导致了他的毁灭。在机器人与帝国中，一些机器人的系统中“人类的定义”被修改(说话没有该星球的口音就不是人类)，而攻击人类。在科幻电影Bicentennial Man(《双百人》，原为短篇小说，后改编为中篇小说《正子人》)中，一个机器人为了成为人，将自己的机械部分逐步替换成组织，并且在最后用自己的贡献和牺牲换来了人类的认同和保护机器人的法律的产生。
机器人三定律在科幻小说中大放光彩，在一些其他作者的科幻小说中的机器人也遵守这三条定律。同时。三定律也具有一定的现实意义，在三定律基础上建立新兴学科“机械伦理学”旨在研究人类和机械之间的关系。虽然截至2006年，三定律在现实机器人工业中没有应用，但目前很多人工智能和机器人领域的技术专家也认同这个准则，随着技术的发展，三定律可能成为未来机器人的安全准则。
在此之后，罗杰·克拉克添加了以下的定律：元定律：机器人可以什么也不做，除非它的行动符合机器人学定律。此定律置于第零、第一、第二、第三定律之前。第四定律：机器人必须履行内置程序所赋予的责任，除非这与其他高级的定律冲突。繁殖定律：机器人不得参与机器人的设计和制造，除非新的机器人的行动服从机器入学定律。
有了“三大法则”，阿西莫夫笔下的机器人就不再是“欺师灭祖”、“犯上作乱”的反面角色，而是人类忠实的奴仆和朋友。不过高度智能化的机器人还是会产生各种心理问题，需要人类协助解决，这正是机器人故事的基础。阿西莫夫所向往的。是人类为代表的“碳文明”与机器 人为代表的“钢铁文明”的共存共生。在阿西莫夫的另
篇优秀作品《二百岁人》(1976)中，他的这一思想表露得淋漓尽致。
在阿西莫夫创作一系列机器人短篇科幻小说并提出“机器人学三大法则”时，世界上还没有机器人，当然也没有机器人学和机器人公司。一九五九年，美国英格伯格和德沃尔制造出世界上第一台工业机器人。宣告机器人从科学幻想变为现实。随着机器人技术的不断进步，随着机器人的用途日益广泛，阿西莫夫的“机器人定律”成为了真实的“机器人学定律”，在创造机器人的时候被真实运用了起来。
从这著名的“机器人定律”中，我们不难看出，人类创造机器人的过程中完成了扮演神的所有快感：造物并制定规则。在这些规则下，机器人将成为人类最忠诚的奴仆，而不是科幻小说家曾经以为的“朋友”。这是当然的，就如同人和神不可能成为朋友一样。
钢铁智慧
在电影《人工智能》里，先进的人工智能机器人不但拥有可以乱真的人类外表，而且还能像人类一样感知自己的存在。电影里的机器人男孩David，是个皮诺曹式的人物，这个小男孩有着金发和温柔的眼睛，只要启动程序，他就会对作为启动者的父母爱而不渝。一对亲生子重病的伤心父母得到了他，然而当这对父母的亲生儿子Martain病愈回家之后，David变得多余。他只是一个代替Martain的角色，正主回归之后，他就失掉存在的意义。虽然人类的小孩Martain比起他来。显得又狠毒又狡猾，根本比不上机器人的忠诚憨厚，但“一山不容二子”，David终于被母亲放逐。跟着他的只有一只会说话的机器泰迪熊。
片子从这里开始，完全变成童话一样：像是皮诺曹历险记。为了变成真正的小男孩，David与小熊泰迪踏上寻找“蓝仙女”的旅程。不过还多了一个“舞男”机器人－他本来是专门制造出来给女人做一夜情人的，惹上人命官司与David一起亡命天涯。
只是为了变成真人，让妈妈爱他。这一点点卑微的愿望。这是机器人对社会地位以及个体价值认同的呼求。但是当David来到制造他的实验室，发现跟他模一样的David有无数个，他并不是独一无二的。
这也许就是机器人与克隆人最悲哀的地方：无论人如何低能，但是每一个活生生的人类个体都是不可复制的。这一点优势机器人们永远无法超越。而独一无二，正是人类存在于宇宙间藉以得到自身认同感的基础。
David自沉于黑暗的海底，在海底废弃的迪斯尼乐园中，找到蓝仙女的塑像，面对她祈祷了两千年。当他被唤醒。已经是人类灭绝，机器人统治的时代了。他的爱，长过了人类这整个种族的寿命。
最后，在好心的机器人为David虚拟出的与妈妈相聚的一天，David终于找到了两千年来他心底的梦：一个完整属于他的母亲，一份心无旁骛的母爱。母亲睁开眼睛，他在床边微笑，说了第一句话：“I found you”。这千年的寻找，终于有了一个甜美却虚幻的结局。
同样著名的关于机器人的电影还有《机器人9号》。影片主角是由拉链、纽扣，别针和麻布头组成的布娃娃机器人9号。9号醒来时，美丽的城镇已经被破坏，到处是破败不堪的场景，自己是置身于毁灭后的荒凉世界，人类消失了、漫游在地球上的巨大的机器想要杀死最后仅存的生命。
科学家把自己的所有智慧都用在那个被视为无敌的机器上，但是光有智慧，是不能成为完整的人。人之所以为人，因为我们有感情，有人性。一旦人失去了人性，那超乎寻常的智慧，只会带来膨胀的无尽的野心，让一切都是去控制。所以慢慢的，机器在那独一无二的智慧引导下，开始要摆脱人类的控制，于是，人类灭亡了。没有一处高楼是完整的，敞开的车门里，是已经死去的妇女和孩子，往日美丽的风景只能在油画上成为历史。
这时候，科学家意识到，没有灵魂只有智慧的机器是不完美的，是催生罪恶的源泉。但是急功近利的政府高层，没有留给他改正的时间。于是人类的下场是可以预见的。但是科学家留下了希望，他将自己的灵魂分成9份，让他们在后人类时代，摧毁那个失控的巨无霸。因为他确信，即使人类死了，生命也必须以某种方式传承。生命都是不完美的，不完美的个体之间才能有相互的控制和平衡。人就是不完美的生命，在相互制约中寻求一种稳定，一种安宁。机器不是，机器只有智能，他们不懂的爱，不懂的牺牲。最终，懂得爱和牺牲的生命，用牺牲，用勇敢，用协作打拜了只有智慧的机器。
人性得以完整，是影片最终解开的谜团。1是人性里固执的，保守的一面，但他最终牺牲了自己，成全了的事业。2是人性里友善的面，他的死给整个计划带来了第一次的阵痛。3和4是俏皮和机灵，他们是孩子，他们被人保护，他们会开音乐为胜利而庆祝。5本身就有着残缺，他细心的照料着身边的人，无私的给关爱。6被视为异类，他重复的画着那些诡异的符号；其实那个人没有偏执的一面呢?7是唯一的女性，但是她是最早反抗的人，她身手矫健，乐观向上。8是一个忠诚的人，忠诚的有些愚钝，只有在他拿出吸铁石让自己high起来的时候，才能体会他的可爱。9，勇敢无畏的9，鲁莽的激活庞大机器导致2的死亡。深深记得他睁开眼看到这个世界时候的无所适从和惊恐，看到他慢慢的学习走路。9没有放弃，没有退缩，他成功了，以人性的光辉战胜了冰冷的程序控制的机器。
毫无疑问，在诸如此类的影片中，都在强调着当人可以扮演神的角色后的人性问题。当科学飞速发展，人类越来越可能掌握类似神的能力，但却无法获得近乎完美的神性。当神有了人类的心，才有了必须依托“机器人定律”才能得以存在的机器人。